孔孟荀的思想

现代高中德育现状令人担忧,而孔孟荀高瞻远瞩的德育思想却缺乏利用,本文认为,在教育高度发达的今天,儒家传统不能丢,高中语文教师尤其肩负着德育工作的重担,要充分结合语文教材中众多的孔孟荀名篇,在课堂内外进行深入的德育工作。

孔孟苟德育思想与高中语文德育教育。白廷荣

摘要：现代高中德育现状令人担忧，而孔孟荀高瞻远瞩的德育思想却缺乏利用，本文认为，在教育高度发达的

今天，儒家传统不能丢，高中语文教师尤其肩负着德育工作的重担，要充分结合语文教材中众多的孔孟荀名篇，在课堂内外进行深入的德育工作。

关键词：德育孔孟荀教育思想高中语文

由于种种原因，目前高中德育严重滞后，作为儒家学说

“子以义为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子君

的研读者又身兼高中语文教学的实际工作，笔者认为把语文哉！”也就是说，孑子认为，“”是君子的内在素质，君 L义教材中的传统儒家篇目和德育工作结合起来有着重要的现实子要通过“”的规范去实行义才能达到“”,“”和礼仁仁意义。以下即从孔孟苟的德育思想的理论发掘和高中语文教学的具体实践两个方面谈谈自己的体会。一

“”都是仁德的重要方面。礼 忠恕、孝道及恭、宽、信、敏、惠都是孑子德育的重要 L内容。孔子把“己所不欲，勿施于人”的理念当作自己处事的一

、

孔孟

、孔孟思想主张的共同点 在“仁”方面，孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。也就是说，他 们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认 为：一个人只有具备了自身的“仁”,才能靠这种魅力影响和感化他人的， 也才能又凭此效力于社会奉献于他人的，否则“为人者难成君子”,“为 王者难得天下矣。” 1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也 共 已。(《论语〃雍也》) 同 2、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 点 哉？(《论语〃颜渊》) 3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语〃卫灵公》) 4、仲弓问仁。子曰：’……己所不欲，勿施于人。……“(《论语〃颜 渊》) 在轻名利重节操、反战争求和平、兴学堂去愚昧等诸多方面孔孟都有 相同理念。 孔子这种将心比心、 由己及人的思想在孟子的思想中得到继承与发展。 1、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者 爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。(《孟子〃离 继 娄下》) 承 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌……古之人 所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。(《孟子〃梁惠王》) 孟子“民本

孔孟思想的比较与继承

“仁”是孔子思想体系的核心，他建立了以“仁”为中心,“仁”“义”“礼”三者既有区别又互相联系的一个道德学说整体。孟子继承并发展了孔子的道德思想，他倡导持志养气,重视立志，反求诸己，改过迁善，意志锻炼。

孔子首开私学，创立儒家学派。孟子继承了孔子学说，对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。孟子的学术思想一部分继承于孔子的思想，另一部分则是孟子自己的创造，而这后一部分内容已经大大地超越了孔子。

一、孔孟思想主张的共同点

在“仁”方面，孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。也就是说，他们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认为：一个人只有具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力影响和感化他人的，

也才能又凭此效力于社会奉献于他人的，否则“为人者难成君子”，“为王者难得天下矣。”

1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(《论语〃雍也》) 2、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？(《论语〃颜渊》)

3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语〃卫灵公》)

4、仲弓问仁。子曰：'己所不欲，勿施于人

孔孟之间

内容提要：

先秦儒学的三大坐标为孔孟荀，其基本思想虽同，却有很大变化发展。其间的变化轨迹，由於资料缺乏，一直看不清晰；特别是孔孟之间的一百七十年。最近湖北荆门一座战国墓葬的竹简被整理出版，为了解战国中期及前期的学术思想提供了前所未知的宝贵资料。本文认为，这批竹书属思孟学派著作，是早期儒家心性学说的重要文献；它的出土，补足了孔孟之间思想链条上所曾经缺失的一环。

