青州龙兴寺历史与窑藏佛教造像研究

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

夏名采

山东青州市博物馆研究员　山东　　　内容提要:。青州龙兴,,逐步走向完美和接近现实,。

:青州　龙兴寺　佛教造像

　　龙兴寺窖藏佛教造像出土之后,在全国及全世界学术界引起了强烈反响,甚至有的学者称这一发现为中国本世纪佛教美术考古最重要的发现。

这批佛教造像出土以后,在国内有关专家的指导下,我们进行了认真而细致地整理。经过二年多的努力,有一部分造像已恢复了当年的英姿。现在,这批造像终于和大家见面了。从这些造像中,我们可以看出她们那种与众不不同的特有风格,这就是青州龙兴寺佛教造像的艺术特色。在某种意义上我们也可以说,这是山东地区以青州为中心的佛教造像的艺术特色。这些艺术特色在各个不同时期有着不同的表现手法,体现了青州为中心的佛教造像艺术逐渐演变、逐渐完美、逐渐接近现实生活的发展过程。

一　北魏晚期造像的艺术特色目前展出的北魏晚期造像数量不多,且以背屏式造像为主,单体圆雕造像较少,这也正是龙兴寺出土的这批造像的一个特点。

但从这批造像中,我们也能清晰的看出她那

与众不同的艺术特色。

永安二年(529年)韩小华造像,是一件有准确记年、准确造像人的造像,在造像左侧有四行题记:

永安二年二月四日清信女韩小华

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

夏名采

山东青州市博物馆研究员　山东　　　内容提要:。青州龙兴,,逐步走向完美和接近现实,。

:青州　龙兴寺　佛教造像

　　龙兴寺窖藏佛教造像出土之后,在全国及全世界学术界引起了强烈反响,甚至有的学者称这一发现为中国本世纪佛教美术考古最重要的发现。

这批佛教造像出土以后,在国内有关专家的指导下,我们进行了认真而细致地整理。经过二年多的努力,有一部分造像已恢复了当年的英姿。现在,这批造像终于和大家见面了。从这些造像中,我们可以看出她们那种与众不不同的特有风格,这就是青州龙兴寺佛教造像的艺术特色。在某种意义上我们也可以说,这是山东地区以青州为中心的佛教造像的艺术特色。这些艺术特色在各个不同时期有着不同的表现手法,体现了青州为中心的佛教造像艺术逐渐演变、逐渐完美、逐渐接近现实生活的发展过程。

一　北魏晚期造像的艺术特色目前展出的北魏晚期造像数量不多,且以背屏式造像为主,单体圆雕造像较少,这也正是龙兴寺出土的这批造像的一个特点。

但从这批造像中,我们也能清晰的看出她那

与众不同的艺术特色。

永安二年(529年)韩小华造像,是一件有准确记年、准确造像人的造像,在造像左侧有四行题记:

永安二年二月四日清信女韩小华

韶关市广播电视大学开放教育本科

毕业设计（论文）

基于WINCC的泵站控制系统设计

姓 名：王兴龙

专业班级：07秋机械设计制造及其自动化 指导教师：钟红君

提交日期：2009年11月25日

摘要

摘要

韶关市的排水泵站共有多个，分布在市区的武江沿岸。它担负着城市雨、污水排放的重要任务。每逢夏季到来，当污水蓄水池的水位低于长江水位时，污水蓄水池里面的水就必须通过泵站排入长江。如果排水不及时，致使下水道堵塞和桥下积水过多，就会影响交通和环境，给城市居民的生活带来诸多不便。随着韶关市城市建设的迅速发展，通过构建泵站监控网络，实现整个过程无人自动化已迫在眉睫。

排水泵站自动监控系统的开发和应用，将大大提高排水泵站的自动化控制水平，增加泵站运行参数记录的可靠性，减轻值班人员的劳动强度，并可对泵站机电设备运行进行实时监控。

罗家路排水泵站监控系统由泵站控制系统、中心控制系统和通信系统组成。泵站控制系统采用了PLC及相应的模块和通信设备。PLC通过模板实现就地的数据采集和控制，同时将现场采集到的数据传至中控系统，并接受中控指令，实现远程自动控制。

本文重点讨论监控系统组态界面的开发。其开发是利用的西门子产品WinCC(Windows Control

藏传佛教对藏区的影响 据《蒙藏旬刊》1931年第1期所载，1931年“；“康藏旅京同乡抗日救国会的成立对组织和号召藏族同；在牙含章先生所著《达赖喇嘛传》中曾描述，1932；1933年12月27日，十三世达赖喇嘛在拉萨圆寂；1932年后，九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛巡视上海；四川民族研究所研究员周锡银所著《为西藏和平解放而；1937年，全面抗战开始，在圆寂前几天，九世班禅；1937年

