宋诗选读书评

宋诗选读

村行 王禹偁

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟馀忽惆怅？村桥原树似吾乡。

（1）野兴：指陶醉于山林美景，怡然自得的乐趣。

（2）棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落叶乔木，木质优良，叶含红色。 （3）荞麦：一年生草本植物，秋季开白色小花。果实呈黑红色三棱状。

这首《村行》是北宋王禹偁即景抒情小诗中的代表作之一。开头两句，交代了时、地、人、事。时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的；地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。

三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗

《宋诗选注》作业

宋代佛儒思想的碰撞及其对范成大的影响

穆延柯0932054027

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宋代佛儒思想的碰撞及其对范成大的影响

提要：佛教和儒家发展到宋代都发生了明显的变化，双方通过进一步斗争与融合，各自产生了新的特点；而自幼生活于宦门的范成大由于时代和自身遭遇的影响，其传统的儒家文化与当时盛行的佛学思想紧密的交织在一起，成为了周汝昌先生笔下“好用释典禅语”①者，钱钟书先生在《宋诗选注》中引《说郛》卷二十载吴萃《视听钞》语：“多用释氏语”②，并且说范成大“也许是黄庭坚以后，钱谦益以前用佛典最多，最内行的名诗人”③。由于诗歌是诗人主体思想情感的载体，所以由此可见其受佛教影响很大。本文主要探讨一下宋代佛儒思想的碰撞及对范成大的影响。

关键词：佛儒思想 碰撞 范成大 影响

宋代儒佛思想的碰撞

1、禅教并重和援儒入佛

自武宗会昌灭佛，继之以五代之战乱，佛教之气运大衰。宋朝建立后，宋太祖赵匡胤为安定社会，巩固政权，于是在建隆元年下诏保存未经后周毁废的诸路寺院，停止反佛，并对佛教采取扶植、利用和管理的宗教政策。太祖、太宗以下赵宋诸帝，除徽宗一朝稍稍排斥佛教外，基本上延续着这一国策，历代都保护并弘扬佛教，使得佛教大为兴盛，深渗宋人生活；另一方面佛

综合测评(四)

(时间：120分钟 分值：120分)

一、基础积累(共15分，每小题3分)

1．下列词语中，加点字的字音标注无误的一项是( ) A．长嗟(jiē) 玉簟(tán) 舴艋(zé) ．．．B．砥柱(dǐ) ．D．的卢(dí) ．【答案】 D

2．下列诗句书写无误的一项是( ) A．薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。 B．风休住，篷舟吹取三山去。 C．心在天山，身老仓州。

D．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

【解析】 A项，销—消；B项，篷—蓬；C项，仓州—沧洲。 【答案】 D

3．下列句子中，加点的词语解释错误的一项是( ) A．学诗谩有惊人句 ．．B．红藕香残玉簟秋 ．C．当年万里觅封侯 ．．．D．信着全无是处 ．．【答案】 B

4．下列有关文学常识的表述，正确的一项是( )

A．《念奴娇·赤壁怀古》的作者苏轼与《永遇乐·京口北固亭怀古》的作者辛弃疾，与自号“放翁”的陆游词风相近，都豪放雄浑。

B．青莲居士、少陵野老、东坡居士、板桥依次是李白、杜甫、苏轼、郑燮的别号。 C．“三苏”是指宋代的苏洵与其子苏轼、苏辙，他们三人和唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、范仲淹、王安石同为唐宋八大家。

