论语的经典思想

论 语

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学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 巧言令色，鲜矣仁

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。 信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 不患人之不己知，患不知人也。 诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。 视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？ 温故而知新，可以为师矣。 君子不器。

先行其

篇一：经典《论语》名句五十条带翻译

经典《论语》名句五十条 带翻译

求学篇

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》

【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！

2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》

【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》

【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》

【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》（温故知新）

【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。

6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》

【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会

《真正的善良，都有牙齿》

　　《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：'何以报德?以直报怨，以德报德。’”

　　《知否知否》的大结局变成合家欢;

　　翟天临学术不端事件，他被网友揭穿老底，但还是有网友站出来摇旗呐喊：“人家都道歉了，为什么你们还没完没了?”“虚荣心人人都有，不至于吧!”

　　少年吴某杀母案里，吴某父亲安排吴某再读上学，遭到群众反对。又有网民站出来为吴某抱不平：“这孩子也很可怜，才12岁，为什么就不能原谅他?”

　　中国人太喜欢原谅了：

　　“人都死了。”

　　“都不容易。”

　　“朋友一场。”

　　“还是孩子。”

　　“他不过是一时冲动。”

　　“谁一辈子还没犯过错?”

　　不仅自己喜欢原谅，还要求他人原谅。

　　这样的行为，不仅会给自己带来麻烦，还会给社会带来 麻烦。因为，坏人不会变好，会变老。并不是所有人都有所谓的人性和良心。

　　弟子问孔子：“以德报

论《论语》中的孝道思想

摘要：孝是儒家思想中的一个重要的组成部分。《论语》中的孝以温馨的亲情为基础，讲述了为人子女者对父母的孝行，要“生事之以礼”，有养、有敬、有顺、无妄。在《论语》中，体现了孔子的百善孝为先、孝为德之本的思想。本文通过解读《论语》中有关“孝道”的章节，来论述《论语》中所提倡的“孝道”思想。 关键词：《论语》

孝道

孔子

儒家思想

引言

在中国传统的儒家思想中，主张孝悌仁义，而“孝”则被排在了首位，可见孝道在儒家思想中的重要性。正因为“孝”在儒家思想中占据着极其重要的地位，有关孝道的言论在《论语》中也占据了不少篇幅。本文通过解读《论语》中有关“孝”的章节，分析和论述了《论语》中体现出来的孝道思想。

本文首先通过解读《论语》中有关“孝”的章节，逐章节地解析了不同章节体现的孝道思想；文章的第二部分将这些孝道思想融合到一起，进一步论述了《论语》中所提出的孝道观点；第三部分论述了孝道思想在当代的意义。

一、 《论语》中的“孝”

（1） 尊敬长辈，以礼待之

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” (《论语.为政》)

“孝”即“无

解析《论语》的语文教学思想

[摘要]儒家思想是中国传统文化的核心，是中国文化的瑰宝。《论语》作为儒家思想的重要载体，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念以及教学原则。本文从《论语》中的论学思想出发，主要阐释了“有教无类，注重公平”、“诲人不倦，毫不隐瞒”的教学态度，“知之，乐之，好之”、“学思结合，学行结合”与“因材施教”的教学方法，试图为现代语文教学提供指导和借鉴。 [关键词]《论语》；教学态度；教学方法

梁启超曾说：“《论语》为两千年来国人思想的总源泉。”《论语》作为儒家文化的主要载体，是儒家学派智慧的结晶，他集中展示了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念以及教学原则。其中论学思想在孔子的哲学思想中占有举足轻重的地位。《论语·学而》学而篇首章中，孔子就直接指出“学而时习之，不亦说乎”。据统计，《论语》中记载孔子论学的总共有43章，61处。他的学习理论是他教育教学的基础和依据，孔子对教育教学的论述，所强调的教学态度和学习方法，对当今语文教学依然具有重大的现实价值和指导意义。

一、教学态度

1、有教无类，注重公平。

《论语·卫灵公》中有：“子曰：‘有教无类’”。孔子所提倡的“有教无类”的教学主张有着

试阐述《论语》

中“仁”的思想

作者

绪论“仁”是孔子儒家思想的核心，也是《论语》中所重点提及和阐述的概念。 《论语》一书作为记录孔子及其再传弟子言行的对话录，据杨伯峻先生的考证， 其中提到“仁”字有 109 次。而作为反映同时期社会状况，同为十三经之一的 《左传》,其中提到“仁”不过 33 次。《论语》中指出“子罕言利，与命， 与仁”;而兼纳百家学说的《吕氏春秋》也在《不二》篇中总结说：“孔子贵 仁”。由此可以看出孔子学说中对于“仁”的重视程度。然而“仁”究竟是什 么，孔子却并没有给出一种确定的、规范的定义。本文仅就《论语》文本中出 现的“仁”,以及与其相关的对话进行讨论、分析，探讨“仁”背后的含义、 问题与导向。