据《蒙藏旬刊》1931年第1期所载，1931年“九一八”事变后，十三世达赖喇嘛驻京总代表、雍和宫堪布贡觉仲尼(原为西藏三大寺之一的色拉寺僧人)及九世班禅驻京办事处处长罗桑坚赞，西康诺那仁波切、贡嘎仁波切、松朋仁波切等藏传佛教界高僧在南京发起成立了“康藏旅京同乡抗日救国会”。

“康藏旅京同乡抗日救国会的成立对组织和号召藏族同胞进行抗日救亡起到了积极的作用，进一步激起他们真挚的爱国热情和誓死抗战的决心。”喜绕尼玛说。

在牙含章先生所著《达赖喇嘛传》中曾描述，1932年1月，上海发生“一二八”事变，十三世达赖喇嘛土登嘉措得知日寇在上海的暴行，愤怒之余，立即令西藏各大寺庙数十万僧人同为抗日战争的胜利祈诵经文。

1933年12月27日，十三世达赖喇嘛在拉萨圆寂。西藏地方摄政热

了解印度佛教

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“ 四大文明古国”指古代文明的发源地中国、古 印度、古埃及和古巴比伦。这一说法，最早是由梁 启超先生于1900年的《二十世纪太平洋歌》中首次 使用这个定义。梁启超的说法来源于当时世界学术 界公认的“四大文明发源地”。但遗憾的是，除中 国之外，其他三个文明古国的文化已在地球上消失 了，只留下一些历史痕迹。.

了解印度佛教

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恒河，从喜马拉雅山起步，走过一个被孟加拉湾、 阿拉伯海和印度洋环抱的亚洲半岛，滋润了这一方土地， 也孕育了一片光辉灿烂的文明，成为一个国度的“圣 河”。而这个幸运的国度就是世界四大文明古国之一— 印度。

在距今五十万年以前，印度次大陆就已有了远古先民， 他们同样是刀耕火种、渔猎采集，在此一代代地繁衍生息。 到了距今一万年左右的新石器时代，印度境内遍布了居民点， 人们已开始从事农业，驯养家畜，制造精美的生活用具。这 一切，为一个辉煌灿烂的古代文明的诞生提供了沃土。在南 亚次大陆，有一个头枕高耸的喜马拉雅山，脚濯浩瀚的印度 洋，恢恢然陈躺，又生机无限的古老国度。这就是被人称作" 月亮之国"的印度，因其国土形状宛若牛首，也有人称之为 “牛颅之国”。

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史前印度 古

重庆市渝北区龙兴古镇旅游开发概念性规划

前 言

据载，龙兴古镇原名“隆兴场”，始于元末明初，后因明建文帝避难于此地的一座小庙，扩建为“龙藏寺”——现为道教场所“龙藏宫”，而扬名“龙

兴”，后于清朝建禹王宫，现为佛教场所——龙兴寺。这里，古驿道交通四通八达，商肆繁盛，客栈云集，文化多元，为原江北县有名的旱码头，是民间流传的“五马归巢”之宝地。

而今，这座与重庆市区毗邻而居的中国历史文化名镇：老街、大院、祠堂、寺庙、古寨、田园……融合了巴渝小镇的质朴宁静与浓郁的历史氛围，一

切都是那么和谐，那么令人回味……

我们思索——在古镇资源如此丰厚的重庆市，渝北龙兴，如何在竞争激烈的古镇旅游市场中脱颖而出？

我们期待——在城市化进程的不断推进中，在这里，依然保存这份恬静的生活气息，不是被湮没，而是成为一种特质，一种品味； 在这里，构筑

一个新型的城镇空间，赋予小镇不一样的文化风情。

我们希望——她不但将是未来重庆最具代表性的古镇传统文化深度体验旅游的目的地，更是未来重庆北部新型的文化产业与旅游休闲高地。 我们畅想——这里未来可以成为代表重庆市城市与旅游形象的文化与经济“特区”，扛起一面复兴传统文

康藏协庆寺课诵集

加持咒

嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈藏巴巴吽帕的所哈（念诵三遍）

此咒摘于<噶当祖师问道语录>，为度母传于阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。

八圣吉祥颂

任作何事之始，念诵一遍，能顺利如愿成就，故当铭记。 嗡 囊哲南达让因伦哲波 札西效吉央纳耶巴耶 桑吉丘当给敦帕波措 根拉香擦达嘉札西效 准美嘉波匝丹敦哲功 先波坚华给札华丹巴 根拉功巴嘉且札巴坚 伦波达帕匝札华当呢 森坚檀嘉拉功札波华 耶层匝巴匝阿札华得 灿赞图比札西华培瓦 得瓦夏巴嘉拉香擦洛 将华云呢华丹多杰怎 先瑞热旺滚波先波华 萨耶酿波哲巴南巴色 南葵酿波帕巧根德桑 额巴多杰巴嘎勒向当 诺沃达瓦RA哲涅玛耶 夏灿拉南札西华杰巧 向却森华嘉拉香擦洛 仁钦德巧札西色杰你雅 多炯温桑耶嗡嘎玛拉 年札东当彭措华威额 摩呢嘉灿旺杰括洛得 仁钦达巧嘉杰夏灿坚 效迪嘉瓦巧将吉杰玛 嘎所欧沃展比华贝沃 札西拉摩嘉拉香擦洛 苍巴钦波得炯这美沃 摩东丹当嘉波耶括忠 帕吉波当勒旺摩摩桑 南图这得拉贼括洛当 哲协拉当东通多杰坚

