孔子论语全文及译文
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孔子论语十则原文翻译译文
孔子论语十则原文翻译译文 论语十则 选自《论语》
孔子说:“学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?” 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
孔子说:“光读书学习不知道思考,就迷惑不解;光思考却不去读书学习,就什么都学不到。” 子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”
孔子说:“由(子路)!教给你什么叫?知?吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知啊!” 子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”
子贡问道:“孔文子凭什么被人们谥为?文?呢?”孔子说:“孔文子聪敏好学,不认为向不如自己的人请教是羞耻,因此谥他为?文?啊!”
子贡问曰:“孔文子何以谓之?文?也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之?文?也。”
孔子说:“默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我
孔子论语
篇一:孔子论语十则__原文翻译译文
孔子论语十则 原文翻译译文
孔子说:“学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?”
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。”子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
孔子说:“光读书学习不知道思考,就迷惑不解;光思考却不去读书学习,就什么都学不到。”
子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”
孔子说:“由(子路)!教给你什么叫‘知’吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知啊!”
子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”
子贡问道:“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢?”孔子说:“孔文子聪敏好学,不认为向不如自己的人请教是羞耻,因此谥他为‘文’啊!”
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
孔子说:“默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有
论语译文
论语
贡曰:《诗》云:“如切如磋,如琢如磨”,其斯之谓与?子曰:赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
【译文】子贡说:贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?孔子说:这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。子贡说:孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。
【译文】 孔子说:《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是思想纯正。
3后乎?子曰:起予者商也!始可与言《诗》已矣。 【译文】 子夏问孔子:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”这几句诗是什么意思呢?孔子说:先有素色丝绸而后才有五彩的绣品。子夏又问:礼是后来才有的吗?孔子说:启发我的人是卜商啊,现在可以同你谈论《诗经》了。
4、子曰:《关睢》乐而不淫,哀而不伤。
【译文】 孔子说:《关睢》这篇诗,快乐而不放荡,忧愁而不哀伤。
5【译文】 孔子讲到“韶”这一乐舞时说:艺术形式美极了,内容也很好。谈到“武”这一乐舞时说:艺术形式很美,但内容却差一些。
6、子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
【译文】孔子说:一个人如果他的品质胜过文采就会粗野,文采胜过品质就会浮华。只有文采和品质配合恰当,才是君子。
7、 【译文】
孔子的论语
篇一:《论语》中孔子的经典名句
走进名校——附录4《论语》中孔子的经典名句 潮砥镇完小六年级语文总复习(2014年春)
■【孔子简介】公元前551—前479
春秋时期的思想家、教育家、政治家,儒家学派的创始人,孔子被历代统治者尊奉为至圣先师。人们称他为“圣人”。他的..
言行,被弟子们收录在《论语》中。
①●子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知,而不愠,不亦君子乎?”
【语意】]孔子说:“学习并且不断温习,不是件高兴的事吗?有朋友从远方来,不是件愉快的事?别人不了解我,我也不怨恨,这样的人,难道不是君子吗?”
②●子曰:温故而知新,可以为师矣。
【语意】孔子说:“温习已经学过的知识,并且有新的体会,就可以做别人的老师了。”
③●知之为知之,不知为不知,是知也 。
【语意1】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。【语意2】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是做学问的道理。
④●君子坦荡荡小人长戚戚。
【语意】作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事件,不计个人利害得失。小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
⑤●学而不思则罔,思而不学则殆。
【语意】学习而不思考,人会被表面知识所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
⑥●性相近,
论语_名句及孔子颁奖词
《论语》
岁寒,然后知松柏之后凋也。 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语· 子罕》 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 译文:有抱负的,有修养的人,不会为了苟活而
伤害别人,但有牺牲自己来成就大事的。 当仁,不让于师。以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。 君子喻于义,小人喻于利。 译文:君子看重于义气,而小人只通晓于利益。 君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语· 述而》
君子求诸己,小人求诸人。
君子成人之美,不成人之恶。 己所不欲,勿施于人。《论语· 颜渊》 言必信,行必果。《论语· 子路》 其身正,不令而行;其身不正,虽 令不从。《论语· 子路》人而无信,不知其可也。 译文:作为一个人却不讲信誉,不知那 怎么可以。
工欲善其事,必先利其器。《论语· 卫灵公》
不在其位,不谋其政。 知者不惑,仁者不忧,勇者不俱。《论语· 子罕》
译文:聪明人不会迷惑,有仁义的人不会忧愁, 勇敢的人不会畏惧。 知之者不如好知者,好之者不如乐之者。 知之为知之,不知为不知,是知也。《论语· 为 政》
学而不思则罔,思而
易经全文及译文
篇一:易经全文翻译(完整版)
易经全文翻译
第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。
3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"
4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。
总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰:天行健,君子以自强不息。
意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。乾卦六爻的爻辞:
初九,潜龙勿用。
意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
意译:初期阶段,应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。
九二,见龙在田,利见大人。
意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面
论语_名句及孔子颁奖词
《论语》
岁寒,然后知松柏之后凋也。 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语· 子罕》 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 译文:有抱负的,有修养的人,不会为了苟活而
伤害别人,但有牺牲自己来成就大事的。 当仁,不让于师。以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。 君子喻于义,小人喻于利。 译文:君子看重于义气,而小人只通晓于利益。 君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语· 述而》
君子求诸己,小人求诸人。
君子成人之美,不成人之恶。 己所不欲,勿施于人。《论语· 颜渊》 言必信,行必果。《论语· 子路》 其身正,不令而行;其身不正,虽 令不从。《论语· 子路》人而无信,不知其可也。 译文:作为一个人却不讲信誉,不知那 怎么可以。
工欲善其事,必先利其器。《论语· 卫灵公》
不在其位,不谋其政。 知者不惑,仁者不忧,勇者不俱。《论语· 子罕》
译文:聪明人不会迷惑,有仁义的人不会忧愁, 勇敢的人不会畏惧。 知之者不如好知者,好之者不如乐之者。 知之为知之,不知为不知,是知也。《论语· 为 政》
学而不思则罔,思而
论语三则原文及译文
论语三则
1、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识。“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足。“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的,所以他说:“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的谦虚。 2、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说:“几个人在一起走路,其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师。 3、子曰:\不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。” 文章翻译 编辑本段
1、岁寒,然后知松柏之后凋也。(《论语·子罕》)
“到了一年中最寒冷的时候,这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”(比喻中仍经过严酷考验,才能识别一俱的品质。)
2、无欲速,无见小利
论语三则原文及译文
论语三则
1、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识。“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足。“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的,所以他说:“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的谦虚。 2、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说:“几个人在一起走路,其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师。 3、子曰:\不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。” 文章翻译 编辑本段
1、岁寒,然后知松柏之后凋也。(《论语·子罕》)
“到了一年中最寒冷的时候,这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”(比喻中仍经过严酷考验,才能识别一俱的品质。)
2、无欲速,无见小利
《心经》全文,心经全文注音及译文
《般若波罗蜜多心经》 全文
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,*,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。
无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。
《般若波罗蜜多心经》注音
bōrěbōluómìduōxīnjīng
般若波罗蜜多心经
guānzìzàipúsà,xíngshēnbōrěbōluómìduōshí,zhàojiànwǔyùnjiēkōng,dùyīqiēkǔè。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
shèlìzǐ,sèbùyìkōng,kōngbùyìsè,sèjíshìkōng,kōngjíshì