牟宗三良知坎陷说释义

第六章

儒家良知论问题

——牟宗三“良知坎陷”说评析

（黄玉顺主编《现代新儒学的现代性哲学》中央文献出版社2008年2月第1版）

杜 霞

我们知道，牟宗三贯彻现代新儒家“返本开新”、“内圣开出新外王”的宗旨，其“良知坎陷”说是一个关键性的理论构想。在牟宗三看来，对于作为“内圣”的“良知”来说，它意欲开出“新外王”、即实现民主与科学，其途径只能是实行“自我坎陷”。

关于牟宗三的“良知坎陷”说，学界已经多有评说。这些评价尽管褒贬不一，但在我们看来，这些评论本身却存在着某种一致之处，或者说存在着某种共通的问题。这种问题不仅体现在对牟宗三“良知坎陷”说的理解上，也一般地体现在对儒家良知论本身的理解上。

这种问题，实质上是一个“视域”的问题。其实，诸多论者在批评牟宗三时所依据的思想视域，与牟宗三本人的视域本质上是一样的。因此，本文不打算对那些评论进行综述，而打算直接切入对牟宗三“良知坎陷”说的评析。那么，牟宗三的“良知坎陷”说究竟是否在视域上存在着问题？这是本文的基本课题，即本文第一节将要讨论的问题。

但要说明这个问题，其前提是对牟宗三的“良知坎陷”说本身有一个准确的把握：何为牟宗三之所谓“良知”？它为何、且如何“坎陷”？这就是本文第二节的课题。

第六章

儒家良知论问题

——牟宗三“良知坎陷”说评析

（黄玉顺主编《现代新儒学的现代性哲学》中央文献出版社2008年2月第1版）

杜 霞

我们知道，牟宗三贯彻现代新儒家“返本开新”、“内圣开出新外王”的宗旨，其“良知坎陷”说是一个关键性的理论构想。在牟宗三看来，对于作为“内圣”的“良知”来说，它意欲开出“新外王”、即实现民主与科学，其途径只能是实行“自我坎陷”。

关于牟宗三的“良知坎陷”说，学界已经多有评说。这些评价尽管褒贬不一，但在我们看来，这些评论本身却存在着某种一致之处，或者说存在着某种共通的问题。这种问题不仅体现在对牟宗三“良知坎陷”说的理解上，也一般地体现在对儒家良知论本身的理解上。

这种问题，实质上是一个“视域”的问题。其实，诸多论者在批评牟宗三时所依据的思想视域，与牟宗三本人的视域本质上是一样的。因此，本文不打算对那些评论进行综述，而打算直接切入对牟宗三“良知坎陷”说的评析。那么，牟宗三的“良知坎陷”说究竟是否在视域上存在着问题？这是本文的基本课题，即本文第一节将要讨论的问题。

但要说明这个问题，其前提是对牟宗三的“良知坎陷”说本身有一个准确的把握：何为牟宗三之所谓“良知”？它为何、且如何“坎陷”？这就是本文第二节的课题。

牟宗三先生学术年谱1

? 1909年，出生 ? 1927年，19岁

考入国立北京大学预科。 ? 1928年，20岁

因读《朱子语类》引发想像式的直觉的解悟，对抽象义理独具慧解。当时流行的西方观念系统，如伯格森创化论2、杜里舒生机哲学、杜威实用主义3、达尔文进化论4皆引起先生注意。 ? 1929年，21岁 升入北大哲学系本科。

随课程接上罗素哲学、数理逻辑5、新实在论6等。

整理汉易，由晋、宋易而下及清易。于毕业前完成周易研究初稿。 由怀特海早年《自然知识之原则》、《自然之概念》二书，进而读《科学与近代世界》及《历程与真实》。

? 1932年，24岁

7月，发表《公孙龙子的知识论》。

冬月，初谒熊十力先生。7明年，闻熊先生说“良知是呈现”。 ? 1933年，25岁

4月，发表《墨子之兼爱与孟子之等差》。 11月，发表《矛盾与类型说》。 北京大学哲学系毕业。 任教于鲁西寿张乡村师范。 ? 1934年，26岁

赴天津，以张东孙介绍，列名国家社会党。 撰写《逻辑与辩证逻辑》、《辩证唯物论的限制》、《唯物史观与经济结构》。 为《再生》杂志撰写多篇时论。 ? 1935年，27岁

《从周易方面研究中国之玄学与道德哲学》自印出版。 赴广州，任教于私立学海书院

《中國哲學的特質》牟宗三(1963)

