破除贫穷的咒诅

8.使人落入咒詛的五種情形

有人曾問一個問題：當他願意起來，或是為人病得醫治，或是有人被鬼附時，陪著別人做爭戰禱告的時候，就發現自己的靈裡反而很受壓抑，彷彿被一片黑暗轄制，以致連禱告都不敢了。

這種情況很可能是落入了咒詛當中，會使人感覺到靈裡黑暗，好像屬靈的空氣很窒息，使人看不到亮光，感受不到神的同在。原因是以下五種：

不良的自我對話

亦即自己對自己說乖謬的話語。神用祂自己的話語創造了世界，人是照著神的形象和樣式造的，所以人的話語也帶著極大的力量，可建設亦可毀滅。在我們四圍有許多天使，都是服役的靈，有善的也有惡的，當他們聽見了我們所說出的話語時，就照著我們的話語來執行。這些話語深深地影響了我們，也轄制了我們。

所以我們亦當讓神的價值來代替原來的想法；當從神的眼中看自己是個什麼樣的我；我們是神重價買贖回來的，是神眼中的瞳人，是神的子女，有神復活的身量，是神的同工，是神在這世上的代表人、發言人，是神百般恩賜的好管家，是神親愛的準新娘……。

我們要用這些話語來代替原來那些乖謬的、咒詛的、消極的。

常有人對自己說些乖謬的話：如沒有用；沒有人要、生錯了、是個美麗的錯誤、紅顏薄命、沒指望、小時了了，大未必佳……等等。這些話語都會使人落入咒詛之中，尤其是對

8.使人落入咒詛的五種情形

有人曾問一個問題：當他願意起來，或是為人病得醫治，或是有人被鬼附時，陪著別人做爭戰禱告的時候，就發現自己的靈裡反而很受壓抑，彷彿被一片黑暗轄制，以致連禱告都不敢了。

這種情況很可能是落入了咒詛當中，會使人感覺到靈裡黑暗，好像屬靈的空氣很窒息，使人看不到亮光，感受不到神的同在。原因是以下五種：

不良的自我對話

亦即自己對自己說乖謬的話語。神用祂自己的話語創造了世界，人是照著神的形象和樣式造的，所以人的話語也帶著極大的力量，可建設亦可毀滅。在我們四圍有許多天使，都是服役的靈，有善的也有惡的，當他們聽見了我們所說出的話語時，就照著我們的話語來執行。這些話語深深地影響了我們，也轄制了我們。

所以我們亦當讓神的價值來代替原來的想法；當從神的眼中看自己是個什麼樣的我；我們是神重價買贖回來的，是神眼中的瞳人，是神的子女，有神復活的身量，是神的同工，是神在這世上的代表人、發言人，是神百般恩賜的好管家，是神親愛的準新娘……。

我們要用這些話語來代替原來那些乖謬的、咒詛的、消極的。

常有人對自己說些乖謬的話：如沒有用；沒有人要、生錯了、是個美麗的錯誤、紅顏薄命、沒指望、小時了了，大未必佳……等等。這些話語都會使人落入咒詛之中，尤其是對

律法的咒诅

【加3：13】“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”

“咒诅”是一个专属上帝使用的单词，因为人无权咒诅人，即使咒诅，也只能奉上帝的名咒诅。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”多么动人心弦的一句话！我们该如何理解这句话的含义呢？所谓“咒诅”，就是为使一个人永远与上帝的救恩隔绝而祈愿，受咒诅者从今以后再也没有得饶恕的可能。

很少有人能通过自身的经验体会这种绝望，因为处在恩典时期中的我们，即使屡屡犯错，也有望得到饶恕。直到某个时期，饶恕的恩典收回——不义的仍旧不义，圣洁的仍旧圣洁；人们虽然活着，命运却永远决定了。那时，地上的所有罪人都会陷入沉痛的绝望中。从某种意义上说，这就是咒诅。

与上帝的慈悲隔绝，再无悔改的机会与得救的可能，这是比疾病、死亡，甚至原子弹更可怕的咒诅。这是人力无法挽回的毁灭。我们出生在世，如果没有悔改，就是生活在律法的咒诅之下。但许多人并不明白这件事情的严肃性，对此漠不关心。所以，我们努力地传扬福音，是为了帮助人们得赎而脱离律法的咒诅。

