辛亥往事 电影

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看作者：沙梨熊 发表日期：2011-6-18 14:18:00

又到更新时，上回说到文学社赖以起家的方式方法。但文学社也有不擅长的领域，前文说过，文学社主要是抓军内三种人，在新兵的适应关，老兵的退伍关，下士的转业关，这三大关口下功夫。但军中不止这三类人，还有另外两大类人群，教会出身的文学社，无从着手。用白话说，运动营混子和官坯子，不是文学社的长项。

从文学社的视角看出去，营混子，也就是那些当兵前混过社会，当兵时在营中基层上下又能如鱼得水，常规兵役满了以后，转为初级士官，或是专业士官的人群，这些人大多是军中那些技术兵种，例如炮兵，工程，辎重，马队当差。其实就是职业军人了，虽然因为文化，年龄等因素，上升空间不大，基本也就在军曹这一级混，但军旅生活长线是稳定的，带着家属依营而居，上级主官也常要倚重他们，营饭吃的舒坦。官坯子，则是那些各级，各类军校中的学兵，学员，士官生们。外人看上去，这些人都在登山路上。所以文学社认为这两类人难发展。

文学社的传销手法到这短路，于是需要新的思路出现。共进会出场了。共进会的出身和文学社一样，也是日知会的余党。只不过文学社这支主要搞教会传销，而共进会搞的则是传统的黑道和学堂。按教科书上的说法，共进会靠黑道

第3 2卷第 5期V0 l - 3 2 No . 5

长春师范学院学报 (人文社会科学版 )J o u na r l o f C h a n g c h u n N o r m a l U n i v e r s i t y ( H u m a n i t i e s a n d S o c i a l S c i e n c e s )

2 0 1 3年 9月S e p . 2 01 3

电影

国往事》的叙事结构与艺术特色分析赵冬勤(平顶山学院公共外语教学部，河南平顶山 4 6 7 0 0 0 )

[摘

要】电影《美国往事》侧重描述了一群纽约贫民窟中的孩子，他们的友谊、爱情、成功之梦最终

无法实现，枪杀和打斗场面被渲染了一层浓重的怀旧色彩。同时，电影构建了一种独特叙事方式，自 然地转换时空，使得现实与回忆交错于整个故事之中，有年少的单纯、青年的疯狂和老年的成熟，进

而成为一部情感细腻的黑帮史诗电影。本文介绍了《美国往事》的故事情节，分析了影片的叙事结构，并概括了这部影片的艺术特色。

【关键词】电影；《美国往事》;叙事【中图分类号】 J 9 0 5 【文献标识码】 A 【文章编号】 1 0 0 8— 1 7 8 X ( 2 0 1 3 ) 0

南都社论：辛亥!辛亥!

南都社论：辛亥！辛亥！

2011年10月10日 南方都市报

公元1911，岁在辛亥。

这一年，蒋翊武等人将“振武学社”更名为“文学社”。这不是一次风花雪月温情脉脉的聚会，文学的幌子下，是革命的潮流。此时的主角，在这一年还有更重要的戏码。

这一年，黄花岗起义失败。尽管碧血黄沙，孙文囿于广东一省的举事屡战屡挫。革命的主张貌似趋于边缘孤立。而半年之后，一切价值重估。

这一年，四川保路。清廷的国有化，罔顾契约，与民绅争利，遭遇反弹，惟知以枪杆子弹压，然则愈压愈弹。若无巴蜀之变，革命破局必当延后数年。

这一年，武昌首义成功。南方诸省纷纷独立，半壁河山易帜。南北对峙，边打边谈，终促帝制终结。三千年未有之变局，七十年顿挫彷徨，至此闯出一个新方向。只是这个新方向，当时便有人视为洪水猛兽。

如果没有后来事，一时一地的风云，只会掀起漫天迷雾。对时代下一个定义，给历史出一个答案，都显得无比艰难。

南都社论：辛亥!辛亥!

这一年，局势丕变，疾风暴雨，快马加鞭。历史驶入了快车道，拖拖拉拉的半吊子宫廷改革彻底输牌，毫无诚意的假惺惺政治承诺也完全破产。

这一年，世界潮流，浩浩荡荡，延至华夏。民主、宪政、约法、权利、制衡、自治……崭新的话语下有崭新的命运。 这一年，风

美国往事观后感

　　当麦克斯和面条在沙滩度假的时候，刊登着解除禁酒令的报纸传到了他们手中。沙基向麦克斯提出了建议，和工会领袖吉米合作，收购将被贱卖的卡车，成立一个全国性的组织，建立基金会。而面条拒绝与政客合作，麦克斯则用一条毒计杀死了自己的两个兄弟，摆脱了面条，并且拿走所有的钱进入政界。