大思想家之所以为大，不仅在于他提出的问题异常深刻，思人之所不敢思发人之所未曾发，而且往往也由于，他涉及的问题异常广泛，触及人类知识的许许多多方方面面。他所达到的思想上的深度与广度，标志着那个时代所可能到达的深度与广度，非一般人之力所能及。所以，一位大思想家一旦故去，他的弟子们，纵以恪守师说为务，其实所能做到的，往往是各守一说各执一端，举一隅而不以三隅反，像粉碎了的玉璧一样，分崩离析以去。历史越是靠前，情况越是如此。

一位战国末年思想家说过的“儒分为八，墨离为三”，便是发生在中国的典型事例。 不过韩非此言多有夸张，我们不必过于认真，真的以为孔子以后，儒学便八瓣开荷花了；其实并没有那么多，逻辑地说来，也不可能有那么多。事实大概是，“自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯，大者为师傅卿

篇一：佛教苦谛与杜荀鹤诗的身世之叹

佛教“苦谛”与杜荀鹤诗的身世之叹

胡遂

内容提要 晚唐山林隐逸诗人中多叹老嗟卑之作，在杜荀鹤诗集中，更是充满了感伤身世的凄凉戚苦之声。究其原因，一方面是饱经坎坷、屡受摧挫的人生体验使他不得不信解佛理禅意，尤其是对佛教“苦谛”深有体会；另一方面也因为与佛门有较深渊源，所以对世事人生有比一般人更深的感悟和更多的感叹。这种身世诸苦的诗篇，反映了封建社会部分文人的心灵归宿与精神结局。 关键词 杜荀鹤 身世 佛教 苦谛

杜荀鹤是晚唐杰出诗人之一，他生当唐末，卒年已接近五代，论其诗歌成就，谓为有唐一代诗史的殿军似亦不为过。在当时，他就因其“多惭到处有诗名”(《叙吟》)的突出成就而被顾云认为是“诗家之雄杰”(顾云《唐风集序》)。后来宋代的严羽在《沧浪诗话·诗体》中，认为晚唐只有三人具备称“体”的资格，其中除了大名鼎鼎的李商隐与杜牧之外，再就是以杜荀鹤命名的“杜荀鹤体”。在明清以来的诗话著作中，虽然颇有认为他诗风俚俗，且多叹老嗟卑之音的微辞贬语，但也不乏称道他能以诗作真实地反映唐末社会动乱现实，具有诗史意义的赞赏誉美之言。至近现代以来，更有不少文学史认为他是晚唐诗坛继承杜甫、白居易的优良传统，关心民瘼，针砭社会黑暗腐败的三大现实主

孔孟之间

内容提要：

先秦儒学的三大坐标为孔孟荀，其基本思想虽同，却有很大变化发展。其间的变化轨迹，由於资料缺乏，一直看不清晰；特别是孔孟之间的一百七十年。最近湖北荆门一座战国墓葬的竹简被整理出版，为了解战国中期及前期的学术思想提供了前所未知的宝贵资料。本文认为，这批竹书属思孟学派著作，是早期儒家心性学说的重要文献；它的出土，补足了孔孟之间思想链条上所曾经缺失的一环。

大思想家之所以为大，不仅在于他提出的问题异常深刻，思人之所不敢思发人之所未曾发，而且往往也由于，他涉及的问题异常广泛，触及人类知识的许许多多方方面面。他所达到的思想上的深度与广度，标志着那个时代所可能到达的深度与广度，非一般人之力所能及。所以，一位大思想家一旦故去，他的弟子们，纵以恪守师说为务，其实所能做到的，往往是各守一说各执一端，举一隅而不以三隅反，像粉碎了的玉璧一样，分崩离析以去。历史越是靠前，情况越是如此。

一位战国末年思想家说过的“儒分为八，墨离为三”，便是发生在中国的典型事例。 不过韩非此言多有夸张，我们不必过于认真，真的以为孔子以后，儒学便八瓣开荷花了；其实并没有那么多，逻辑地说来，也不可能有那么多。事实大概是，“自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯，大者为师傅卿

