袁宏道晚游六桥待月记原文及翻译

篇一：《天目》教案

一、教学目标：

1、 掌握并积累常用的文言词汇。

2、 反复朗读，体会作者用形象、生动的语言介绍“七绝”，表达作者对大自然喜爱的情感。

3、 了解字里行间所传达的作者的清高脱俗的生活态度。

重点：在反复朗读的基础上，抓关键词语，品读“七绝”之妙。

难点：字里行间所表达的清高脱俗的生活态度。

教学过程：

教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图

2、今天我们学习《天目》，让我们跟随作者的文字记录去游览一番天目的景色。学生可以自由回答。激发学生兴趣，唤起学生游历山水的情感。

初读课文，疏通文意1、请学生朗读课文，要求：（1）借助工具书，扫除文字障碍

2、梳理一词多义，通假字等，疏通文意黑板出示：逾、峭、壑、镐、迂、学生标音

一词多义：可、鲜

通假字：颠、县、直、分

词类活用：面

古今异义：率边读课文，边查字典，培养学生阅读的好习惯，同时也有助于学生对文本的理解

积累文言词汇，尝试了解简单的文言现象

再读课文，整体感知思考：作者游历天目，共逗留了几天？

天目山有什么特征？

（用文中一个词语）“宿幻住之次日”，“晚宿”、“次日”等词句中，游历天目共计三天 幽邃奇古阅读文本要细心，能从文本中找依据

（可从不同角度予以点评）

2、交流点评圈划点评是阅读中精读的一个重要环节，要

公安三袁合谱

五邑大学 孟祥荣

编 例

一、三袁清代以前无专谱。近代及今人则多有撰著。笔者所见计有：近人葛万里先生之《三

袁先生年表》（写本，复旦大学图书馆藏），今人尚学锋先生之《三袁年谱合编》（未刊，打印本），任访秋先生《袁中郎研究》下编之《袁中郎年谱》，李寿和先生《三袁传》附录之《三袁年谱简编》，唐长泰先生《三袁文选》附录之《三袁年表》（王宗道、袁子谦编）。本谱即在所列诸谱基础上，进一步对谱主事实加以充实和考订而成。 二、本谱所记载的时间为自谱主生年至卒年。

三、本谱所记，分为谱文及时事二项，前详而后略。谱文一般只引出处，如有说明必要，则

加按语。

四、本谱谱文除记载谱主生平事迹外，也间或采入与之相关的重要友人的行实，但不作申论。 五、本谱所采三袁诸集，均为钱伯城先生整理之《白苏斋类集》、《袁宏道集笺校》、《珂雪斋

集》。为节省篇幅，本谱所涉作品均只出篇名。

六、本谱以考订生平仕历为主，对谱主思想及创作均亦不作述论。

七、 世系简表

有伦

公安三袁合谱

五邑大学 孟祥荣

编 例

一、三袁清代以前无专谱。近代及今人则多有撰著。笔者所见计有：近人葛万里先生之《三

袁先生年表》（写本，复旦大学图书馆藏），今人尚学锋先生之《三袁年谱合编》（未刊，打印本），任访秋先生《袁中郎研究》下编之《袁中郎年谱》，李寿和先生《三袁传》附录之《三袁年谱简编》，唐长泰先生《三袁文选》附录之《三袁年表》（王宗道、袁子谦编）。本谱即在所列诸谱基础上，进一步对谱主事实加以充实和考订而成。 二、本谱所记载的时间为自谱主生年至卒年。

三、本谱所记，分为谱文及时事二项，前详而后略。谱文一般只引出处，如有说明必要，则

加按语。

四、本谱谱文除记载谱主生平事迹外，也间或采入与之相关的重要友人的行实，但不作申论。 五、本谱所采三袁诸集，均为钱伯城先生整理之《白苏斋类集》、《袁宏道集笺校》、《珂雪斋

集》。为节省篇幅，本谱所涉作品均只出篇名。

六、本谱以考订生平仕历为主，对谱主思想及创作均亦不作述论。

七、 世系简表

有伦

游褒禅山记原文翻译及赏析

导读：我根据大家的需要整理了一份关于《游褒禅山记原文翻译及赏析》的内容，具体内容：《游褒禅山记》是北宋的政治家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记，阐述的诸多思想。下面我为大家带来游褒禅山记原文翻译赏析，欢迎同学们阅读。游褒禅山记...