中國哲學的特質 牟宗三著 目錄 再版自序 小序

第一講 引論︰中國有沒有哲學

第二講 中國哲學的重點何以落在主體性與道德性 第三講 憂患意識中之敬、敬德、明德與天命 第四講 天命下貫而為「性」 第五講 孔子的仁與「性與天道」

第六講 由仁、智、聖遙契性、天之雙重意義 第七講 主觀性原則與客觀性原則

第八講 對於「性」之規定(一) 易傳﹑中庸一路 第九講 對於「性」之規定(二) 孟子一路 第十講 復性的工夫 第十一講 中國哲學的未來 第十二講 作為宗教的儒教

學生書局，1963年6月初版，1998年5月再版9刷 再版自序

此小冊便於初學，但因是簡述，又因順記錄文略加修改而成，故不能期其嚴格與精密。倘有不盡不諦或疏闊處，尤其關於《論》、《孟》與《中庸》、《易傳》之關係處倘有此病，則請以《心體與性體》之綜論部為准，以求諦當，勿以生誤解也。

此講辭以儒家為主，蓋以其為主流故也。若通過《才性與玄理》、《心體與性體》、《佛性與般若》，再加以綜括之簡述，則當更能盡「中國哲學的特質」一題名之實，而凡所述者亦當更能較精當而切要。惟如此之簡述，內容雖可較豐富，然與西方哲學相對較以顯特質，即使不加上道家與佛

探讨布坎南公共选择理论的“政府失败说”

关键词：布坎南；公共选择理论；政府失败说；我国政府

摘要：在本文中，主要针对布坎南公共选择理论的“政府失败说”来研究政府机构之所以的原因。运用布坎南的经济人这一假设，提出了政府工作效率低的表现及导致其出现的原因，并详细讲解布坎南对政府“失败”的政策补救。除此之外，本文还提到我国政府当前“失败”的表现及其原因，并对我国政府“失败”提出了一些建议。

布坎南是当代美国著名的经济学家，曾于1986年荣获诺贝尔经济学奖，而获得诺贝尔奖的贡献在于其所研究的政治决策和公共经济理论。因为他的公共选择理论相对其他公共选择理论家的思想在社会有着更为广泛和深远的影响，因此他也被人们称为“公共选择理论之母”。那么，什么是公共选择理论呢？所谓公共选择，也就是指政府选择。在这里，布坎南提出经济人假设来探讨政府为什么不像理论上所说的那样每件事都做到有效。经济人假设，指的是不管什么人处于何种地位，他都有追求自身利益最大化的动机并以此来满足自身最大需求。因为现实中的政府并非全能政府，它也没有具备做任何决策都能完全正确的天赋，就像人一样都会有出现错误的时候，所以，布坎南根据该假定提出政府失败学说，并通过该学说来研究如何改善政府机构运行低效

　　曾经，有个人他总埋怨生活的压力太大，生活的担子太重，他试图放下担子。可是，他依然觉得很累，压得他透不过气来。他听人说，山脚下有位哲人。于是，他便去请教哲人。

　　哲人听完了他的故事，给了他一个空篓子，说：“背起这个篓子，朝山顶去。可你每走一步，必须捡起一块石头放进篓子里。等你到了山顶的时候，你自然会知道解救你自己的方法。去吧！去找寻你的答案吧！……”

　　于是，年轻人开始了他寻找答案的旅程！
        ——前言

　　背着一个空篓子，每走一步都从这世界上拾一样东西放进去。 　　　　　　　　　　　

　　其实，我也同那人一样，经历着人生的这一旅程。生活沉重吗？当然。每一样东西放进去后，肩上的担子便被压得更沉重了。于是，我也问哲人：“有什么办法可以减轻这沉重呢？”“……”哲人沉默了片刻，“走完这条路，你会知道答案是什么！”我满是疑惑，但还是背上篓子踏上了这条沙砾路。

　　刚上道，我活力充沛，一路上蹦蹦跳跳，把自己认为最好的、最美的，都一个一个扔进篓子里。每扔进一个，便觉得自己又拥有了一件世上最美丽的东西，很充实，很快乐。于是，我在欢笑嬉戏中走完了旅程的三分之一。

　　可是，

王阳明“致良知”说的工夫及现实意义与价值

“知行合一”说是王阳明早期思想的体现，江右之后，王阳明则转扬“致良知”之论。因为在王阳明的内心，“致良知”论比“知行合一”说得更为直接和具体，也更有实践性。那王说的“致良知”具体内容如何呢？一般来讲，“致良知”主要有两方面的内容，一是“良知”论，其实也就是王说的道德本体论；二是“致良知”说，指的就是王说的本体工夫同一论[1]125。当然，这两方面的内容也是密切相连的，无疑是其“致良知”论的宏观内容。 一、王阳明“致良知”的内涵 1.王阳明对“良知”的界定

