以利亚的一生

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以利亚

2

目 录

一、前面的简介

二、信心的考验

三、祷告的操练

四、爱心的试验

五、工作的原则

六、顺服的重要

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转移时代的工人──以利亚

一、前面的简介 读经：列王记上十七章至十八章

以利亚是南北分国时的大先知，他主要的工作是在南国。他之所以称为大先知，是因为他完全顺从神的命令，不计算自己的安危，原原本本的一点不走样的传达了神的启示，爱神所爱，恨神所恨，忠心的行完了神指示他叫他所行的一切工作。并且也照着神的心意，将神指示给他的话语都写下来，篇幅较长，论证清楚，成为神百姓走道路，遵行神旨意的明灯，所以他能称为大先知。

在他的一生中，圣经上记载他的事迹并不多，但是透过他所行的事及所传达的话语，叫我们看见了神的作为；指明了我们当行的路；清楚了得能力的源头；给我们留下了好的榜样。

现在我们从他所行的许多事情中，因为时间关系，只交通两个问题：就是以利亚的生活和工作。我们都知道，好的工作产生于好的生活；有能力的工作，产生于有能力的得胜生活。如果一个工人的生活上不得胜，他想有得胜的工作，那是不可能的。一个工人的生活不好，要想工作好，也是不可能的。主耶稣说过：“凡

承接火的事奉 读经：来12:25—29申4:24

壹、 烈火先知

一、先知的出现 王上 17:1基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”

(一)是提斯比人 1节上是被俘虏的意思；圣经地理无此地，是以灵意而讲。 1．神顾念被掳的 2．被掳之人有希望

(二)寄居基列地 1节上 基列——是约但河东，是在迦得或玛拿西半支派之内。 1．被掳之人不再被掳 2．虽在河东用是寄居 3．等候过河般到迦南 (三)名为以利亚 1节上

按以利亚——乃是住在神里面，可能是先知的特名，他的名字是“小我”藏在神里面，不见我只见神，全能的耶和华在我身上彰显。 1．将自藏在神里面 2．叫人看着神自己 腓一20 3．活着乃为神话里 加二20 二、先知的环境

(一)北国的混乱 参王上十五25至十六34

1．暗杀争夺王位 十五至十六34 巴沙杀拿答夺王位（十五27／28） 心利杀拿答的儿以拉夺王位（十六15）

2．朝庭极其不稳 十五至十六章 拿答作二年，巴沙作廿四年给以拉作，以拉作二年，心利作七天，暗利作了亚哈作。

3．生活极其腐败

以利亚的生平(作者不详)

以利亚的生平

列王纪上16：29-19：21；21：1-22：40，列王纪下1：1-2：25

“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来……”（雅各书5：17-18）以利亚与我们是一样性情的人，但他满有圣灵的能力，是一位伟大的先知。以利亚这名字可翻作耶和华是我的上帝，或耶和华是我的力量；这是他得力的关键。这个名字给我们一个启示，就是要支取上帝的能力，“要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。”（历代志上16：11）“耶和华是我性命的力量，我还怕谁呢？”（诗篇27：2）“耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”（以赛亚书12：2）保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书4：13）以利亚就是靠着耶和华的力量来作出伟大的事工。当时亚哈王娶西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，耶洗别是一位霸道的女人，固执、易怒、主观重、

有志必达。她热心崇拜巴力，因此亚哈王就为巴力筑坛。她运来四百五十个事奉巴力的先知，四百个事奉亚舍拉的先知。这些人从事活动，因耶和华的先知反对他们，所以耶洗别就杀戮耶和华的先知。俄巴底一人藏了一百个耶和华的先知，并拜耶和华的地

篇一：女人的一生

早上的空气很是新鲜，而也是这样的无数次的早上，从懂事起，一点一滴印在了心上。那些快乐或那些不快乐的，难忘或是一直记起的，总觉得自己在文字里，总是那样的多情一样，那样的喜欢无限想象，但还好，始终没有脱离生活的重心。我想，也许是我一直想把生活过好，而就算过得不好的时候，我也不对生活有所失望，因为重叠的生活，谁不是在其中，只是有的物质多，有的精神多一些。一早打开手机，不用我自己记起，手机上的画面已提示我，今天是女人的节日，母亲节！

作为一名母亲，要学的东西还是很多的，对家负责，对孩子负责，对丈夫负责，最容易的就是对自己负责，也许对自己的负责在很多程度上，女人都是以家庭和情感为自己的事业多，曾经看到一句话，女人总是会在家庭和情感失败的时候，才会去创业的多，有时候想想为何会有这句话，而我的解读是，如果不经历这样，她不甘心就这样，因为得到好的归宿和美满的家，从来是爱最好的证明，也是最有爱意义的象征标志！

