天人合一思想的当代价值

_天人合一_思想及其当代启示

第29卷 第3期Vol.29 No.3西南师范大学学报(人文社会科学版)

JournalofSouthwestChinaNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciencesEdition)2003年5月May,2003

/天人合一0思想及其当代启示

徐春根

(嘉应学院政法系,广东梅州514015)

X

摘 要:人与现实世界关系的紧张表现为人与自然的紧张关系以及人与社会的紧张关系两个方面。如

何消解这种紧张关系显然可以有很多种方式。我国传统/天人合一0思想,在历史上大体经历了三个发展阶段:即神人以和;天人二分基础上的/天人合一0;人与人和谐基础上的/天人合一0。/天人合一0思想基本意蕴有四:即政治管理之策;生存状态;道德境界;审美境界。从这一基本认识出发,/天人合一0思想对于消解前述紧张关系的有益启示表现在四个方面:(1)保护人类生存环境要有/法0有/天0;(2)保持生态平衡要树立整体和谐观念;(3)要建构/民胞物与0的全球伦理;(4)回归自然,享受自然人生。

关键词:天人合一;紧张关系;生存状态;精神境界;当代启示中图分类号:B21 文献标识码:A 文章编号:100022677(2003)0

论道家思想的当代价值

道家，是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家思想追求清静无为、顺应自然。道家思想基于《道德经》一书，寥寥5千字，阐明了思想核心，讲述了人生哲理，是中国历史上极其重要的的哲学著作。道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。道家思想以其独的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思上呈现出永恒的价值与生命力。在中国历史上，道家哲学有时被一些非官方儒学的重要人物改造与继承，如汉代的杨雄、桓谭、王充等；有时为官方儒学所汲收，如宋明理学；曾经一度成为官方哲学或一时代的统治思潮，如汉初的黄老学和魏晋玄学。此外，道家哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两大宗教哲学思想的发展。而在今天，道家思想依然没有过时，依然在发挥着它重要的当代价值。

当今，已经有不少学者对道家文化的现代意义作了发掘。英国科学史家李约瑟博士《中国科学技术史》指出：“中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。这些树根今天仍然生机勃勃”。（第二卷第

简析中国的天人合一思想

虽然平时自己经常会听到“天人合一”思想，但是我并没有对此多想过。如今仔细想了想觉得自己也不能对这个思想下个准确的定义，所以我不再纠结怎么对这个思想下定义，而是思考中国的“天人合一”思想是怎么产生和发展的以及如何发挥作用的。

在天人合一的思想中，有两个对象，一个是天，一个是人。在原始社会，人们过着采集渔猎的生活，对天抱着敬畏之心，这里的“天”指的是包括日月星辰等天象以及气候、气象等。而伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，天与人处在一种平衡的关系中。到之后的刀耕火种，甚至到之后精耕细作的小农经济，人们也一直都是靠天吃饭，在这种农耕文明中，“天”拥有至高无上的地位。夏人作历法，让人符合天的规律。孔子说“殷人尊神，率民以事鬼，先鬼而后礼。”近现代出土的殷墟卜辞就可以很好的说明殷人对拥有至高地位的“天”的一种绝对敬畏与无限向往的心理。进而在武王伐纣时，纣王的反应是“呜呼！我生不有命在天?”纣王的疑问让西周的统治者明白：纣王虽拥有“天命”，但最终却丢掉了自己的江山和性命，这说明“天命”并不是某一氏族的永享专利。要怎样才能永久拥有“天命”？西周统治者认为纣王之所以失去“天命”，是

简析中国的天人合一思想

虽然平时自己经常会听到“天人合一”思想，但是我并没有对此多想过。如今仔细想了想觉得自己也不能对这个思想下个准确的定义，所以我不再纠结怎么对这个思想下定义，而是思考中国的“天人合一”思想是怎么产生和发展的以及如何发挥作用的。

在天人合一的思想中，有两个对象，一个是天，一个是人。在原始社会，人们过着采集渔猎的生活，对天抱着敬畏之心，这里的“天”指的是包括日月星辰等天象以及气候、气象等。而伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，天与人处在一种平衡的关系中。到之后的刀耕火种，甚至到之后精耕细作的小农经济，人们也一直都是靠天吃饭，在这种农耕文明中，“天”拥有至高无上的地位。夏人作历法，让人符合天的规律。孔子说“殷人尊神，率民以事鬼，先鬼而后礼。”近现代出土的殷墟卜辞就可以很好的说明殷人对拥有至高地位的“天”的一种绝对敬畏与无限向往的心理。进而在武王伐纣时，纣王的反应是“呜呼！我生不有命在天?”纣王的疑问让西周的统治者明白：纣王虽拥有“天命”，但最终却丢掉了自己的江山和性命，这说明“天命”并不是某一氏族的永享专利。要怎样才能永久拥有“天命”？西周统治者认为纣王之所以失去“天命”，是

天人合一的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。天人合一是中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。

天人合一在中国主要有道家、儒家、佛教三家观点。在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界。

而在禅宗来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的. 真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。

但是在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加

天人合一的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。天人合一是中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。