《孔孟两章》默写题（每句1分，共50分）

姓名 得分

《季氏将伐颛臾》（《论语》）

1.夫颛臾，昔者先王以为东蒙主， ， 。 何以伐为？ 2.周任有言曰：‘ ， 。’ ， ， 则将焉用彼相矣？且尔言过矣， ， ，是谁之过与？ 3.冉有曰：“ ， ，今不取，后世必为子孙忧。” 4.丘也闻有国有家者， ， 。 盖均无贫， ， 。 5.夫如是， ， 。 ， 。 6.今由与求也，相夫子， ，

《老庄思想比孔孟思想更适用于当今社会》

主席、各位：

大家晚上好！

（刚才对方辩友谈到了当今社会存在的急功近利、道德缺失、生态破坏等几个问题，然后说孔孟思想具有诸多优点，能解决这些问题。但是我们想说老庄思想也具有很多优点也能解决这些问题啊，你们凭什么可以依此就说孔孟思想更适用于当今社会？或者说：你们比较的标准是什么？）

我们今天所说的更适用，应该是指在缓和和解决这些社会问题时哪种思想更具针对性。那么在解决问题之前，我们首先应该来分析一下这些问题出现的根源是什么？我们可以发现：无论是急功近利、道德滑坡、生态破坏，还是人与人之间的不平等、人们幸福感的缺失，究其根源，大抵都是利益冲突、欲望膨胀以及僵化的思想造成的恶果。而老庄道法自然、少私寡欲、清净无为的思想主张，无疑正是给当今这个浮躁的社会开出的一剂清火清心的良药。 首先，从人与自然之间的和谐来看：治理生态环境问题需要老庄。在人类中心论和贪婪欲望的驱使下，三百年以来的全球工业化浪潮，走的是一条以牺牲自然环境为代价的“黑色文明”之路，而今天出现的一系列生态环境问题正是给人类敲响的警钟。我们承认，（正如对方一辩所说）孔孟在生态问题上也提出了他们自己的解决方法，但即便是提倡“数罟不入洿池”“斧斤以时入山

篇一：杜荀鹤

杜荀鹤(846～904)，唐代诗人，字彦之，号九华山人，池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》），过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。后游大梁（今河南开封），献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此上颂德诗三十章取悦于温。温为他送名礼部，得中大顺二年(891)第八名进士（《鉴诫录》）。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田頵在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903)，田頵起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田頵败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，患重疾，旬日而卒。其诗语言通俗、风格清新，后人称“杜荀鹤体”。部分作品反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇，当时较突出，宫词也很有名。

荀鹤才华横溢，仕途坦坷，终未酬志，而在诗坛却享有盛名，自成一家，善长于宫词。因长期置身于九华山怀抱，吟咏九华山面貌的诗篇甚多，具有鲜明的时代色彩。客居他乡写的《秋日怀九华旧居》流露出弃官归隐九华的心情和身在异地恋乡之苦。在

Lubrication的DLC涂层表面MoS2纳米管的润滑机制：

表面粗糙度和磨合效果

摘 要

二硫化钼和WS2纳米粒子，一方面，与DLC涂层相结合，另一方面，正受到越来越多的摩擦学应用的关注。然而，调查研究表明将纳米粒子DLC涂层和润滑两个概念联系在一起是非常少的，并且这方面的研究成果也非常有限。在这项工作中，我们通过研究表面粗糙度的影响，来认识润滑系统，并在所有润滑机制下研究DLC涂层。我们还提出了一种有关表面粗糙度如何影响二硫化钼纳米管润滑效果的模型。

该模型是基于2D，1：1工程尺度的投影，包括粗糙度，纳米粒子和薄膜厚度，是一种独立的接触材料。众所周知，通过添加纳米管到基础油中来降低摩擦系数，DLC的添加量达到50％以上时表面会平滑，类金刚石涂层的表面和相，要高达40％DLC涂覆才会使表面光滑。在边界光滑的条件下，纳米颗粒是最有效的，并且对EHL机制的影响可以忽略。表面粗糙度具有明显双重效果：当摩擦较低的表面比较粗糙时，与类金刚石涂层的表面对比，粗糙表面是能够在工件运用期间更好地保留纳米粒子。（与2013爱思唯尔B.V.保留所有权利。）

关键词： 纳米粒子，DLC，二硫化钼纳米管，表面粗糙度，油，润滑油添剂

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1.介绍

二硫化钼和W