《游褒禅山记》是北宋的政治家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记，阐述的诸多思想。下面我为大家带来游褒禅山记原文翻译赏析，欢迎同学们阅读。

游褒禅山记原文：

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰"褒禅"。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰"花山"。今言"华(读一声)"如"华实"之"华"者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且尽。"遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入

篇一：西湖游记两则

《西湖游记两则》习题精选

一、填空题

1.本文是明代袁宏道的一篇______小品，文章主要采用了______和_____的表达方式，抒发了作者__________的思想感情以及高雅的志趣。

2.《西湖一》描绘西湖全景的句子是：__________、__________、__________、__________。”作者分别从___觉和___觉的角度，写出了西湖的美丽景象。

3.《西湖二》第2段写了________至________一带的景物，作者由________及________，着力渲染了西湖“________”的特点。

参考答案

1.山水；描写；抒情；热爱大自然

2. 山色如娥 ；花光如颊；温风如酒；波纹如绫；视；嗅

3.断桥；苏堤；物人艳冶

二、阅读分析题

下面是明代作家张岱《西湖七月半》中的一段文字，阅读后试比较它与课文各写了游人在什么时间的什么活动。突出了游人的什么特点？

小船轻幌（薄薄的帷慢），净几煖炉，茶铛（小锅）旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿隐树下，或逃嚣（逃避喧哗）里湖（西湖靠里的部分），看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。

参考答案：

《西湖七月半》写了游人白天游湖的盛况，课文写了士大夫湖边赏月的情景；《西湖

　　吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？以下内容是小编为您精心整理的袁宏道的经典散文，欢迎参考！

　　袁宏道的经典散文一

　　虎丘记

　　虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。

　　每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。

　　布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

　　剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑

篇一：登泰山记的翻译及重点归纳

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始顺着中谷进去。（沿着小路）走了一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。

戊申这一天是月底，五更的时候，我

篇一：《欧阳晔传》原文及翻译

《欧阳晔传》原文及翻译

原文：

欧阳公讳晔，字日华。自为布衣，非其义，不辄受人之遗。少而所与亲旧，后或甚贵，终身不造其门。初为随州推官，治狱之难决者三十六。大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使疑其积物多而僧为奸利，命公往籍之。僧以白金千两馈公，公笑曰：“吾安用此? 然汝能听我言乎? 今岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。”僧喜曰：“诺。”饥民赖以全活。

陈尧咨以豪贵自骄，官属莫敢仰视。在江陵，用私钱诈为官市黄金，府吏持帖，强僚佐署。公呵吏曰：“官市金当有文符。”独不肯署。尧咨讽转运使出公，不使居府中。

鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。公自临其狱，出因坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭。留者色动惶顾，公曰：“杀人者汝也。”囚不知所以然。公曰：“吾视食者皆以右手持匕，而汝独以左手，死者伤在右肋，此汝杀之明也。”囚即涕泣曰：“我杀也，不敢以累他人。”公之临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此。所居，人皆爱思之。

译文：

欧阳公，名讳晔，字日华。从他还是平民时，不符合道义的馈赠他

就不会接受；年轻时与他交往的亲戚好友，后来有的做了大官，欧阳公就终身不

篇一：周敦颐《爱莲说》白居易《养竹记》比较阅读答案翻译译文

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲

之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不

可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，

陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。周敦颐《爱莲说》 【乙】竹似贤，

何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善不拔②者。竹性直，直以立身；君子见其

性，则思中立不倚③者。竹心空，空似体道；君子见其心则思应用虚④者。竹节贞，贞以立

志；君子见其节，则思砥砺⑤名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树⑥为庭实焉。 （选自《养竹记》（节选）白居易）【注释】①本：根。②善建不拔：培植好坚定不移的品格。

③中立不倚：正直无私，不趋炎附势。④应用虚：虚心接受一切有用的东西。⑤砥砺：磨炼。

⑥树：栽植。7、解释下面带点字的意思（2分） ①可爱者甚蕃②香远

益清 ③陶后鲜有闻 ④夫如是，故君子人多树为庭实焉

8、用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①可远观而不可亵玩焉。（2分） ②竹似贤，何哉？（2分）

9、【甲】文分别描写莲的 ，体态、芳香、风度等，既活现了

真腊风土记

总叙

真腊国或称占腊，其国自称曰甘孛智。今圣朝按西番经名其国曰澉浦只，盖亦甘孛智之近音也。自温州开洋，行丁未针，厯闽广海外诸州港口，过七洲洋，经交趾洋，到占城。又自占城顺风可半月到真蒲，乃其境也。又自真蒲行坤申针，过昆仑洋入港，港凡数十，惟第四港可入，其馀悉以沙浅，故不通巨舟。然而弥望皆修藤古木、黄沙白苇，仓卒未易辨认，故舟人以寻港为难事。自港口北行，顺水可半月抵其地曰查南，乃其属郡也。又自查南换小舟，顺水可十馀日，过半路村、佛村，渡淡洋，可抵其地曰干傍取，城五十里。按诸番志称其地广七千里，其国北抵占城半月路，西南距暹罗半月程，南距番禺十日程，其东则大海也。旧为通商来往之国。圣朝诞膺天命，奄有四海，索多元帅之置省占城也，尝遣一虎符百戸、一金牌千戸同到本国，竟为拘执不返。元贞之乙未六月，圣天子遣使招谕，俾余从行。以次年丙申二月离明州，二十日自温州港口开洋，三月十五日抵占城，中途逆风不利，秋七月始至，遂得臣服。至大徳丁酉六月回舟，八月十二日抵四明泊岸，其风土国事之详虽不能尽知，然其大畧亦可见矣。 总叙

真腊国（柬埔寨）又叫占腊，他们叫甘孛智。元朝按西方人的翻译，叫它澉浦只，也就是甘孛智的近音。从温州出海，也不晓得多远，

经历福建广