以利亚的生平和侍奉

以利亚的生平(作者不详)

以利亚的生平

列王纪上16：29-19：21；21：1-22：40，列王纪下1：1-2：25

“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来……”（雅各书5：17-18）以利亚与我们是一样性情的人，但他满有圣灵的能力，是一位伟大的先知。以利亚这名字可翻作耶和华是我的上帝，或耶和华是我的力量；这是他得力的关键。这个名字给我们一个启示，就是要支取上帝的能力，“要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。”（历代志上16：11）“耶和华是我性命的力量，我还怕谁呢？”（诗篇27：2）“耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”（以赛亚书12：2）保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书4：13）以利亚就是靠着耶和华的力量来作出伟大的事工。当时亚哈王娶西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，耶洗别是一位霸道的女人，固执、易怒、主观重、

有志必达。她热心崇拜巴力，因此亚哈王就为巴力筑坛。她运来四百五十个事奉巴力的先知，四百个事奉亚舍拉的先知。这些人从事活动，因耶和华的先知反对他们，所以耶洗别就杀戮耶和华的先知。俄巴底一人藏了一百个耶和华的先知，并拜耶和华的地

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以利亚

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目 录

一、前面的简介

二、信心的考验

三、祷告的操练

四、爱心的试验

五、工作的原则

六、顺服的重要

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转移时代的工人──以利亚

一、前面的简介 读经：列王记上十七章至十八章

以利亚是南北分国时的大先知，他主要的工作是在南国。他之所以称为大先知，是因为他完全顺从神的命令，不计算自己的安危，原原本本的一点不走样的传达了神的启示，爱神所爱，恨神所恨，忠心的行完了神指示他叫他所行的一切工作。并且也照着神的心意，将神指示给他的话语都写下来，篇幅较长，论证清楚，成为神百姓走道路，遵行神旨意的明灯，所以他能称为大先知。

在他的一生中，圣经上记载他的事迹并不多，但是透过他所行的事及所传达的话语，叫我们看见了神的作为；指明了我们当行的路；清楚了得能力的源头；给我们留下了好的榜样。

现在我们从他所行的许多事情中，因为时间关系，只交通两个问题：就是以利亚的生活和工作。我们都知道，好的工作产生于好的生活；有能力的工作，产生于有能力的得胜生活。如果一个工人的生活上不得胜，他想有得胜的工作，那是不可能的。一个工人的生活不好，要想工作好，也是不可能的。主耶稣说过：“凡

承接火的事奉 读经：来12:25—29申4:24

壹、 烈火先知

一、先知的出现 王上 17:1基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”

(一)是提斯比人 1节上是被俘虏的意思；圣经地理无此地，是以灵意而讲。 1．神顾念被掳的 2．被掳之人有希望

(二)寄居基列地 1节上 基列——是约但河东，是在迦得或玛拿西半支派之内。 1．被掳之人不再被掳 2．虽在河东用是寄居 3．等候过河般到迦南 (三)名为以利亚 1节上

按以利亚——乃是住在神里面，可能是先知的特名，他的名字是“小我”藏在神里面，不见我只见神，全能的耶和华在我身上彰显。 1．将自藏在神里面 2．叫人看着神自己 腓一20 3．活着乃为神话里 加二20 二、先知的环境

(一)北国的混乱 参王上十五25至十六34

1．暗杀争夺王位 十五至十六34 巴沙杀拿答夺王位（十五27／28） 心利杀拿答的儿以拉夺王位（十六15）

2．朝庭极其不稳 十五至十六章 拿答作二年，巴沙作廿四年给以拉作，以拉作二年，心利作七天，暗利作了亚哈作。

3．生活极其腐败

教牧的侍奉与家庭

教牧的侍奉与家庭之间的关系一直是一个比较敏感的问题，人们不愿意太多的在正式的场合去讨论，例如：很少有专门针对这一问题的特会，主日学，或主日讲台来教导这方面的信息；并且，有关这一方面的书籍也特别的少。但是，人们往往又很关注牧者的侍奉及家庭，但一般是停留在信徒间茶余饭后的闲聊中，这也给教会在这一方面带来许多负面的影响。 笔者过去主要是做传道人的培训事工，在侍奉中经常会听到或看到许多教牧在侍奉与家庭的关系中两难兼顾、顾头不顾尾、或两头着火，而不知如何去平衡。过去，中国的牧者往往只是根据他们当地的传统，认为教者只要好好侍奉，以侍奉为先，神就会祝福他的家庭；这使得他们把大部分的时间和精力投入到教会的侍奉中，造成他们对自己的家庭疏于照顾，给牧者的家庭带领许多负面的影响，甚至他们中有些儿女不能理解父母的侍奉而远离神。笔者曾经参与在中国大陆某地的一个专门收留教牧孩子在社会上犯罪的一个学习班的侍奉。这个班的大部分学员的父母是传道人，但他们的孩子不但不信主，还走向犯罪。也有教牧人员与笔者分享他们的经历，他们都很难向家人传福音，甚至，他们家人的说，信耶稣都像你们一样，不顾自己的家，家里过得那么糟糕，谁会信？等等。这种现象在教会，特别