D．

第一篇 知路其修远，当上下求索 随堂练习提交截止时间：2018-06-15 23:59:59 当前页有10题，你已做10题，已提交10题，其中答对10题。 1.(单选题) 刘禹锡《秋词二首》之一“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 ”中“排”字的意思是： A.排队 B. 冲破 C.一行 D.排序 答题： B 2.(单选题) 我们经常在一些诗题中看到如《舟中送李十八》、《问刘十九》等的诗题，这里的“李十八”，“刘十九”是唐代人对人的常用称谓。是： A. 按某男在堂兄弟中的排行来称呼的 B. 按某男在堂兄弟姊妹中的排行来称呼的 C. 按未出嫁的某女之堂姊妹排行称谓 D.是教坊间的专有称谓 答题： A 3.(单选题) 在“静夜思――李白的床”一文中，介绍了“床”字的多种含意，最全面的解释是： A.可坐可卧的器具 B. 只能睡觉的工具 C. 马扎、座椅、也可放在屋外的床、卧房里睡觉的床、井上的围栏等 D. 井上的围栏 答题： C 4.(单选题) 杜甫《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。”中的“迟日”意思是，不是日出很

有关读书月活动的策划

读书月暨书评大赛策划

活动主题：（备选）

知识就是力量，读书改变人生 阅读·回顾· 提高 以书为友，与经典同行 活动背景：

如今，多读书、读好书已成为一种社会风尚，培养全体人民崇尚阅读、自觉阅读的良好习惯，也极大地推动着社会主义精神文明建设的蓬勃发展。大学作为实施高等教育的基地，培育学生的读书能力也是其教育目标之一。我们作为接受高等教育的学子，也应培育起喜欢阅读的良好兴趣，不断完善自己的知识体系，自我提升。

活动目的：

本次读书月暨书评大赛活动的目的在于以赛促学，在同学之中营造一种重视读书、喜爱读书的学习氛围，培养学生乐于读书的良好兴趣，丰富同学们的课外活动，为全面发展和提高财大学生的学习能力奠定一个坚实的基础。 活动对象；

面向西南财经法学所有在读的研究生、本科生举行。 举办单位：

此次活动由西南财经大学校图书馆、科研处和法学院主办。（建议，同去年）

承办单位：

有关读书月活动的策划

西南财经大学图书馆、法学院研究生会、法学院学生会（光华法学）（建议，同去年）

活动时间：

2011年4月-2011年5月初（暂定）

活动内容：

主要活动

一、推荐书目宣传活动（活动第一周4月11日-4月15日）：

根据推荐书目做出两个大幅喷绘，内容主要

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根据推荐书目做出两个大幅喷绘，内容主要

　　我想还有许多中国人和艾青一样，用自己的一份微薄之力保卫自己所热爱的祖国，国家兴亡，匹夫有责！一个国家不仅仅只是建立在国土之上，而是建立在每个人的心中，我想这就是艾青写诗的原因吧！下面是由小编为大家整理的“艾青诗选读后感通用8篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。

艾青诗选读后感通用8篇【一】

　　有些事情是不可动摇和改变的，譬如对国家和民族的忠诚，譬如在心中始终保留着某些敬仰的人或身边亲友的位置，譬如对一部优秀作品的基本评判……无论历经世事沧桑，无论岁月无情漂洗，坚若磐石。

　　读艾青的诗集让我有一种灵魂找到归宿的感觉，就像在黑暗中徘徊时，降临的那一缕曙光，照亮了整个前方。

　　艾青的诗既有古风又有现韵，把中华上下几千年语言文化完美的结合在了一起，化成一种蓝色的忧郁。虽说我可能更喜欢乐观豁达一些的诗韵，可艾青的诗更多的是对祖国的热爱与报效之心和诗人特有的精神修养，从中提炼出的诗人忧国忧民的大自我情怀。“假如我是一只鸟，我应该用嘶哑的喉咙歌唱，这被暴风雨所打击着的土地?为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉。”诗人的情怀从一己之悲中走出，又将走向何方呢?答案只有一个&mda