王说“良知”的初始含义，来源于《孟子》一书。而孟子认为，良知良能其实就是指人不需要思虑就能得知、不需要学习就能得行。而这一“良知良能”到了王阳明思想体系中就成了人先天就具备的道德意识和思想。他的“良知”论其实也就是王说的道德本体论，这是王阳明对“良知”这一含义界定的首识。王阳明对良知的界定更为强调良知自主显现而为自我内心所自觉的特点。而且，他还使孟子“良知”说更推进了一步，让孟子那种萌芽状态的情的成分变为一种主体知觉层面的意识，让“知”的色彩变得浓厚了许多[2]118。 2.“致良知”的工夫

第一，“致良知”具有扩充、致极性。王阳明“致良知”中

三保”助力旗域转型爬坡过坎

换档减速的总要求，倒逼着以传统工矿业为主的旗县

进行血液的再造，再加之保护发展与保障资源在杠杆的两端平衡难度与日俱增，“爬坡过坎”已成为深居北疆的乌拉特中旗经济社会发展的新常态。该旗国土部门在上级国土部门的科学指引和旗委、政府的全力推动下，以“保发展、保资源、保权益”的三保措施为突破口，为转型中的旗域经济提供了造血功能再生的平台。

保发展――为旗域转型腾挪空间

以土地利用方式转变促进产业转型升级” ，作为自治

区深化国土资源改革的重要内容，助推着在“保发展”中优

先保障民生工程、8337 战略重点项目的用地。由此，重点项目、招商引资项目、民生项目的用地需求成为该旗国土局

2014 年上报的主攻方向，该局共审查上报新增建设用地报件

19 个，面积654.0925 公顷，其中自治区批准12 个；完成国

有建设用地37 宗，面积245.56 公顷，保障了通用机场、口岸重载公路、祥光铜冶炼等近40 个大项目的用地需求。实现了旗域经济社会发展空间的立体拉升。

2015 年，乌拉特中旗国土局从严控制总量，优化用地空

间布局，省道212 线甘其毛都口岸至海流图段公路、省道212

线海流图段公路、国华乌拉特中旗川井1 号风电项目成为上

级指标支持的重要落地

三保”助力旗域转型爬坡过坎

换档减速的总要求，倒逼着以传统工矿业为主的旗县

进行血液的再造，再加之保护发展与保障资源在杠杆的两端平衡难度与日俱增，“爬坡过坎”已成为深居北疆的乌拉特中旗经济社会发展的新常态。该旗国土部门在上级国土部门的科学指引和旗委、政府的全力推动下，以“保发展、保资源、保权益”的三保措施为突破口，为转型中的旗域经济提供了造血功能再生的平台。

保发展――为旗域转型腾挪空间

以土地利用方式转变促进产业转型升级” ，作为自治

区深化国土资源改革的重要内容，助推着在“保发展”中优

先保障民生工程、8337 战略重点项目的用地。由此，重点项目、招商引资项目、民生项目的用地需求成为该旗国土局

2014 年上报的主攻方向，该局共审查上报新增建设用地报件

19 个，面积654.0925 公顷，其中自治区批准12 个；完成国

有建设用地37 宗，面积245.56 公顷，保障了通用机场、口岸重载公路、祥光铜冶炼等近40 个大项目的用地需求。实现了旗域经济社会发展空间的立体拉升。

2015 年，乌拉特中旗国土局从严控制总量，优化用地空

间布局，省道212 线甘其毛都口岸至海流图段公路、省道212

线海流图段公路、国华乌拉特中旗川井1 号风电项目成为上

级指标支持的重要落地

写好文字材料必须跨越“三道坎”

写出既符合要求又能给人以美感的公文材料，是一个优秀文秘人员必备的技能。从一名“文字菜鸟”到一名“文字行家”绝不是一蹴而就的，需要大量的知识积累和长期的写作锤炼，这其中要经历“三道坎”。

1

第一道坎：从“杂乱无章”跨越到“纲举目张”。

大多数人初写材料时都是心中千头万绪，下笔却不知从何说起，即便写出一点文字，也是一团乱麻，毫无层次感和逻辑性。公文材料讲究主旨鲜明、层次分明、结构严谨。为此：

一方面，要加强对前人的材料学习研究，掌握公文语言的特点，剖析文章中的逻辑关系和语言层次，从而能够在独立写稿的时候有所借鉴。比如，全局工作材料一般遵循经济、政治、生态、社会、文化“五位一体”布局，单项工作材料是讲意义、讲措施、讲保障三段论等等。

另一方面，要注重在写作中锻炼思维，动笔写材料的时候注重列好提纲，认真思考材料各部分的内在逻辑关系和准备叙述的内容，可以先把东西写出来，然后抓住主次、掂出轻重、理出关系，把内容结构重新调整，始终保证材料结构不走形、内容不散乱。

2

第二道坎：从“一纸空谈”跨越到“虚实结合”。

公文材料需要口号式和主题式的语言，但如果全篇没有涉及实情的干货，那整篇文章就会沦为大话、空话、套话的堆砌，导致读者无