工人讲台侍奉系列：

第三章：《取题法》

引言：作一个时代的活水工人，必须具备工人的基本素质，即基督复活的生命为根本、真理的知识为装备、

明确的道路方向、至死忠心的心志、圣灵的能力、各样的见识（经验）及才干。 才干是恩赐托咐的基础（太25：15），要多得本钱为主作工，我们必须在才干方面努力追求，比如：讲道方法，解经方法、取题方法等。

取题法是取讲章题目的方法，同样一个信息，有人讲了使人好记，有条有理，思路清楚，有人讲了使人难懂，撒沙一般，这就关系到讲道与取题方法。

由此可见，取题是决定讲道成败的一环，也是才干的一部分，要取好题，一是平时熟读圣经，二是依赖圣灵带领（亚4：6）若无这二个前提，读经祈祷，奠定基础，操练取题。

第一类：独立题取题法 第二类：连续题取题法 第三类：特殊聚会取题法 第四类：灵活运用取题法

第壹类：独立题取题法

第一种：串珠取题法：即将相同的几个名词串成一个题目，这种方法有：串字、串意、串事、串物、串人等。

（一）串字：即将字面相同的词语组成讲题。

（二）串意：即将意思相同的话语或教训译为名词组成讲题：

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（三）串事：即将几件相同的事情组成讲题。

基督徒的侍奉(唐崇荣) 一、何谓事奉？

基督徒的信仰，不是一些教条仪式，或业余性质的消遣活动，乃是整个生命的投入，全人，全时间的事奉。所谓的「事奉」，就是在我们的生活，言语，行为，工作上，高举死而复活的耶稣基督。基督徒不懂得事奉，就不是健全的基督徒：基督徒没有事奉，就是一个没有流露生命的基督徒。神要我们领受生命，也要我们表达生命；神要我们领受真理，也要我们表明真理。事奉是透过我们顺从那在我们心内作主的神，靠着圣灵所赐的能力，而产生的生命、能力与果效。

基督徒事奉的这条道路，既漫长又艰难。世界上有许多政治领袖，为了拉票，争取百姓的拥戴，就发表动听的政见，散播虚假的谎言，诱骗人们跟随他。但主耶稣不是这样的领袖，他坦白对人直言：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我」(可八34)。基督教不是以虚假的诺言来吸引人的宗教，基督教清楚告诉我们：付代价才能跟随耶酥基督，人要走这条道路，必须经历许多艰难。遭受世人的逼迫、恨恶。因此基督徒所走的路是条窄路，靠着神的恩典，与耶稣基督为我们所立的榜样，我们要勇敢地走这条窄路，以达到生命的真正价值。凡是要活出生命真正价值的人，一定要有心理准备，以面对艰难，得胜艰难。在奋斗的途中，我们不一定要

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《白苍鹭》优美的震撼力

——西尔维亚沉静平和性格中的女权视角分析

摘要：美国女作家朱厄特的小说《白苍鹭》叙说了小女孩西尔维亚保护白苍鹭的故事，是一部女权主义的小说。首先，作者设置了一对冲突，青年捕猎白苍鹭与小女孩保护白苍鹭的冲突。小说的故事构造正好可以与生态女权主义吻合起来。 其次，对立冲突中西尔维娅的表现出来的优美是女权主义的美学特征。小说中的主人公西尔维亚以沉静平和的女性性格保护了白苍鹭，保护了自然。再次，通过捕猎白苍鹭与保护白苍鹭这条线索，读者可以明显地感到《白苍鹭》所展示的乡村与城市、田园与工业、女性与男性之间的对立主题，从中可以听到女权主义的表达，这使作品成为一篇理想的生态女权主义作品。