也许是我总是有时间吧，而我把这些时间用在反省我自己，反思生活，而想走好一生的路，有时候不能只看自己的婚姻，还可以看看身边亲人，朋友，人家处好的，总还是可以借鉴的，而谈到女人时，一般关心的不过是生活过得好不好？情感是否顺利？而过得好和是否顺利所

篇一：蝉颂——厚积薄发的生命

蝉颂

——读法布尔的《昆虫记》有感

“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天，草丛边的秋千上，只有蝴蝶停在上面，黑板上老师的粉笔还在拼命吱吱喳喳写个不停。等待着下课，等待着放学，等待着游戏的童年。”从小，我最爱哼唱这首动听而又轻快的《童年》了。那一声声的蝉鸣伴随着我的童年，伴随着我的成长。

蝉，俗称“知了”，是夏天常见的一种昆虫。每当盛夏季节到来，这些蝉儿仿佛一下子冒了出来。骄阳似火的日子，它们毫无畏惧，总是停在树枝高处放声歌唱。天气越热，蝉儿们唱得越欢。虽然它们的声音缺少变化，但它们的叫声却比金丝雀要大得多。歌声嘹亮，响彻云霄，真算得上是昆虫家族中的男高音歌手啦！为什么我称会唱歌的蝉为男高音呢？其实，自然界中，雌蝉是不会发声的。那些在树枝高处大声吟唱的都是雄蝉。它们用自己洪亮的声音在吸引雌蝉。

蝉的体长大约4厘米左右，全身黑褐色。蝉头前面是两只圆鼓鼓的大眼睛。在它的两只眼睛中间，我们可以看到一根长长的喙，就像我们平时喝饮料用的吸管一样，那是蝉用来吸食树汁用的。蝉会飞，别看它个子矮矮壮壮的，但飞行起来速度可快了，一眨眼功夫就能从这棵树飞到那棵树上。蝉休息时，那对薄薄的翅膀就会覆盖在它的背上。其实蝉平时很少飞行，只有在寻找食物

水稻的一生 一、水稻一生概述：

水稻从种子发芽到谷粒成熟全生育期中，经过生根、长叶、分蘖、穗分化、孕穗、开花、灌浆到成熟，每一个生育期对外界条件即温度、水分、空气、光照、养分等都有不同的要求。只有掌握它的生长规律，不断提高水稻的栽培技术，才能达到高产，稳产的目的。 水稻的一生，大体分为两个阶段，从种子萌发到幼穗分化前,为营养生长阶段，主要是建成营养生长器官，为生殖生长提供充足的物质条件。从幼穗开始分化到稻谷形成，为生殖生长阶段，此期主要是长穗、开花、灌浆、结实。构成产量器官，同时，根据水稻外部生态显著变化的情况，又将其划分为若干个生育时期，这些时期通常包括：秧苗期，移植返青期，分蘖期、孕穗拔节期，抽穗开花期，灌浆期，黄熟期等。这两个阶段和这些生育期是互相交叉，紧密联系，相互制约的。 二、水稻优化控灌技术：

水稻是喜水作物，从播种到收获需要大量的水分，但是水稻的各个生育阶段对水的需要是不同的，因此掌握水稻各生育期需水规律，实行科学用水，是夺取水稻高产、稳产的重要措施之一。

2.1水稻节水技术概述：

水稻和水的关系是十分密切的，人们把水稻称为水生作物，这说明它离不开水，水稻需要在一定水份条件下生长，这是它的生理需要

佛陀的一生

佛陀生活于公元前六百年左右。族姓释迦，姓乔达摩，名悉达多。北印度拘萨罗国的诸侯迦毗

罗卫国的王子，武士阶层(即沙帝利种姓)。

悉达多出生于公元前624年四月十五月圆日，出生地是今尼泊尔兰毗尼园。父亲是释迦族的净

饭王，母亲是玛雅夫人。

悉达多出生后七天母亲玛雅就去世了，后由母亲的妹妹波奢波提乔尚弥抚养长大。

公元前608年，悉达多在16岁时和表妹耶输陀罗成婚， 耶输陀罗为正妃。 在中部经中记有佛陀对众弟子回忆自己少年时(即这段时间)在王族生活的奢华以及当时自己心中的烦恼和理

想。

公元前595年，悉达多在29岁时生子罗侯罗(后成为佛陀的杰出弟子)，并于当年某夜悄悄离开王宫。逃至阿姆那河畔去除须发及俗装，成为一名出家沙门，开始追寻人生解脱烦恼的道路。