　　多年以后，麦克斯已经成为政界大佬，面条在悔恨中度过了30年。虽然最后麦克斯被逼自杀身亡，面条扳回一城，但是纵观一生，麦克斯是成功的。他出身底层，父亲被送进了疯人院(因此麦克斯最讨厌别人说他，you are crazy)，与面条不同的是他所具有的野心。在面条拒绝沙基的建议的时候麦克斯就对他说，你不能永远都是街头小混混的思想。这是两人最本质的区别。面条崇尚传统的硬汉价值观，讨厌政客，信任朋友，忠于爱情，不为权势所动，无论从哪一方面看，这都是一个正面的形象。麦克斯则为了权势不惜牺牲朋友，充满诡计与狡诈。

　　对于麦克斯与面条，其实我个人更倾向于麦克斯的价值观，就是对于金钱权势的个人追求比所谓的为了他人考虑更好，而诡计是人类社会中必不可少的部分。

　　个人追求金钱，这是社会的根基，也是人的其他品格的根基。第一，为自己而活是人最原始的需求，吃自己喜欢的美食，穿好看的衣服，

辛亥革命失败的原因及教训

电信5班 陈曦 201300121013

摘要：维新变法运动失败后，以孙中山为代表的革命派在中国掀起了一场资产阶级民主革命——辛亥革命。这是一场有着伟大历史意义的革命，使中国发生了历史性的的巨变，促进了民族觉醒。但是，它并没有完成反帝反封建的革命任务，毛泽东指出：“辛亥革命有它失败的地方??只把一个皇帝赶跑，中国仍在帝国主义和封建主义的压迫下”。在此，我主要论述关于辛亥革命的失败一面，以及它的失败所带来的历史教训

关键词：辛亥革命，失败面，原因

孙中山领导的辛亥革命推翻了统治中国260多年的清王朝,结束了在中国延续2000多年的封建专制制度。从此，民主观念深入人心,民主主义思潮成为不可抗拒的潮流。但是,作为资产阶级领导的辛亥革命,最后却失败了。

无庸讳言，辛亥革命的成果被袁世凯篡夺是事实，中国资产阶级没有能够领导广大人民群众彻底完成反帝反封建的民主革命任务也是事实。然而，这并不足以全面地解释辛亥革命的失败。

从主观方面上说，第一,以孙中山为首的资产阶级革命派，对帝国主义的本质的认识不清楚。从同盟会到南京临时政府，他们对帝国主义抱有幻想，他们认为建立资产阶级国家，西方是会赞成的，孙中山不仅没有辨明对帝国主义的所谓“中

　　当麦克斯和面条在沙滩度假的时候，刊登着解除禁酒令的报纸传到了他们手中。沙基向麦克斯提出了建议，和工会领袖吉米合作，收购将被贱卖的卡车，成立一个全国性的组织，建立基金会。而面条拒绝与政客合作，麦克斯则用一条毒计杀死了自己的两个兄弟，摆脱了面条，并且拿走所有的钱进入政界。

　　多年以后，麦克斯已经成为政界大佬，面条在悔恨中度过了30年。虽然最后麦克斯被逼自杀身亡，面条扳回一城，但是纵观一生，麦克斯是成功的。他出身底层，父亲被送进了疯人院(因此麦克斯最讨厌别人说他，you are crazy)，与面条不同的是他所具有的野心。在面条拒绝沙基的建议的时候麦克斯就对他说，你不能永远都是街头小混混的思想。这是两人最本质的区别。面条崇尚传统的硬汉价值观，讨厌政客，信任朋友，忠于爱情，不为权势所动，无论从哪一方面看，这都是一个正面的形象。麦克斯则为了权势不惜牺牲朋友，充满诡计与狡诈。

　　对于麦克斯与面条，其实我个人更倾向于麦克斯的价值观，就是对于金钱权势的个人追求比所谓的为了他人考虑更好，而诡计是人类社会中必不可少的部分。

　　个人追求金钱，这是社会的根基，也是人的其他品格的根基。第一，为自己而活是人最原始的需求，吃自己喜欢的美食，穿好看的衣服，

回忆往事的作文 篇1

回忆过去，每个人都有许多难忘的故事。亲人的关爱、故乡的明月、儿时的趣事，都珍藏在我们的记忆中。回忆往事，可以使我们重温欢乐，也可以以使我们认识生活；可以提醒我们珍惜今天，还可以鞭策我们更加努力地创造明天。

往事像一粒粒珍珠，串起了七彩的童年。翻阅自己的影集、日记、成长手册，仿佛又回到从前。回顾自己的经历，可以看清湛江成长的足迹。

我有一件最难忘记的一件事，这件事让我十分的伤心。

去年我的爷爷因为得病，最后……我伤心的不知道怎么说，小时候爷爷对我最好，因为这个我十分的想念我爷爷，他生前，对我最好，我也爱我的爷爷可是自从我的爷爷走后，我不知道哭了几次。不过我想这件事一定会过去的。我一直在努力的让自己开心，我现在变的开心多了。我想告诉大家，不要因为一点点小事，让这件的父母对你失望，我们是21世纪的花朵，我们一定要为这件的祖国争光，不丢祖国的脸。

