寻根问祖的意义

[综合实践活动参评案例]

寻根问祖

---小学综合实践活动案例

随县环潭镇涢阳小学 王启银 胡凤梅

一、活动主题的提出 辛卯年世界华人炎帝故里寻根节将于5月28日(农历四月二十六)在随州如期举行。据报道：寻根节将开展九大主题活动。如开幕式暨谒拜炎帝神农大典、“万人高歌颂炎帝”歌咏比赛、举办炎帝神农文化庙会等活动。面对这“内容更丰富、特色更明显、规模更宏大、影响更深远”的办节要求，以及“浓重大气、传承创新、融合共享、节俭务实”的办节思路。面对本届寻根节将努力举办一次全新的一流的盛会和欢乐节日，办成湖北的第一文化品牌，规格比历届更高。我们要抓住机遇对学生进行炎黄子孙，不忘始祖，爱家乡，爱祖国的教育。于是，在一个班会的时间里，我们兴致勃勃地拿出一些有关炎帝神农的图片资料让同学们传阅。并讲了一些炎帝神农“制耒耜、植五谷、尝百草、疗民疾”的故事。我们看到同学们聚精会神地听着，就问同学们：“今年农历四月二十六将在随州厉山举办世界华人炎帝故里寻根节，你们想不想去看？”同学们异口同声地回答：“很想去看！”“可是，老师和在坐的同学们不可能

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寻根问祖

---小学综合实践活动案例

随县环潭镇涢阳小学 王启银 胡凤梅

一、活动主题的提出 辛卯年世界华人炎帝故里寻根节将于5月28日(农历四月二十六)在随州如期举行。据报道：寻根节将开展九大主题活动。如开幕式暨谒拜炎帝神农大典、“万人高歌颂炎帝”歌咏比赛、举办炎帝神农文化庙会等活动。面对这“内容更丰富、特色更明显、规模更宏大、影响更深远”的办节要求，以及“浓重大气、传承创新、融合共享、节俭务实”的办节思路。面对本届寻根节将努力举办一次全新的一流的盛会和欢乐节日，办成湖北的第一文化品牌，规格比历届更高。我们要抓住机遇对学生进行炎黄子孙，不忘始祖，爱家乡，爱祖国的教育。于是，在一个班会的时间里，我们兴致勃勃地拿出一些有关炎帝神农的图片资料让同学们传阅。并讲了一些炎帝神农“制耒耜、植五谷、尝百草、疗民疾”的故事。我们看到同学们聚精会神地听着，就问同学们：“今年农历四月二十六将在随州厉山举办世界华人炎帝故里寻根节，你们想不想去看？”同学们异口同声地回答：“很想去看！”“可是，老师和在坐的同学们不可能

寻根文学

摘要：寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛兴起一股\文化寻根\的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为\寻根文学\。 关键词：寻根文学 背景 兴起 意义

20世纪70年代以来中国文坛面临着一个急速吸收与转变的时期，在“伤痕文学”“反思文学”与“现代派文学”悉数出现之后，中国文坛进入了短期的沉寂，主要表现在引起读者与社会共鸣的作品减少，创作水平没有获得明显突破。直至80年代中期中国文坛迎来了一般“文化寻根”的热潮，这种热潮带动了一批中青年作家通过文学作品以及论文等体现出了一种挖掘传统意识与民族文化心理的文学观。寻根文学的产生与兴起有着多方面的文学发展原因与社会历史原因，对寻根文学兴起的分析与研究对任何时期文学的创作与发展都具有重要的意义与影响。

韩少功在《文学的“根”》中说：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”，应立足现实对现实进行超越，去解释一些决定民族发展和人类生存的谜。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称为“寻根派”。

20世纪80年代，正是中国经济建设发展的飞速阶段，随着改革开放的潮流，西方现代文化思想同其他先进科学技术一起

寻根文学

摘要：寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛兴起一股\文化寻根\的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为\寻根文学\。 关键词：寻根文学 背景 兴起 意义