关键词：白苍鹭；西尔维亚；沉静平和；女权视角

《白苍鹭》是19世纪后期20世纪初的美国女作家朱厄特的著名短篇小说。20世纪80年代以后，随着生态女权主义的兴起，人们开始以生态女权主义的视觉来审视这个短篇小说，给与了它新的时代解读。

一、生态女权主义的故事构造

法国女性主义学者德奥博尼最先提出“生态女权主义”，她把女性与自然所遭

基督徒的侍奉(唐崇荣) 一、何谓事奉？

基督徒的信仰，不是一些教条仪式，或业余性质的消遣活动，乃是整个生命的投入，全人，全时间的事奉。所谓的「事奉」，就是在我们的生活，言语，行为，工作上，高举死而复活的耶稣基督。基督徒不懂得事奉，就不是健全的基督徒：基督徒没有事奉，就是一个没有流露生命的基督徒。神要我们领受生命，也要我们表达生命；神要我们领受真理，也要我们表明真理。事奉是透过我们顺从那在我们心内作主的神，靠着圣灵所赐的能力，而产生的生命、能力与果效。

基督徒事奉的这条道路，既漫长又艰难。世界上有许多政治领袖，为了拉票，争取百姓的拥戴，就发表动听的政见，散播虚假的谎言，诱骗人们跟随他。但主耶稣不是这样的领袖，他坦白对人直言：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我」(可八34)。基督教不是以虚假的诺言来吸引人的宗教，基督教清楚告诉我们：付代价才能跟随耶酥基督，人要走这条道路，必须经历许多艰难。遭受世人的逼迫、恨恶。因此基督徒所走的路是条窄路，靠着神的恩典，与耶稣基督为我们所立的榜样，我们要勇敢地走这条窄路，以达到生命的真正价值。凡是要活出生命真正价值的人，一定要有心理准备，以面对艰难，得胜艰难。在奋斗的途中，我们不一定要

还原一个真实的释尊——释迦牟尼的生平

很多人对于佛祖的映象大多停留在如来佛祖上，可能还有人只把佛祖归为一种迷信，神话传说中的人物。

其实，历史上，这个人物是真实存在的，他便是佛教的创始人——释迦牟尼。这位被后世尊为佛祖的人

物，他既非神，亦非仙，而是一位与圣人孔子生于同一时期的先贤。

释迦牟尼,原名乔达摩.悉达多，约生于公元前565年，卒于公元前490-480年之间，近代欧洲学者考察认传统

为他卒于公元前483年，与我国的文圣——孔子生于同一时期（公元前551-前479年）。释尊出生在当时印度

的一个小国——迦毗罗卫国（今尼泊尔南部），贵为王子，其父净饭王，为一国之尊。其母摩耶夫人，为邻 国公主。 相传，释尊的生日为4月8日，佛教定此日为佛诞日或浴佛节。释尊出生后7天其母便去世了，父亲怜其生而失

母，倍加宠爱，为他专门建造三时殿，（无论暑季，寒季，雨季都有非常舒适的环境），给予他华贵豪奢的生 活。

十六，七岁时，娶妻耶苏陀罗，并得子罗睺罗。但他在29岁时，放弃王储的地位，离家远游，进行了长达

六年的苦修（所谓苦修，是一种极为自虐的修行方法，讲究克制自身感官上的欲望和享受，千方百计的自我折

磨，以求得精神解放

篇一：某某同志生平简介

****同志生平简介

——在****同志遗体告别仪式上

各位同志、各位亲朋好友：

今天，我们怀着十分沉痛的心情，在这里举行告别仪式，深切悼念我们的好干部、好领导，原中共****市委副书记****同志。

****同志因病医治无效，于2010年月日时 分去世，享年66岁。

****同志1944年12月出生于，1968年8月参加工作，1977年6月加入中国共产党。1968年8月至1974年10月先后在河北军区4814部队、***县知青办、工会等处任职；1974年11月至1980年5月担任***县委宣传部理论科科长；1980年6月至1984年5月在共青团***县委任团县委书记；1984年6月至1987年4月在***县委农工部任部长；1987年5月至1990年4月任中共***县委常委、组织部长；1990年5月任中共****县委副书记；年光荣退休。****同志将他一生中最美好的年华、最辛勤的工作献给了****这方热土，他是****发展腾飞的见证者和参与者。

****同志的一生，是无私奉献的一生。旧社会经历的苦难，新时代的磨练，使他心中投身革命事业的萌芽逐渐成长；在成长求学的过程中，他胸怀强国富民壮志，树立振兴中华理想，脚踏实地，勤奋好学；参加工