当我们伤心的时候，你们一定要想：我一定会努力的，这次做的不好，下次做的好一点。我一定会努力的。

回忆往事的作文 篇2

今天，我无意中发现家里的桌子上发现了一个假牙套，我拿起它，便回想起儿时的一件往事……

那是我三岁的时候，妈妈把我接到姥姥家住，每次姥爷刷牙的时候，总会把假牙从嘴里拿出来刷，我很好奇，就

　　起风了，花儿开的声音

　　惊醒了一个沉睡的梦

　　梦醒了，复苏的记忆里

　　有一朵思念在光阴中流浪

　　恍若逢了一场南柯一梦

　　往事，轮回，冥想

　　是谁，把思念遗落在风里

　　飘到江南那寂寥的雨巷

　　风吹来了满城的花香

　　我在一朵花里凝望

　　可否给我一段老时光

　　让我坐在爬满青藤的轩窗旁

　　静静的怀想

　　斑驳的时光里

　　总有一个人是你遥远的念想

　　可与地老，可与天荒

　　只是每当思念掠过时

　　心就会有些微微的疼

　　穿过时光，心一直在路上

　　一个人静静的看天

　　一个人静静的看海

　　与你，只一次的相识

　　却站成了我一生长长的的等待

　　我不知道

　　还要走过多少路

　　还要经过多少风景

　　才能再次遇到你

　　我的心依旧在想念

　　我的身影依旧是那样孤单

　　手中握着一只素笔

　　只画我的长发为你飞扬

　　不写满地黄花等待的惆怅

　　流浪的思念，找不到安放的地方

　　那一段时光已走远

　　那一段记忆已泛黄

　　那一首老歌

　　我只能在梦里为你轻轻唱

　　……

永登薛家湾：“世代”会算命

文/本刊编辑部

纵观西北地区乃至全国各地，很难再找到第二个这样的族群——他们居住的薛家湾距兰州城区仅约一百公里，但过着闭塞孤独的生活，甚至鲜与外界通婚。更不同寻常的是，他们世代以占卜算卦为业，早年更是以此为谋生手段，四处流浪，堪称中国的“吉普赛人”。至今其身份来源仍有种种谜团，吸引着一批又一批的客人到访。

2016年3月的某天，我们乘坐的华夏航空G52689航班缓缓降落在兰州中川机场，此行，我们将要寻访一个古老而神秘的村落，和中国其他村落不同的是，哪里的村民既不耕种，也不放牧，专靠流浪算卦为生。在服饰、语言、习俗等诸多方面都保留着自己独特的传统习惯。

走进真实“算命村”

“他们算得很准，能知道你的过去，由不得人不信。”“雍正爷都来算过。”兰州城里的老百姓提起“算命村”总能说出个一二。从兰州中川机场出发，一路沿庄良河河谷上行，约一个半小时就到了永登县了。在县城门口，一座规模巨大的黄土高墙古县城展现在眼前。城墙上还留有瞭望楼，城墙中段开有大缺口，想必是原来进出的城门。

甘肃永登县城青龙山下，算命的摊位随处可见，一

人物：清朝遗老、青年学生甲、青年学生乙、秀才 地点：北京某茶馆

幕启：青年甲站在靠门的一边， 青年乙站在中央，手里拿着《临时约法》，和青年甲

轻声议论着金几个月发生的国家大事。秀才坐在一边，无聊的喝茶。 坐在一旁的秀才听着他们的对话， 秀才：（摇头说道）非也，非也！

这时，走进来一位老人。看到青年甲留着短发，感到惊讶和不满。

老人：（斥责道）你这年轻人怎么敢把辫子剪了！你知道大清朝的王法吗？你敢剪掉辫

子，我们大清朝就敢剪掉你的脑袋！ 秀才摇着头。

秀才：哎，这世道。

青年甲（鄙视地）：什么大清朝：现在是民国时期了，一切都已经变了，我劝你啊，也

把辫子剪了吧！

老人：剪我的辫子？这是大逆不道！

青年乙：（表示不屑，手里拿着《临时约法》，掉头和甲说话）

这人真是，清政府连皇位都没保住，他还想保住辫子，真是顽固不化。

老人：（惊讶）你说什么？大清朝皇帝没了？那以后，谁是我们的主子？没了皇帝，天

下不就乱套了吗？

秀才：（悲沉的惊呼）皇上！

青年乙：我告诉你吧，现在我们的国家叫中华民国。政府已经颁布了《临时约法》，它

规定人人平等、言?..

老人：（愤怒地打断他的话）够了够了！一派胡言！咱们皇上现在不是还在宫里吗？你

们两个反贼在这里胡说八道。我，我打断