大乘经全文

篇一：民间经文

红烛经

一对红烛点起上高堂 上照三十三天天门开 下有十八层地狱重重开

今年加寿千千寿，每年加寿万万岁。 高山载松永不老，寿比南山送寿高。 玉母娘娘福寿高，点香点烛点心灯。 点得弟子福也高来寿也长。

前面点起福寿灯，后面点起元寿灯。 两边点起龙凤灯，中间点起子孙灯。 点得子子孙孙，荣华富贵万年春。 南无阿弥陀佛

上香经

每夜清静一炷香，谢天谢地谢三关。 所求处处田和熟，每年人人寿命长。 国有贤人按时节，家务日子落爹娘。 四方平静干戈息，我洲平日否一般。 南无阿弥陀佛

天地经

佛说天地经，天地有分明，受阅信胜作心定。

天信王帝成静土，受心经，阅心经。 寿活作出门前过，月活作出内满果， 有人念得一遍天地经，赛比五万七千金银。

南无阿弥陀佛

上香经

一股清香天门开，千尊万佛向灵来。 受苦落难观音佛，二股清香佛门开。 腾云驾雾下凡来，代代儿孙满堂来。 三股清香家门开，弟子拜佛虔心来。 上香点烛礼应该，求福求寿求发财。 南无阿弥陀佛

玉皇经

佛佛佛说玉皇经，天上数我头一名。 前面来的四金刚，后面来的八大王。 玉皇经书是黄金，观音娘娘坐经堂。

上于王 下于王

梁王将王求谷米，求下谷米万年粮。 城隍坐在城隍殿，龙海龙王坐在海中央。 地藏王菩萨坐在地中央，玉皇大帝上天堂。

佛学经书

佛教图书馆\经及经疏\佛教经典精华(下)\大乘本生心地观经||||作者林世田, 李德范, ,>
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大乘本生心地观经
作者：林世田, 李德范, ,


　　清·雍正节选
　　尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：“汝等大士、诸善男子为欲听闻出世之法，为欲思惟如如之理，为欲修习如如之智，来诣佛所，供养恭敬。我今演说心地妙法，引导众生，令入佛智。如来世尊出兴于世，甚难值遇，如优昙华。所以者何?一切众生远离大乘菩萨行愿，趣向声闻缘觉菩提，厌离生死，永入涅盘，不乐大乘，常乐妙果。然诸如来转于法轮，远离四失，说相应法，一无非处，二无非时，三无非器，四无非法，应病与药，令得复除，即是如来不共之德。声闻缘觉未得自在，诸菩萨众不共之境，以是因缘，难见难闻，菩提正道心地法门。若有善男子善女人闻是妙法，一经于耳，须臾之顷，摄念观心，熏成无上大菩提种，不久当坐菩提树王、金刚宝座，得成阿耨多罗三藐三菩提。”
　　尔时，佛告五百长者：“汝等谛听，我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子，世间之恩有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。

敷座而坐。收衣钵。洗足已。还至本于其城入舍卫大城乞食。食时。著衣持钵。千二百五十人俱。尔时世尊。祗树给孤独园。与大比丘众。如是我处。饭食讫。中。次第乞已。闻。一时佛在舍卫国。金刚经第一品法会因由分 佛言。善哉善哉。须菩提。应云何住，云何降伏其心。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。善女人。善付嘱如来善护念诸菩而白佛言。希有世尊。右膝着地。合掌恭敬。即从座起。偏袒右肩。时长老诸菩萨。世尊。须菩提。在大众中。萨。金刚经第二品善现启请分 应如是降伏其心。佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。金刚经第三品大乘正宗分唯然。世尊。愿乐欲闻。应如是发阿耨多罗三藐三菩提住，如是降伏其心。善男子。善女人。汝今谛听。当为汝说。善付嘱诸菩萨。如来善护念诸菩如汝所 心。

大乘理趣六波罗蜜多经

唐·三藏法师·般 若译

佛语代序

尔时，世尊告舍利弗：

“若有善男子，善女人，于一劫中，种种布施金银、琉璃、珊瑚、玛瑙、真珠摩尼、头目髓脑，无所吝惜，护持禁戒、安忍、精进、修诸禅定。若闻此《经》一‘四句偈’，我说此人，成就大乘般若波罗蜜多。而此功德，胜前功德。若离此法，悉不成就。

舍利弗，以是因缘，若善男子、善女人，闻此经典，信解受持，思维修习。我说是人速能成就无上菩提。当知是人则为已得诸佛如来菩提法印。

舍利弗，若有菩萨说此《经》时，应发是愿：‘我今应当讽诵此《经》，广为人说。’能生此念，即名圆满檀波罗蜜。何以故？一切施中法施最胜。若持此《经》，守护法身，即是圆满戒波罗蜜。顺‘无生忍’，亦即名为忍波罗蜜。安住寂灭，此即名为静虑波罗蜜。得自然慧，不由队悟。是即名为般若波罗蜜。

舍利弗，若复有人受持此《经》四句偈，速能圆满无上菩提。若诸菩萨持此法要、读诵、书写，或持经卷，所在之处，同，是为有佛。当知是人已得如来一切法藏。若有受持此经典者，形虽差别，面，是菩提心无有二相。何以故？

舍利弗，此《经》则是不退菩提实相法印。以是当知：“若诸菩萨随顺此《经》，当知是人得不退转无上菩提。若诸菩萨随顺此《经》，当知则是随顺一切佛法。”