那么，律法的咒诅是什么？

【亚5：1-3】“我又举目观看，见有一飞行的书卷。他问我说：‘你看见什

祝福与咒诅

经文：诗篇109：16—29；罗马书12：14—21 福与祸是人生的两个极端。渴望福乐是人类的共同追求，躲灾免祸、脱离咒诅是人们的根本愿望。所谓“福”，是指从神那里而来各样美好、令人羡慕、值得追求的事情，以及表现出来的形态和结果，其中包括一些永恒的好处；所谓“祸”便是指没有任何价值的灾难，在永恒里没有地位，有些甚至是咒诅的结果，以及与神隔绝的悲惨光景。人们都愿意得福免祸，却不知道祝福与咒诅都是有其根源的，其实它与我们自身的信仰、心态、人生路向以及日常表现、言语等因素有关。（一）渴望福乐的表现 1、为人祝福（创十二3，二十七29）“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他”；“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。” 这是当年神给亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕将此应许传递给以撒，以撒又传递给雅各，雅各传递给以色列众民。这对我们的现实教训是：喜爱福乐就要为人祝福！ 这里所说的福气有两方面的意义，即暂时的属世福气和永远的属灵福气。在神给亚伯拉罕的众多应许中，包括我们要作赐福别人的媒介。神说：“你也要叫别人得福”（创十二12）；“地上的万族都要因你得福”（创十二3）；这其中隐含着为别人祈福的要求。一般人的奋斗追

篇一：计较,是贫穷的开始

在一群买菜的大爷大妈眼里，我是一道不一样的风景，深受小贩的喜欢。因为我从不问价，也不讨价还价，且找回的零钱都不要，算是中国式小费，因此他们也对我特别厚道。

我每天都买一大把芹菜，平常要5元左右，天冷的时候不愿下楼，有个卖菜的大姐就主动帮我从另一个卖菜的大哥那里“批发”一把，量一样多，她只肯收我两元……平时看起来很慷慨的“不要”，最后其实“要”回来得更多。

慷慨，最讨人喜欢。若还不是“成功”的人，先做个讨人喜欢的人。小气的人，释放的常常是负能量。

有个同学特小气，每次打电话，都是响一声就挂了，意思是让对方打过去。有一次，他痛心疾首地对我说：“我女朋友太败家了，一顿早饭吃了我5块5！”

小气是一种人格缺陷，是阻碍品格升华的最大障碍，也是没有破“我执”的表现。小气是一种消极的自我防御机制，常常自私、冷漠、封闭。大方也是生意经。格局决定成败，大方才容易成功。

华谊老总王中军说：交朋友是第一生产力。或者说，圈子决定位置。交朋友是个技术活。这个年代，双拳难敌四手，经营好人脉也就成功了一半。

“给予是最好的沟通”，这是泰国的一则公益广告。对恩惠最好的回馈，便是将助人之心传递。

哈佛商学院的心理学家发现，人们如何花钱和如何赚钱同样重要，都能增加他们

祝福与咒诅

经文：诗篇109：16—29；罗马书12：14—21 福与祸是人生的两个极端。渴望福乐是人类的共同追求，躲灾免祸、脱离咒诅是人们的根本愿望。所谓“福”，是指从神那里而来各样美好、令人羡慕、值得追求的事情，以及表现出来的形态和结果，其中包括一些永恒的好处；所谓“祸”便是指没有任何价值的灾难，在永恒里没有地位，有些甚至是咒诅的结果，以及与神隔绝的悲惨光景。人们都愿意得福免祸，却不知道祝福与咒诅都是有其根源的，其实它与我们自身的信仰、心态、人生路向以及日常表现、言语等因素有关。（一）渴望福乐的表现 1、为人祝福（创十二3，二十七29）“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他”；“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。” 这是当年神给亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕将此应许传递给以撒，以撒又传递给雅各，雅各传递给以色列众民。这对我们的现实教训是：喜爱福乐就要为人祝福！ 这里所说的福气有两方面的意义，即暂时的属世福气和永远的属灵福气。在神给亚伯拉罕的众多应许中，包括我们要作赐福别人的媒介。神说：“你也要叫别人得福”（创十二12）；“地上的万族都要因你得福”（创十二3）；这其中隐含着为别人祈福的要求。一般人的奋斗追

   父亲一生对钱守得很紧,恨不得把一分钱掰成两半用,可一辈子下来,父亲没余下多少钱,反而把自己的身体累垮了,中年便躺在病榻上。母亲一生对钱看得很淡,时常穷大方。母亲常说,钱财是身外之物,生不带来,死不带去。相反,她的生活常不缺钱用。

   记忆中,父亲时常为一窝猪崽卖不上好价钱,捶胸顿足,几天吃不下饭。而母亲依然生活如初,反而劝父亲,货卖当时不吃亏。父亲不听母亲劝,把他的坏情绪波及到我们,吓得我们大气也不敢出。母亲每每见此,总当着父亲的面说,孩子们,该你们玩自己玩去,别被父亲吓得缩手缩脚。因此,年幼的我们,只要被贫穷折磨得无奈的父亲在场,我们总是小心翼翼端坐在家中的一隅,可只要父亲一离家去田地,母亲乐呵呵地归来,我们立马像换了个人,尽现孩子的天真。