公元前594年悉达多在禅定修行者阿罗洛迦罗摩和优陀伽罗摩子处学习数论和无色界的禅定。

学成后由于不满足于所学即离去。

公元前594年之后，直到公元前589年间， 悉达多和追随的五比丘在磨羯陀国者那尼附近地

区的河边、森林、荒野中按印度习惯作极端的苦行。

可能在公元前589年初，悉达多领悟到苦行只会折磨自己，和解脱没有关系，于是放弃苦行另寻解脱之道。同时寻找饮食以恢复身体健康。 追随的五比丘

佛陀的一生

佛陀生活于公元前六百年左右。族姓释迦，姓乔达摩，名悉达多。北印度拘萨罗国的诸侯迦毗

罗卫国的王子，武士阶层(即沙帝利种姓)。

悉达多出生于公元前624年四月十五月圆日，出生地是今尼泊尔兰毗尼园。父亲是释迦族的净

饭王，母亲是玛雅夫人。

悉达多出生后七天母亲玛雅就去世了，后由母亲的妹妹波奢波提乔尚弥抚养长大。

公元前608年，悉达多在16岁时和表妹耶输陀罗成婚， 耶输陀罗为正妃。 在中部经中记有佛陀对众弟子回忆自己少年时(即这段时间)在王族生活的奢华以及当时自己心中的烦恼和理

想。

公元前595年，悉达多在29岁时生子罗侯罗(后成为佛陀的杰出弟子)，并于当年某夜悄悄离开王宫。逃至阿姆那河畔去除须发及俗装，成为一名出家沙门，开始追寻人生解脱烦恼的道路。

公元前594年悉达多在禅定修行者阿罗洛迦罗摩和优陀伽罗摩子处学习数论和无色界的禅定。

学成后由于不满足于所学即离去。

公元前594年之后，直到公元前589年间， 悉达多和追随的五比丘在磨羯陀国者那尼附近地

区的河边、森林、荒野中按印度习惯作极端的苦行。

可能在公元前589年初，悉达多领悟到苦行只会折磨自己，和解脱没有关系，于是放弃苦行另寻解脱之道。同时寻找饮食以恢复身体健康。 追随的五比丘

　　来源 | 网络

　　01

　　我们相爱一生，一生还是太短。

　　——沈从文

　　02

　　我明白你会来，所以我等。

　　——沈从文《雨后》

　　03

　　我行过许多地方的桥，

　　看过许多次数的云，

　　喝过许多种类的酒，

　　却只爱过一个正当最好年龄的人。

　　——沈从文《湘行散记》

　　04

　　凡事都有偶然的凑巧，

　　结果却又如宿命的必然。

　　——沈从文《边城》

　　05

　　在青山绿水之间，

　　我想牵着你的手，走过这座桥，

　　桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，

　　桥的那头是青丝，桥的这头是白发。

　　——沈从文《致张兆和情书》

　　06

　　龙应当藏在云里，你应当藏在心里。

　　——沈从文《月下小景》

　　07

　　如果我爱你是你的不幸，

　　那么这不幸是同我生命一样长久的。

　　——沈从文

　　08

　　倘若你的眼睛真是这样冷，

　　在你鉴照下， 有个人的心会结成冰。

　　——沈从文《月下》

　　09

　　一个女子在诗人的诗中，

　　永远不会老去，

　　但诗人他自己却老去了。

　　——沈从文

　　010

　　在这个世界上，

　　所有真性情的人，

　　想法总是与众不同。

　　——沈从文《边城》

　　011

　　一个人记得事情太多真不幸，

　　知道事情太多也不幸，

　　体会到太多事情也不幸。

　　——沈从

篇一：一生定要美丽一次

一生定要美丽一次

生长在非洲荒漠地带的依米花，默默无闻,

少有人注意过它。许多旅行者以为它只是一株

草而已。但是,它会在一生中的某个清晨突然绽

放出美丽的花朵。

那是无比绚丽的一朵花，似乎要占尽人世

间所有色彩一样。它的花瓣儿呈莲叶状儿,每瓣

自成一色：红、白、黄、蓝，与非洲大地上空

的毒日争艳。

但是，它的花期很短,最多只有两天。两天后它就会随着母株一起枯萎，开花意味着它的生命的终结。

在非洲的荒漠地带，植物的生长需要水分,而开花的植物对水分的需求更大。非洲一般植物都有庞大的根系采水,以供自身的水分需求。但是依米花没有根系,它只有惟一的一条主根,孤独地蜿蜒盘曲着钻入地底深处,寻找有水的地方。那需要幸运和顽强努力，一株依米花往往需要四至五年的时间在干燥的沙漠里寻找水源,然后一点点积聚养分,在完成蓓蕾所需要的全部养分后，它开花了！所以在它最美丽的时候,它因耗尽了自己的所有的养分而凋零。

用五年的时间为开一朵花努力，这是何等顽强而心酸的事情。假若依米花生长在水草丰沃的地方,它将会美丽一辈子的，偏偏,它的家乡在荒漠。这个世界上，万物都有灿烂一回的时候，这是上苍赐给万物的权利。人要比依米花智慧和理性,人想灿烂一回的理想要比依米花更强烈。但我们却往往没