一、“仁”的本质孔子在《论语·述而》中说：“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”可见仁 道的施行并不困难。然而孔子在《论语·里仁》中又说：“我未见好仁者，恶不 仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。能有 一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”则是孔子 在慨叹世人不知道为仁的方法。两句话看似是相互矛盾的：既然“欲仁斯人 至”,又何以无一“好仁、恶不仁者”呢？这种“矛盾”实际上

001 求仁而得仁，又何怨

002 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

003 敬鬼神而远之

004 子罕言利，与命，与仁

005 譬如为山，未成一篑

006 未知生，焉知死

007 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

008 不患人之不己知

009 四体不勤，五谷不分

010 鸟兽不可与同群

011 无可无不可

012 食不厌精，脍不厌细

013 君子务本，本立而道生

014 吾日三省吾身

015 见贤思齐焉，见不贤而内自省也

016 不迁怒，不贰过

017 君子坦荡荡，小人长戚戚

018 毋意，毋必，毋固，毋我

019 吾未见好德如好色者也

020 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

021 君子求诸己，小人求诸人

022 小不忍则乱大谋

023 君子之过也，如日月之食焉

024 巧言令色，鲜矣仁

025 人而无信，不知其可也

026 朽木不可雕也

027 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也

028子不语：怪、力、乱、神

029 人之将死，其言也善

030 仁者，其言也切

031 狂者进取，狷者有所不为也

032 邦无道，危行言孙

033 知其不可而为之

034 言不及义，好行小慧，难矣哉

035 君子不以言举人，不以人废言

036 君子有三戒

037 乡原，德之贼也

038 道听而涂说，德之弃也

039 望之俨然，即之也温

040 不

弗朗索瓦_魁奈人口经济学思想研究当代心灵哲学视阈中的意向性问题研究独特的思想意蕴精湛的艺术技巧

·类一号:1206.2
于级:
单位代码
学号
.10422
0691一0110249
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硕士学位论文
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论文题目:从《论语》看孔子思想的遇挫
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作专导
合作导师
2008年4!飞30{1分类号:了、歹.;
密级:
单位代码:10422
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硕士学位论文
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论文题目:瓜，泌冷夕舜防多想众熨荡褚
导作专
合作导师
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本人郑重声明:所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独
立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不
包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研
究作出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本声明
的法律责任由本人承担。
论文作者签名:日期画铆匆夕
关于学位论文使用授权的声明
本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学
校保留或向国

经典诵读《论语》教案

教案 第一课时《论语》

教学要点

1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；

2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。 3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 教学过程： 一、简介孔子：

孔子，前551-前479，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（zōuyì）(现在山东曲阜)人。我国古代伟大的教育家、思想家、政治家。儒家学派创始人，公认的世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

孔子是个平凡的老头儿，除多读了些书、多带了些弟子以外，我看和我们家邻居张大爷、李大爷的面孔差不了多少。说孔子是个老头儿，决无不敬之意。正是有了这些普通老头儿的一面，孔子才是真正的孔子，才是一个活生生的孔子，才是一个可以靠近的孔子。假如能和他住在一起，我们可以在春天邀请他一块儿去河里游泳，然后一块儿躺在岸上晒晒太阳。只要手头没有急事，这个小老头儿肯定会欣然同行。

二、简介《论语》

《论语》是我国

读《论语》，试论述孔子的教育思想

摘要：本文试图从《论语》中，所映衬出来的孔子诸多的教育思想入手，对孔子提倡的?中庸之道?存在的合理性以及?自古官学少大师?的原因等予以分析，并进而对其中存在的问题进行批判与反思，以期可以指出孔子教育思想本身对当今教育实践所能起到的积极作用。

关键词：《论语》 孔子 中庸之道 自古官学少大师 教育思想 教育实践

序言

《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。它是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，集中的记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。在此，我们避之其它不谈，单述孔子的教育原则及教育思想。

虽然，《论语》不能作为孔子教育思想的全部的反映，但也基本上可以对孔子教育思想中的核心予以简单的概括了。在对《论语》中，孔子的相关思想予以概括与分析之前，我们首先应该对《论语》及孔子教育思想本身进行梳理和概述。

一、《论语》及孔子教育思想产生的社会背景和特点 孔子生活在春秋末期。当时，在经济上，土地私有已得到确认，奴隶制生产关系向封建制生产关系变革的趋势不可逆转；在政治上，

王权衰微，社会动荡不安，使建立在宗法制基础上的周礼遭受严