孔家家谱全部
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孔氏家谱
希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍) 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌
以上第六十五代本为“胤”字,衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳,而将“胤”字改为“衍”字。
甲 必考题
一、 现代文阅读(9分.毎小题3分〉 阅读下面的文字,完成任务-3题
宋代的农业,手工业,商业在唐代的基础上又有了新的发展,特别是商品经济出现了窗前的繁荣,在此背景下,宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期,开创了古代金融的新篇章。 宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷,质,押,典、赊买赊卖等多种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府贷借主要表现为赈贷的形式,在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式,帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷。它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题,满足特殊支付和燃眉之急的需要。质、押是借贷担保的形式,由质库、解库、普惠库、长生库等机构经营。质属动产担保,它的设立必须转移动产的占有;押属不动产担保,通常将抵押物的旧契交付抵押权人即可。债务人违约时,债权人可用变卖价款优先受偿。典当
孔氏家谱
希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍) 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌
以上第六十五代本为“胤”字,衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳,而将“胤”字改为“衍”字。
甲 必考题
一、 现代文阅读(9分.毎小题3分〉 阅读下面的文字,完成任务-3题
宋代的农业,手工业,商业在唐代的基础上又有了新的发展,特别是商品经济出现了窗前的繁荣,在此背景下,宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期,开创了古代金融的新篇章。 宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷,质,押,典、赊买赊卖等多种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府贷借主要表现为赈贷的形式,在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式,帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷。它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题,满足特殊支付和燃眉之急的需要。质、押是借贷担保的形式,由质库、解库、普惠库、长生库等机构经营。质属动产担保,它的设立必须转移动产的占有;押属不动产担保,通常将抵押物的旧契交付抵押权人即可。债务人违约时,债权人可用变卖价款优先受偿。典当
家谱及家谱目录
家谱及家谱目录
家谱及家谱目录.txt“恋”是个很强悍的字。它的上半部取自“变态”的“变”,下半部取自“变态”的“态”。家谱及家谱目录.txt都是一个山的狐狸,你跟我讲什么聊斋,站在离你最近的地方,眺望你对别人的微笑,即使心是百般的疼痛 只为把你的一举一动尽收眼底.刺眼的白色,让我明白什么是纯粹的伤害。族谱是以记载一个姓氏的祖先名讳,及家族历史为主要内容的一种文献,对於命名问题,常会受到编修人的时代背景、地域范围、家族大小、续修次数、个人喜好等因素影响。在现存的众多族谱文献中,可以发现有很多不同的命名方式,包括:族谱、宗谱、家谱、家乘、世谱、通谱、统谱、大同谱、枝分谱、系谱、房谱、支谱等,其中要以族谱、宗谱、家谱最为常见。此外,在同一部族谱的封面、书名页及版心中,偶尔也会出现不同的名称。事实上,谱书除了必须标示姓氏外,最好能冠上县市别及续修之次数,而且在同一部族谱之内,名称也要前后一致,这样才能显示家族史料永续长存之意涵,同时也可方便他日之研究与考证。 族谱