　　翻开《艾青诗选》这本书，一首首诗歌映入眼帘，仔细阅读，发现艾青他不仅是在写诗，而是在诗中赋予他的情感。

　　说到《艾青诗选》就不得不提及艾青的成名作《大堰河—我的保姆》。原先，我很疑惑，为什么要用这个作标题?仔细揣摩，原来，这首诗抒发了对他的保姆，他的故乡的怀念之情，揭露了当时社会妇女的悲惨命运与地位的低下，表达了他强烈的爱与憎恨。说完，他的成名作现在到了介绍，我来讲感触比较深的几首诗。《雪落在中国的土地上》于是处处浸透着艾的忧郁，他曾说“叫一个生活在这年代的忠实的灵魂不忧郁，这犹如叫一个辗转在泥色的梦里的，农夫不忧郁，是一样的属于天真的一种奢望。”我从中感受到深沉的力量，发自内心的呼喊，强烈的体现出他的爱国之情。《太阳》诗人说：“太阳向我滚来……”却不是说太阳为我们升起，这表明了诗人为了强调太阳升起光明到来时那种惊人的速度和力量，这种感染力和语言的表现实在令我佩服。这首诗借太阳来象征民族团结的力量，如阳光般撒在中国的大地上，坚定了当时人们的信心，表达了诗人对于民族解放的信心满满。

　　其实我刚开始读《艾青诗选》的时候觉得这本书里面的每一首诗都特别的晦涩难

《战争与和平》 比较阅读书评 Post By：2006-10-8 20:01:44

今天结束了《战争与和平》。然而不知是不是这本书有关战争和历史的观点太有名了，以致理论精髓的书评无新处可写。于是从别的角度入手——这次最大的收获，是家庭伦理方面的描述。
我读这本书，完全是因为看了马丁.杜.伽尔的一篇杂文。这位以“强而有力的艺术性与真实性”、“描绘了人性的冲突，以及当代生活的若干基本层面”而赢得1937年诺贝尔文学奖的法国人，在这篇朴实无华的文章中语重心长地道出了一本好书对一个人毕生的重大影响。他自称，16岁时经其最敬重的老校长的推荐而阅读列夫·托尔斯泰的《战争与和平》，奠定了他的创作基础。后来他也曾多次阅读，以汲取这位文豪恢宏的描写手法和智慧精华。
于是第二天我就到图书馆借到了这部书。先后看了三个翻译的版本，都不是特别的满意。旧版不见，草婴译的没见，刘辽逸那本病句多发，尤及尾声论证而唯感诚惶诚恐，以为并不明作者文句含义。
整体印象：包罗万象的大场景（理论部分我觉得业已成为不证自明的通说了，且不谈）。但我以为，那是源于真实生活的白描。我较为欣赏的、西方文学一贯偏重的心理挖掘，在这里显得力度不够——尤其在我刚刚结束罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》（这

《艾青诗选》读后感范文一

《吹号者》，是我在这本书中看到最有感触的一篇文章。

吹号者，比起那些打仗的士兵更辛苦。从艾青的诗中：

“吹号者从铺散着稻草的地面上起来了，他不埋怨自己是睡在如此潮湿的泥地上。他轻捷地绑好了裹腿，他用冰冷的水洗过了脸，他看着那些发出困乏的鼾声的同伴，于是他伸手携去了他的号角;门外依然是一片黝黑，黎明没有到来。”

看出他们是被黎明最早惊醒的人。天还在黑暗之中，他们就用浸濡着血迹的铜号吹响带着新希望的黎明。

他没有任何怨言，他甚至认为这是一个神圣的事。他看着山，呼吸新鲜空气，便吹响了铜号，可是谁又能知道在这响亮的号声背后却是吹号者的痛苦。

“当他用自己的呼吸摩擦了号角的铜皮使号角发出声响的时候，常常有细到看不见的血丝，随着号声飞出来……”

艾青也是一位不惜生命的吹号者，他不惧痛苦和劳累，为当时社会的新希望奋斗着，吹号者的脸常常是苍黄的，刚开始我觉得有些夸张，可在后面的阅读中慢慢认为这是对于他们而言在正常不过了。他们在那些蜷卧在铺散着稻草的地面上的困倦的人群里，在那些穿着灰布衣服的污秽的人群里，最先惊醒。

在决不回头的一致的步伐里，在狂流般奔涌着的人群里，在紧密的连续的爆炸声里，他吹着最热烈的号声，激励着热血奋战的战士。在最后的一颗子弹穿过