天人合一在中国主要有道家、儒家、佛教三家观点。在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界。

而在禅宗来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的. 真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。

但是在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加

天人合一的和谐之道

*导读：开场白：尊敬的各位领导各位评委，大家好！我叫

宋小龙，来自上海白云观！今天我要讲的题目是天人合一的和谐之道！二十世纪以来，……

开场白：尊敬的各位领导各位评委，大家好！我叫宋小龙，来自上海白云观！今天我要讲的题目是天人合一的和谐之道！

二十世纪以来，随着科学技术的飞速发展，以及人类自我意识自我欲望的不断膨胀，再加上西方国家人与自然对立的文化观念等等原因，人类征服自然，征服宇宙的欲望便不断增强，几乎要达到痴迷的状态了。随之而来的是什么呢？大量问题不断出现，环境污染严重、生态平衡遭到破坏、社会经济发展和人类的生命健康受到极大的威胁。

从2003年爆发的非典， 2004年印度尼西亚海域发生里氏9级地震并引发的海啸，2005年的禽流感，2008年四川省发生8.0级强烈地震， 2009年爆发的甲型H1N1流感病毒，2010年

海地发生的7.3级强烈地震，说到这里，当大家听到这一个个触目惊心的数字时，我想大家都会想同一个问题：今天到底怎么了？我们的地球出现了什么问题？难道美国灾《2010》中的情景真的要实现了吗？看来我们得认真反思对待自然的态度了。

当儿女出现问题的时候第一个想到的就是问自己的父母，

而现在我们面临这个问题的时候，我们要问谁呢

以”天人合一”的哲学思想观,从武术的身心和谐、人际和谐、天人和谐三个方面对武术的和谐价值观进行了阐述,以”天人合一”观阐明了武术与政治、经济之间的和谐发展的关系,武术与西方体育文化之间的和谐发展,武术与其他学科之间的和谐发展关系,武术发展过程中内部关系的协调等等。

第 2第 4期 5卷20 0 9年 8月

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“人合一"观与武术的发展天吴尚(南公安高等专科学校，南郑州 401)河河 50 1

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摘

要：以“ 天人合一”哲学思想观，武术的身心和谐、际和谐、人和谐三个方面对武术的和谐价值观进行的从人天了阐述，“人合一”阐明了武术与政治、济之间的和谐发展的关系，术与西方体育文化之间的和以天观经武谐发展，术与其他学科之间的和谐发

共女性研究参考

古代女性

的当代价值

——之家庭角色在当代

共女性研究参考

古代女性的当代价值

之家庭角色在当代

要探讨中国古代女性在当代的价值，不仅要看到中国古代女性在中国长达两千多年的封建社会中形成了自身的哪些特质，在“乾坤正位”的男权统治下，她们被迫形成的那些特质于古代社会有无价值，还要看到中国当代女性具有、需要和缺失哪些价值，而这些价值是否能在古代女性身上找到。

一个人生下来，他就有个社会角色，社会属性是人的本质属性。而在中国古代社会，毫无疑问，女性的社会角色更多的是家庭角色在承担。“在传统中国社会，以儒家思想为主体的社会意识形态，期望女人做一个仅局限于家庭生活的贤妻良母，并制定了以系列的女性行为规范”〔1〕。一般说来，社会角色的形成要经历角色期待、角色领悟、角色实践三个阶段。中国古代社会对女性的角色期待，从“女子无才便是德”“贤妻良母”“三从四德”“相夫教子”等话语中可以看出：男权社会不期待甚至就是不允许女性有能力参与社会生活，她们的角色就被定位在家庭中，做个贤妻良母，要相夫教子。古代女性们在这种思想长期统治的社会中，领悟并实践。所以，她们不仅没有参与社会生活的能力，也没有独立的经济，一生都在依附家庭，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。孝女、贤妻、

中国传统法律文化与“天人合一”思想的联系

摘要：

“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代儒学家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。“ 天人合一” 思想不仅是中国儒家天命观的集中体现，同时也是中国传统法律文化的哲学基石。中国古代法律的三大基本特征宗教化、伦理化、和谐化，即是受到了尊天敬天观念、“民本”观念及大一统观念的影响。因此，研究古代中国哲学与法律的关系构成，对构建当代法哲学体系不乏启迪意义。

关键词：“天人合一”思想；传统法律文化；

“天人合一”这个理念，最早是由道教著名代表人物庄周提出的，他在《庄子·达生》中这样说到：“天地者，万物之父母也。”而对这个概念而言，董仲舒一改先秦时期儒学论阴阳不论五行的观点，将之合二为一。

先秦时期，哲学争论的焦点主要集中在天与人的关系上。作为奴隶社会的代表时期，商朝宣扬“帝立子生商”，东西周都强调“受天由大命”。随着由春秋奴隶社会向战国封建社会的转变，社会性质发生根本性变革，中国古代哲学开始转变为包含有伦理性与宗教性的双重哲学，敬天尊天观念也为儒家所吸收，并为古代法律的建立提供了合理性依据。

一、尊天敬天观念在中国传统法律中的体现

“天人合一”思想在我国古代法