父亲终年惧怕着他的贫穷,他尽一切力量去劳作,甚至自己生病也舍不得去医院看病就诊,一味地强忍着省着家中的每一分钱。可结果非他所料,在他还不足50岁的壮年身体,却动了3次大手术,疾病的疼痛使他备受煎熬。视钱如命的父亲见花花绿绿的钞票花在医院里,他更是痛心疾首。母亲面临家中灾难,从未垂头丧气,反而一天到晚穿行于田间与医院。她苦口婆心地劝父亲,钱花了可以再挣

这个世界，有我们无法想象的富有，也有我们无法想象的贫穷。

今天，我看见一张图片，震惊！美国的《每日邮报》12月19日报道，在阿根廷波萨达斯，一个名叫瓜拉尼的小地方，有一个小女孩，在夏日37摄氏度的高温下，双膝跪地，伏在地面啜饮雨水坑里的污水解渴。

小女孩身穿旧布衣，一双破烂不堪的布鞋，头发夹杂着尘土呈黑灰色，显然是很久没能洗头了，皮肤黑得像泥土一样。赤裸裸地揭示作文着这个国家这个地区该有多么贫穷。后来，拍了这张照片的记者与同事购买了一大批瓶装水，赠与该地的原住民。

想想我们悠哉悠哉的生活，仿佛拥有用不完的水，洗脸洗澡的时候，又怎会想到，地球的另一边他们喝的是什么？

水，是所有生灵生存的本源。就算是食物链最高层的人，三天不喝水也是必死无疑。看到这么凄惨的新闻，我们还能肆无忌惮地污染水源浪费水吗？让我们一起守护我们的生命之源吧！

香港的貧窮問題及解決方案

黃洪博士

香港城市大學社會科學學部講師

本文是根據本人過去數年來所作的研究向立法會福利事務委員會提交有關香港貧窮問題及解決方案的陳述。本文分為三部分:

1. 九十年代香港貧窮問題的狀況 2. 現時香港貧窮問題的成因 3. 香港貧窮問題的解決方案

九十年代香港貧窮問題的狀況

相對貧窮: 貧富懸殊的惡化

香港九十年代的貧窮狀況，無論以相對貧窮或絕對貧窮來量度，均出現惡化的趨勢。

??堅尼系數由71年的0.43，升至81年0.451及91年的0.476；到96年更

上升至0.518。2001年再升上0.525。

??九十年代中後期日本堅尼系數最低只有0.249,而南韓是0.316,台灣是

0.319，貧窮懸殊屬低水平；星加坡是0.378及中國是0.403屬中水平；就算是經濟發展水平比香港低的新興工業地區如泰國、馬來西亞及菲律賓其堅化系數均在0.414至0.485之間??無論是與本身發展歷史相比及與鄰近地區相比，香港的香港的收入分佈愈來愈走向不平均??81年全港最低收入之20%住戶取得所有住戶總收入的4.6%，到86年這比率微升至5.0%，到1991年又下降至4.3%，至96年，比率更大幅下降至3.7%。在2001年有關比例

三五镇中心小学关于开展

“崇尚科学，破除迷信”教育活动方案

为认真贯彻学校“崇尚科学，破除迷信”教育整治工作精神，切实抓好兴宾区教育局局长彭守壮重要讲话精神的落实，进一步弘扬科学精神，破除封建迷信，根据区文件精神，我校决定在师生中开展“崇尚科学，破除迷信”集中教育活动。现将制定方案如下：

一、充分认识“崇尚科学，破除迷信”的重要意义。 随着经济的发展，科学的进步，全社会初步形成相信科学、运用科学的良好氛围。但是也要看到，封建迷信活动在近年来有所抬头，尤其是在农村一些地区，有死灰复燃迹象。迷信愚化群众思想、腐蚀人们心灵、毒害社会风气，与社会主义核心价值观格格不入，与现代科学精神背道而驰。更有甚者，封建迷信导致发生恶性违法犯罪事件，严重危害人民群众生命财产安全，危害社会稳定。要充分认识破除封建迷信的重要性、必要性、紧迫性和长期性，采取扎实有效措施，通过集中整治、宣传教育、科学普及，教育引导师生自觉崇尚科学、抵制封建迷信，不断净化社会风气，把社会主义精神文明建设和核心价值观建设引向深入。 二、健全专项工作机构。

为加强组织领导，我校成立“崇尚科学，破除迷信”专项

工作小组。 组 长：黄珊

副组长：兰生荣、岑佳、何海生