净宗十二祖彻悟大师语录

徹悟大師遺集 卷首

彻悟大师语录

印祖序

彻悟大师的语录，实在是净土宗的最重要开示，倘若彻悟是在蕅益老人之前，决定会选入《净土十要》。但是具有法眼的人，怎么肯让这本书湮没不传呢？所以钱伊庵居士在嘉庆二十四年精选重要节略，取名《彻悟禅师遗稿》，刊印散布在南方。同治七年，杭州谂西师依据伊庵的版本，在杭州重刻。同治十年杨仁山居士又稍微节选，改名语录，在金陵重刻。光绪十六年扬州贯通和尚刻印《净土十要》，依据仁山的版本，附在《十要》之后发行。现今排版《十要》原文，特附在《十要》的第十篇之后，仍然依据仁山的版本，但加上钱的叙文在开头，使读者都知道这书的原委等等。但愿见到听到这书的人，都共同深入净宗法界，直登上品莲台，这样才不辜负彻悟老人一番大慈悲心啊。（民国十九年庚午仲冬

徹悟大師遺集 卷首

释印光识）

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徹悟大師遺集 卷下

示众

一切法门（理论），以明心为纲要；一切行门（实修），以净心为纲要。但是明心的纲要，不如念佛最好，忆佛念佛，现在将来，必定见佛，不用借助方便，自然心开意解。这样说来，念佛不是明心的纲要吗？其次净心的纲要，也不如念佛最好，一念相应一念就是佛，念念相应念念都是佛。清珠（能澄清水的珠子）投入浊水，浊水不得不变为清澄；佛号投入乱

净宗修行方法要点

今天正式进入佛七开始。

打佛七的时候，我们大家应该比拜忏的时候，要精进，还要严格一点。在拜忏的时候散漫，佛七要把我们的心收回来，一心地念佛。我们念佛，打佛七。何为打七呢？打，这个打就是说打掉我们习气烦恼；打掉我们日常生活与道不相应的势力。你平时讲话啊，说是非啊，懒惰懈怠，贪吃、贪喝、贪睡??打掉这些东西。所以，叫打佛七。过去古人也叫它“打西方”，就是说我们在打七的时间就是打西方。为什么叫“打西方”？就是说我们念念都要祈求往生西方极乐世界。祈求阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，诸天大众菩萨加被我们，使我们业障消除，早日得到念佛三昧，往生西方极乐世界。念念都要回归西方极乐世界，念念都要向往西方极乐世界的依正庄严。所以，在我们净土宗净土法门初祖慧远大师在东林寺起建净土道场。这是我们中国历来第一个净土宗的道场。起建净土宗的道场的时候，东林寺历史记载——123人起建“莲社”念佛祈求往生西方极乐世界，念佛求证得三昧。所以说那时候是挑人的，那时候不是谁都能进来的。不论居士还是出家人，都要挑选。然后123人精选出来，集结莲社，精进念佛。首先造论，造什么论呢？就是西方往生，这个造论，也就是讲开示。开示如何证得念佛三昧，如何与西方极乐世界相应，

篇一：经典外交语录

“最中国”的9句外交语录 1，60代初，由于大陆经济困难，美国觉得有机可乘，积极支持蒋介石准备反攻大陆。

当时中美正在波兰秘密接触，周总理指示我方代表警告美国：“如果台湾胆敢反攻大陆，反攻

大陆之时，就是中国人民解放军解放台湾之日！” 美方立刻表示不支持台湾反攻大陆。 1982年9月24日，邓小平会见英国首相撒切尔夫人，阐述了中国政府对香港问题的立

场。这篇重要谈话《我们对香港问题的基本立场》1993年9月23日由新华社全文播发。 新

华社发

2，1982年9月，在西方素有“铁娘子”之称的英国首相撒切尔夫人访问北京，与小平

同志就香港主权进行谈判。小平同志斩钉截铁地说：“如果到1997年还收不回香港，那就意

味着中国政府是晚清政府，中国领导人是李鸿章！”面对撒切尔夫人要以非和平方式保留香港

治权的威胁，小平同志不紧不慢地说了一句话：“中国人穷是穷一点，但打起仗来是不怕死的。”4，1989年7月， 邓小平在会见时任美国国家安全助理斯考克罗夫说：中国是一个独立

的国家，执行独立自主的和平外交政策，中国的内政不容任何人干涉。中国人不会跟着人家

的指挥棒走。

5、中国女军事专家姚云竹参加美国国际学术座谈会，在回答美国美国人提问时说: “如

果有人一定要把

篇一：星云大师语录

星云大师经典语录

1、春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。

2、真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

3、俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

4、我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏；宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看；东西南北的道路，任你奔驰；士农工商各类阶层，随你交往。摘自《洛阳晚报》