20世纪70年代以来中国文坛面临着一个急速吸收与转变的时期，在“伤痕文学”“反思文学”与“现代派文学”悉数出现之后，中国文坛进入了短期的沉寂，主要表现在引起读者与社会共鸣的作品减少，创作水平没有获得明显突破。直至80年代中期中国文坛迎来了一般“文化寻根”的热潮，这种热潮带动了一批中青年作家通过文学作品以及论文等体现出了一种挖掘传统意识与民族文化心理的文学观。寻根文学的产生与兴起有着多方面的文学发展原因与社会历史原因，对寻根文学兴起的分析与研究对任何时期文学的创作与发展都具有重要的意义与影响。

韩少功在《文学的“根”》中说：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”，应立足现实对现实进行超越，去解释一些决定民族发展和人类生存的谜。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称为“寻根派”。

20世纪80年代，正是中国经济建设发展的飞速阶段，随着改革开放的潮流，西方现代文化思想同其他先进科学技术一起

一、背景

（一）寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股\文化寻根\的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为\寻根文学\。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的\根\》中声明：\文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中\，他提出应该\在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。\在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为\寻根派\。

（二）一种认为就应该学习模仿。连文学艺术上的现代派也被当作现代化的一个组成部分,完全不考虑现代派艺术在西方正是对现代工业文明的反抗。

还有一种认为“现代化”这个目标由于各个国家的政治环境不同,文化基础也不相同,它所呈现的模式,尤其是文化上的发展模式,是不应该相同的。

（三）在整个寻根文学思潮中,担任主要角色的是知青作家。文化寻根不是向传统复归,而是为西方现代文化寻找一个较为有利的接受场：在对于西方现代文学历史和作家的状况有了较多了解之后,迫切要求文学“走向世界”的作家意识到,追随西方某些作

关于“寻根文学”的文化选择

新时期文艺创的主潮是回到人本主义。“痕文学”“反思学”、“改革文学”都是绕政治轴心进行的。“寻根文学”的出使文学从对社会政治的关注转对深层的文化心理结构的发现，是“新时文学”“向内转”的个重要标志.

寻根作家们对于“根”的主张和缘由的阐释体相似：中国文应该建立在广泛而厚的“文化开掘”之中开掘这块古土地的“文化岩层”，能与“世界文学”对话。少功提出文学有根，文学之根应植于民族传统文化的土壤里，根深，叶难茂。”郑万隆认为，“我们根就是东方，东方有东方的文化”，他布，要“不断开凿自己脚下的‘文岩层’”.

阿城则肯定地，“文化制约着人类”，要使们的文学能与世界“对话”，“对中国文化的新认识应该是重要的部分。”然而，华文化源远流长，博大精，同时又积淀深厚，因袭沉重。“寻根”文在执着追寻这一传统文时，由于作家不同独特感受和各自文背景下不同的审美理，使他们在寻根”过程中表现出对“根”（中传统文化）的不同理解。何全面把握族传统文化，即文学应该寻什么的根，寻根作家们在理论文本中陷了分歧，这种分歧又以对传统化制裁把握的游移和执为前提的。他们对文学之“根”识的差异性反映具体创作实践中，便呈现出相当复杂的多样性.

一、积极世的儒家文化作为文化”寻

一、背景

（一）寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股\文化寻根\的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为\寻根文学\。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的\根\》中声明：\文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中\，他提出应该\在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。\在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为\寻根派\。

（二）一种认为就应该学习模仿。连文学艺术上的现代派也被当作现代化的一个组成部分,完全不考虑现代派艺术在西方正是对现代工业文明的反抗。

还有一种认为“现代化”这个目标由于各个国家的政治环境不同,文化基础也不相同,它所呈现的模式,尤其是文化上的发展模式,是不应该相同的。

（三）在整个寻根文学思潮中,担任主要角色的是知青作家。文化寻根不是向传统复归,而是为西方现代文化寻找一个较为有利的接受场：在对于西方现代文学历史和作家的状况有了较多了解之后,迫切要求文学“走向世界”的作家意识到,追随西方某些作

河南采风 寻根

寻根 夏天又到了，但这个夏天于往常有些不同。

带着漫天的萤火，带着积累了一年的喧嚣，带着葡萄架下小小的窃窃私语，带着盛放在风和时间缝隙里的花，一路摧古拉朽，势如破竹，以光的名义，以欢乐的名义，以墙角那朵偷偷绽开的白花的名义，迅捷无比地，投散在每个人的心里。 ──就像记忆。