《渤海高氏族谱》,高铭贵、高人达修,民国81年,精装一册。高氏祖籍福建泉州府安溪县积德乡大平路下石坡厝,谱载清初有大平高、张、林三姓人氏,陆
过家家
和姐姐去妹妹家玩的时候,妹妹提出要重返童年,“温习”一遍童年的“家常便饭”——过家家。
我们在妹妹房间里各自挑了一处小角落当“家”,接着又去挑了些布娃娃当“床”之类的。还各自挑了个娃娃当自己的“宝宝”,然后再拿些东西当自己的卖品。
虽然,这看起来有点幼稚,但我们三个还是很喜欢玩过家家的。
“萱,你家还有那种仿真厨房的迷你玩具吗?”我问。“没有了,都被扔了,我妈说现在长大了,不再玩那些了。”妹妹失望地说。看来不止我妈这么做,许多家长都是这样的。
没有“厨房”我们还是玩得很开心。妹妹是开饭店的,姐姐是开杂货铺的,我是开书店的。我们“三顿饭”都在妹妹那解决,当然这是要给“钱”的。有时她们来我这“买”书、“借”书,还会去姐姐那儿“买”杂货之类的。我们还会去别人家“串门”,带着“宝宝”去公园玩。 (范文网 www.2388mu.com)
以前,我们三个人玩只有一个“宝宝”,有人专门负责带“孩子”,有人专门做菜,有人专门打扫……还会有人当“爸爸”,可是现在谁都不愿意当“爸爸”,大家都各成一派。
以前玩这些游戏时,并没有很开心,因为这种游戏几乎天天玩。而现在可就不一样了,我们难得玩一次,心里就像喝了蜜一样甜,这样的时光还成了我们“百年不遇”的美好时光。
家谱
三 李氏家族寻根、
按李丑生1993.3.14向我提供的资料与李生元的记忆说法基本一致。传说李元是宁武县某村人氏,后迁居到原平市轩岗镇新郭庄(原村名王家庄)有一子名李恒,李恒有一子名李广。李广有两子:李大明,李二明。李二明娶妻后口村人,随妻定居于后口村,现在的后代有李计恒,李二毛等。李广随长子李大明居于河家水水村。李丑生说李广买了白有的院,后来又买了现在李二文和李九维门前的一块地面。
在我十二三岁时,李三祥曾郑重其事地对我说:“咱们李家最早的老人叫李大明,你要好好记住”。
按李家坟碑文中第一句“李翁登山墓志,超然翁之孙也”所言而断:超然翁应为李广。本名李广却写成超然,超然为置身世外之意。也许暗示李广并不在此地,同时,坟地中也并没有李广和李大明的石碑灵位。
按李丑生说,至李广三代均葬于王家庄。李广买了白有的院之说,其实李广还一定在世,按旧俗 :“有文不显子”的规矩,契约上一定写可李广之名。也许李广晚年要落叶归根又回王家庄了。
为此,河家水村李氏家族第一代就由李大明算起了。 另外,关于“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树”。这首民谣自明代以来数百年间全国各地流传。按有关资料介绍,元朝末年,统治者对内实行民族压迫,对外连年用兵,致使国库民不聊生。加之
我家家规
我家家规
五一路小学 王毅
家规是是指一个家庭所规定的行为规范,一般是由一个家庭所遗传下来的教育规范后代子孙的准则。也叫家法。所谓“国有国法,家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律,一个家庭有一个家庭的规矩,这个家庭的规矩就相当于国家的法律。一个家庭要想兴旺发达,做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。
春节期间在老家走亲戚,见闻了这样的现象: 一个已经读初中的男孩子,父母安排他随车去走亲戚,这个孩子忙着坐在电脑前打游戏,拒不理会父母的话。即便关闭了他的电脑,也照样不去;给他压岁钱,忙着打游戏的他,手也懒得接一下。一个已经读初中的女孩子,也是痴迷电脑游戏,除了吃饭和讨要压岁钱,其它时候并不合群。
至于见到的那些年岁小的孩子,娇惯得更加成性的比比皆是,当父母的唯命是从,孩子成了家里的主宰。逐渐养成了一些恶习。
我们在指责这些孩子的同时,也该反思成年人的责任。的时候,还向成年男士提出了个非常重要的问题:我们现在怎样做父亲?这样的提问,今天似乎更有现实意义。 俗话说,没有规矩不能成方圆。国有国法,家有家规。离开法规,社会的秩序很难正常。作为社会细胞的家庭,担负着向社会
输送人才的重任,家庭教育作为孩
修家谱
篇一:为什么修家谱
为什么要修家谱?
俗话说:“乱世藏黄金,盛世修家谱。”中国人百善孝当先,寻根是人的天性,通过修家谱,有助于提升家族的凝聚力,维护团结,增进各个家庭的彼此了解和信任,加强沟通,促进家庭间的互帮互助;了解家族的历史和迁徙情况。 一部完整的家谱具有哪些体例要素?
谱名、祖先像赞、目录、修谱名目、谱序、凡例、恩荣录、谱论、姓氏源流、字辈排行、家法、世系、传记、风俗礼仪、祠堂、坟茔、族产、契约、艺文、领谱字号等。了解更多:百姓通谱
修家谱的准备条件有哪些?
修谱组织及经费、相关家族资料书籍及文稿、入谱人员登记表。
如何成立修谱委员会?