大乘理趣六波罗蜜多经

唐·三藏法师·般 若译

佛语代序

尔时，世尊告舍利弗：

“若有善男子，善女人，于一劫中，种种布施金银、琉璃、珊瑚、玛瑙、真珠摩尼、头目髓脑，无所吝惜，护持禁戒、安忍、精进、修诸禅定。若闻此《经》一‘四句偈’，我说此人，成就大乘般若波罗蜜多。而此功德，胜前功德。若离此法，悉不成就。

舍利弗，以是因缘，若善男子、善女人，闻此经典，信解受持，思维修习。我说是人速能成就无上菩提。当知是人则为已得诸佛如来菩提法印。

舍利弗，若有菩萨说此《经》时，应发是愿：‘我今应当讽诵此《经》，广为人说。’能生此念，即名圆满檀波罗蜜。何以故？一切施中法施最胜。若持此《经》，守护法身，即是圆满戒波罗蜜。顺‘无生忍’，亦即名为忍波罗蜜。安住寂灭，此即名为静虑波罗蜜。得自然慧，不由队悟。是即名为般若波罗蜜。

舍利弗，若复有人受持此《经》四句偈，速能圆满无上菩提。若诸菩萨持此法要、读诵、书写，或持经卷，所在之处，同，是为有佛。当知是人已得如来一切法藏。若有受持此经典者，形虽差别，面，是菩提心无有二相。何以故？

舍利弗，此《经》则是不退菩提实相法印。以是当知：“若诸菩萨随顺此《经》，当知是人得不退转无上菩提。若诸菩萨随顺此《经》，当知则是随顺一切佛法。”

《金刚经》

金刚经 第一品 法会因由分

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

金刚经 第二品 善现启请分

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

金刚经 第三品 大乘正宗分

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

金刚经 第四品 妙行无住分

复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故?若菩萨不住相布施。

佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经

法会圣众第一

如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。一切大圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会。

德遵普贤第二

又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行权方便。入佛法藏，究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉。舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。天人归仰，请转法轮。常以法音，觉诸世间。破烦恼城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药，救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根，无量诸佛咸共护念，诸佛刹中皆能示现。譬善幻师，现众异相，于彼相中，实无可得。此诸菩萨，亦复如是。通诸法性，达众生相。供养诸佛，开导群生。化现其身，犹如电光

【老子·第一章】

道可道，非常道。名可名，非常名[1]。

无名天地之始;有名万物之母。

故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【注释】:

[1]通常译为"可以说出来的道，就不是永恒不变的道"，强调道是不可言说的。但这样的翻译，等于一开始就剥夺了老子言说真道的可能性和可靠性。其实"常"字在《老子》中多为"通常"之意。另一方面，"道"字，到老子之时，已经用得很泛:有"道路"之意，如《易经》"履道坦坦，幽人贞吉";有"王道"之意，如《尚书》"无有作好，遵王之道" ;有"方法"之意，如《尚书》"我道惟宁王德延";又有"言说"之意，如《诗经》"中 之言，不可道也"。《尚书序》(相传为孔子所作)说:"伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也"。这里用了"常道"一词，指一般的道理。又有冯友兰先生考证说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋与道形而上学的意义。可见，老子要宣示上天大道，必须一开始就澄清概念，强调他下面要讲的道，绝非人们一般常指的道，不是一般的道理，即非"常道"，而是……是什么呢?就要听老子娓娓道来了。

【翻译】:

道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(無量壽經)

白話佛經 加入時間：2009-4-18 15:17:04 點擊：2430 白話佛經

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 (一)法會聖眾

我親自聽見佛是這樣說的。那時候，釋迦牟尼佛住在的王舍城的耆閣崛山中，與他住在—-起的有大比丘僧一萬二千人。這些聲聞弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通的六種神通。他們以僑陳如長老、舍利弗長老、大目犍連長老、迦葉長老、阿難長老等為在座諸位的上首。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及現在世的所有菩薩，也來此地集會。 (二) 德遵普賢

又有賢護等十六名大居士菩薩，他們是善思惟菩薩、慧辨才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，他們是眾在家居士的領袖。

這些來集會的菩薩，全都以普賢菩薩為榜樣，發下宏大的誓願；助佛救度眾生。他們通過六度四攝的修行功夫，雲遊於天上地下東南西北各方各界，隨機應變地以各種形象和方法，教化濟度眾生。契會證入佛法知見。他們發誓通過濟度眾生出五濁惡世的所作所為，達到覺悟真理的境界。

普賢菩薩發下誓願，

说明：1.本人所读为注音读诵本，在此只标注一些本人觉得易错的字，望原谅 2.本人所打的电子稿均为原本样式，有些字确实跟日常念法不同

3.有些字前后确实不一，比如 “波罗蜜”/“波罗密”，若有人明白，欢迎告知

4.本人非资深人士，如有错漏，敬请谅解，谢谢！

佛说大乘（sheng，四声）无量寿庄严清净平等觉经

附：大势至菩萨念佛圆通章

净修捷要

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 无量清净平等觉经 后汉支娄迦谶（chen，四声）译 佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经

一名无量寿经一名阿弥陀经 吴支谦译

无量寿经 曹魏康僧铠译 无量寿如来会 唐菩提流志译

佛说大乘无量寿庄严经 赵宋法贤译

自汉迄宋同经异译可考见者凡十有二近代流通唯此五本 菩萨戒弟子郓城夏莲居（法名慈济）会集各译（敬分章次）

炉香赞

炉香乍爇（ruo，四声）。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

南（na，二声）无（mo，二声）香云盖菩萨摩诃（he，一声）萨。（三称） 南无本师释迦牟尼佛。（三称三拜）

莲池赞

莲池海会弥陀如来。观音势至坐莲台。 接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。 南无莲池海会佛菩萨。（三称）

南无本师释迦牟尼佛。