记忆中有那么一座城，慈爱的见证着我的到来，倾其所有哺育着我，悄无声息地埋下故乡的根。只可惜在我行成清晰的记忆之前，便被带离了她的怀抱。

有人说：“其实每个人都是一只风筝，而故乡就是一只看不见的手，纵使风筝飞的再高再远，始终有一根线牵在故乡的手里，终有一天会回归故乡，不论多久，多远，不论是生是死，或贫或富。 也许，这真的是人无法逃脱的情愫?坐在飞机上，看着窗外云雾缭绕，天蓝的像晕开在清水里的颜料，想着几个小时后将站在那片陌生而熟悉的土地上，内心竟有一瞬的晃神，是被大自然的美景所震撼了?亦或是我身体里的每个因子都得到某种召唤般苏醒过来? 一下飞机，踏上这片中原黄土，感受着迥然不同的气候，却并没有带来不适，反而觉得亲切无比。听到周围人操着一口浓重的乡音，竟有一种冲动想脱口而出与他们攀谈。

我知道，有些东西是改变不了的，哪怕斗转星移

春节的一天，我正在房间里写作业，听见爷爷奶奶在外面吵，声音还挺大，声如洪钟！

奶奶嚷道：俺们汉中，自古就有‘小江南’的别称咧。你看看，闹灾荒的时候，你们只能啃地瓜、吃杂粮，我们都还能吃上香喷喷的白米饭，鱼就更不用说了。”我仿佛能想象出奶奶脸上自豪的神情。

爷爷幽幽地接话儿：你那米，那时候，糠的，又硬、不香、不油，不好吃，还塞牙。这东西，我们山东人都不吃，面是细粮，米是粗粮。”

在一旁，来自正宗江南水乡、人间天堂”的妈妈说话了：我们小时候的米，好像分两季稻和三季稻，有的硬有的软。现在的米一般都是杂交改良版，口味软、糯。不过，江南特色的米还有粳米，也就是糯米，忒好吃！过年包粽子，做八宝饭，都很香。”

我在一旁瞎凑合，探出头去大喊一声：耶，我最爱吃大肉粽了！还有糯米八宝鸭！”

叮咚！”一声响亮的门铃声传来，是大伯。喏，你的馒头运来啦---”大伯在门口冲我嚷道。我赶紧跑去，掂掂那大馒头，好家伙，一个就有两斤重！跟小脸盆那么大。单手一托，沉甸甸的，我成了托馒头天王”。

爷爷在后面乐了：呵呵，馒头啊，还是咱山东的地道。这可是王哥庄的馒头，用最土的柴

春节，我们全家来到了运河边，拜访亲戚。走到了运河旁，闻着从热闹的商业街区中传来的香气，看着清澈的水和正在运行的船只，和那在水中活蹦乱跳的小虾小鱼、爬上岸边的螺蛳看着这一切，外婆好像在回忆着什么。

外婆语重心长道：以前的运河，我们可以在河中游泳，嬉戏打闹；可以在岸边捕鱼，摸螺狮，常常可以摸到一大袋；还可以抓螃蟹，运气好时能抓到几只大螃蟹，运气不好时也会有几只小螃蟹收入囊中。”外婆说着，眼光放得更远，记得有一次，我和你太外婆一起去捉螃蟹，我提着个大桶，悄悄地把手伸向一只小螃蟹。那只小螃蟹发现了我，急忙躲进石头缝里。我看见后，又悄悄地将手伸进了水里，慢慢地拨开了石头，结果被小螃蟹发现了。只见它把钳子狠狠地夹向了我的手，我痛得嗷嗷直叫。”外婆慢慢地回想起当时捉螃蟹的快乐场景，眼里闪烁着喜悦之神。

忽然作文，她一声叹息：几年前的运河，没有许多的螺丝，也没有那些小螃蟹，更不能在夏天去水中嬉戏玩耍。只能在岸边望着一条一条的船，在浑浊的水面上开来开去。到处都是工业废物排放点。源源不断的工业废水排向运河，黑黑的水里散发着恶臭。连游人也很少见到，原本生机勃勃的运河现在变得死气沉沉。”我听了，也一声长叹。

可现在的运河却不相同了。政府