1.家族内部召开筹备会议,统一思想,选举负责人;
2.由家族成员中有影响力,威望,各支联络人及热心宗族事业的人员组成修谱委员会班底。
修谱委员会负责的工作有哪些?
1.确定以主编为首的编辑班子;
2.筹措经费,并确定开支范围和标准;
3.组织协调普查工作;
4.确定家谱格式;
5.汇总文字、图片资料;
6.组织审查族谱草稿;
7.联系修谱—制谱服务商;
8.圆满庆祝发谱活动。
如何收集资料?
1.发布族人修谱倡议书;
2.填写家族成员信息登记表;
3.利用旧谱资料;
4.从正史、方志、文集及其他书籍、文献中抄录资料;
5.利用诗文及各种契约文书
家谱内容
家谱内容 姓氏起源
姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁,中国人的姓氏渊源大多很为古老,假若没有古书或旧谱的记载,后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家,不能不知晓自己根源来自何处,认清自己的姓氏来源,每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流,这样才能世世代代承继,
姓氏起源·伏羲氏
也能将族系根缘流传千百年。
中国姓氏在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了,《家谱》中有详细记载。
封建时代,许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望,习惯于与名人扯上关系,或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道,这影响了血缘的纯正和确实性,后人不可不慎。
据家族网?国家家谱研究中心的报告资料推测,《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统,它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章,以叙述家族得姓的来源,或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要,它是明辨您家族血统的证明文献 ,堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线
家谱编修
家谱编修【之一】——序言
盛世修谱,家谱族谱作为与国家史志、地方史志并称为重要历史载体,编修的意义极为重大: 一、寻根、留本。古人云:“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你,你是谁?你从哪来。人们常说:“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来,通过修谱追根溯源,你就会知道了你从哪里来。 人从娘腹中十月怀胎,呱呱落地,在世上几十年,但总要静静地离开人世,古人云:“雁过留声,人过留名。”“名”就是人之本,人生一世死了,连一个名字都没有留在世上,若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道,那不是枉活一生,白活一世,换言而之,你的孩子也就是失去了根本。
过去和现在,有很多人为自己的父母、祖父母打碑,一者表示后人的孝心,二者是不忘先人,但它又能保藏多外?世代变迁,人为的损坏,年代长久日月的风化,也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风,代代相传”从远古至历朝历代,乃至到今天,先祖的名字流传至今,着不是修谱的作用吗? 树高千丈,叶落归根,你的根底在哪里?万里江水,源起何处?一个人连自己的根源都不了解,岂不负先人养你?修谱,意义重大,一者可以帮你查清你的祖先是谁,让你的名字与先祖一起流芳千古,二者你如果真的断线,把你的祖辈、父辈和你一周记载下来,
家谱序言
序言
参天大树必有其根,万里江河必有其源。普天之下炎黄子孙,一脉相传。说世系、道宗族、辨亲疏,以延宗亲之道。国有史、县有誌、族有谱,同为一理,此为秦氏家族修谱之初衷。
相传先祖秦国蕃为湖北省麻城县人氏。明朝万历末年,移民大搬迁,随携妻小,逆汉水、坝河而行,历经艰难万险,迁入今陕西旬阳靛纸沟定居,距今已有300余年历史。先祖们在社会生产力极度落后,自然条件极端恶劣的情况下,世代繁衍生息,代代相传至今,可谓历经艰辛。从先祖秦国蕃始,今已传至第十四代人,在世人口多达数千,陕西省各地均有分布,不乏有识之士、栋梁之才。我们不能忘记他们,更不能不知道我们从何而来。思修族谱之大事,上可告慰祖先在天之灵,下可使子孙后代有寻根之本,可谓千秋之功德。因未能到祖籍地湖北考证,又无老家谱考查,致使族谱中秦国蕃以上祖先字辈谱缺失,秦国蕃以下六代人无法考证。实为吾族之遗憾。
同时,让我们欣慰的是,我们祖祖辈辈、代代口传,却能记住三百多年来的家族史及宗亲支系关系,足以说明秦世家族尊长辈,重宗亲之美德。现今可用字辈谱仅剩两辈,再续家谱已迫在眉睫。为使秦国蕃后裔情亲永续,世代相传,2007年秦正兵(现已逝)、秦正彦曾联系西河秦氏族门前往旬阳老家共商续谱事宜。由于续谱困难重重,