嗡 现有自性清静任运成 安住十方吉祥刹土中 诸佛正法僧伽圣者众 顶礼一切愿我等吉祥 灯王佛贤勇义成就佛 慈严德佛善名胜德佛 一切义持广大名称佛

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“ 四大文明古国”指古代文明的发源地中国、古 印度、古埃及和古巴比伦。这一说法，最早是由梁 启超先生于1900年的《二十世纪太平洋歌》中首次 使用这个定义。梁启超的说法来源于当时世界学术 界公认的“四大文明发源地”。但遗憾的是，除中 国之外，其他三个文明古国的文化已在地球上消失 了，只留下一些历史痕迹。.

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恒河，从喜马拉雅山起步，走过一个被孟加拉湾、 阿拉伯海和印度洋环抱的亚洲半岛，滋润了这一方土地， 也孕育了一片光辉灿烂的文明，成为一个国度的“圣 河”。而这个幸运的国度就是世界四大文明古国之一— 印度。

在距今五十万年以前，印度次大陆就已有了远古先民， 他们同样是刀耕火种、渔猎采集，在此一代代地繁衍生息。 到了距今一万年左右的新石器时代，印度境内遍布了居民点， 人们已开始从事农业，驯养家畜，制造精美的生活用具。这 一切，为一个辉煌灿烂的古代文明的诞生提供了沃土。在南 亚次大陆，有一个头枕高耸的喜马拉雅山，脚濯浩瀚的印度 洋，恢恢然陈躺，又生机无限的古老国度。这就是被人称作" 月亮之国"的印度，因其国土形状宛若牛首，也有人称之为 “牛颅之国”。

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史前印度 古

藏传佛教古寺庙建筑特点浅析

——甘肃甘南藏族自治州夏河县拉卜楞寺

摘要：拉卜楞寺为藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一。其建筑具有浓郁的藏族建筑特色。并在甘青地区具有较大影响和代表性。本文介绍了拉卜楞寺的建筑特点，对形成这些特点的政治、宗教、文化、环境及本地区诸民族之间的文化交流作了简要的分析。在藏汉族文化发展中，汉族的儒家文化和藏族的藏传佛教，都对社会产生了重要影响，也给建筑打上深深的印记。都是研究建筑发展源流应给予重视的因素。 关键词：甘南藏族宗教建筑拉卜楞寺文化交流

ABSTRACT/Buddhist Labrang Monastery, one of the Gelug Sect of Tibetan six metropolitan. Its architecture has a strong Tibetan architectural features. And have greater influence and representation in Gansu and Qinghai regions. This article describes the architectural features of the Monastery o

康藏协庆寺课诵集

加持咒

嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈藏巴巴吽帕的所哈（念诵三遍）

此咒摘于<噶当祖师问道语录>，为度母传于阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。

八圣吉祥颂

任作何事之始，念诵一遍，能顺利如愿成就，故当铭记。 嗡 囊哲南达让因伦哲波 札西效吉央纳耶巴耶 桑吉丘当给敦帕波措 根拉香擦达嘉札西效 准美嘉波匝丹敦哲功 先波坚华给札华丹巴 根拉功巴嘉且札巴坚 伦波达帕匝札华当呢 森坚檀嘉拉功札波华 耶层匝巴匝阿札华得 灿赞图比札西华培瓦 得瓦夏巴嘉拉香擦洛 将华云呢华丹多杰怎 先瑞热旺滚波先波华 萨耶酿波哲巴南巴色 南葵酿波帕巧根德桑 额巴多杰巴嘎勒向当 诺沃达瓦RA哲涅玛耶 夏灿拉南札西华杰巧 向却森华嘉拉香擦洛 仁钦德巧札西色杰你雅 多炯温桑耶嗡嘎玛拉 年札东当彭措华威额 摩呢嘉灿旺杰括洛得 仁钦达巧嘉杰夏灿坚 效迪嘉瓦巧将吉杰玛 嘎所欧沃展比华贝沃 札西拉摩嘉拉香擦洛 苍巴钦波得炯这美沃 摩东丹当嘉波耶括忠 帕吉波当勒旺摩摩桑 南图这得拉贼括洛当 哲协拉当东通多杰坚

嗡 现有自性清静任运成 安住十方吉祥刹土中 诸佛正法僧伽圣者众 顶礼一切愿我等吉祥 灯王佛贤勇义成就佛 慈严德佛善名胜德佛 一切义持广大名称佛