5、为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

6、聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，

净宗修学五科目 发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土

一、净业三幅 （视频012）

【孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业】人天福报

1. 存好心、说好话、行好事、做好人。

2. 养父母之身，照顾父母晚年生活起居。养父母之心，不令父母忧虑。养父母之志，劝父

母念佛求生净土。

3. 作为儿女，出离生死轮回，成就佛果，才能真正帮助父母了脱生死，圆满孝道。 4. 尊重师长，依教奉行。修十善业，大慈大悲，平等的爱一切众生，涵容空有，包容一切，

礼敬诸佛，冤亲平等。

【受持三皈，具足众戒，不犯威仪】

1. 皈依三宝：皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依自性觉，皈依自性正，皈依自性净。 2. 从错误的身语意造作回过头来，正知正见、觉而不迷，正而不邪，净而不染。

3. 依照佛的教诲，即依照《无量寿经》中的教诲，依教修行，念佛，修清净心，求生净土。横超三界。

4. 还要尊重地方风土习惯，遵守国家法制。

【发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者】

1. 菩提心就是觉悟之心，觉悟世间苦、空、无常。对世间绝对没有贪恋，世间就像旅馆，一切事情都不计较。如果一边念佛，还一边嗔恨，就不是发菩提心。

2.“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，弥陀净土誓愿生

净宗修学五科目 发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土

一、净业三幅 （视频012）

【孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业】人天福报

1. 存好心、说好话、行好事、做好人。

2. 养父母之身，照顾父母晚年生活起居。养父母之心，不令父母忧虑。养父母之志，劝父

母念佛求生净土。

3. 作为儿女，出离生死轮回，成就佛果，才能真正帮助父母了脱生死，圆满孝道。 4. 尊重师长，依教奉行。修十善业，大慈大悲，平等的爱一切众生，涵容空有，包容一切，

礼敬诸佛，冤亲平等。

【受持三皈，具足众戒，不犯威仪】

1. 皈依三宝：皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依自性觉，皈依自性正，皈依自性净。 2. 从错误的身语意造作回过头来，正知正见、觉而不迷，正而不邪，净而不染。

3. 依照佛的教诲，即依照《无量寿经》中的教诲，依教修行，念佛，修清净心，求生净土。横超三界。

4. 还要尊重地方风土习惯，遵守国家法制。

【发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者】

1. 菩提心就是觉悟之心，觉悟世间苦、空、无常。对世间绝对没有贪恋，世间就像旅馆，一切事情都不计较。如果一边念佛，还一边嗔恨，就不是发菩提心。

2.“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，弥陀净土誓愿生

善导大师语录

【导读】

目录：

一、本愿篇－－本愿释（善导大师解释第十八愿） （一）对文增减 五则 （二）总显其义 十一则 二、法语篇

（一）净宗大纲 四五则 （二）要义集粹 五五则 三、偈语篇

（一）念佛胜易 二三则 （二）极乐超胜 四七则 （三）慈悲劝诫 五三则 四、就行立信文 五、二河白道文

一、本愿篇－－本愿释

（善导大师解释第十八愿）

《无量寿经》「第十八愿」：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。

唯除五逆，诽谤正法。 （一）对文增减

1.《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第51页）：

若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。

2.《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第31页）：

一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。 3.《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第51页）： 但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。 4.《观念法门》（《善导大师全集》第354页）：

若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十

仙佛合宗语录

自序

冲虚子自序曰：仙宗果位，了证长生。佛宗果位，了证无生。然而了证无生尤以了证长生为实诣，了证长生尤以了证无生为始终，所谓性命双修者也。今我述斯宗，厥意在仙宗，其佛宗不过带言而已。名曰合宗者，欲使天下后世同志，圣真知性命双修为要也。向作《天仙正理直论》九章敷陈仙理，次第详明。兹复述《仙佛合字语录》九章，一以阐明《直论》未泄之秘法，一以罄口传未悉之天机。有是录，而玄中之玄，妙中之妙炳若日星矣。得斯录者，精进修持，成仙，成佛，庶不负我度人之苦心也欤！

明冲虚子述

最初还虚第一

大和问云：“《直论》中言：‘炼己先务，有当禁止杜绝之端。’又言：‘不炼己，有难成玄功之弊。’可谓详言炼己之要矣。昨又言：‘最初炼己，不过导其入门，仍要还虚，方入阃奥。’敢请还虚之理何谓也？”

曰：“儒家有执中之心法，仙家有还虚之修持。盖中即虚空之性体，执中即还虚之功用也。惟仙佛种子，始能还虚尽性，以纯于精一之诣。若夫人心，则戾其虚空之性体，冲冲不安，流浪生死，无有出期。故欲修仙体者，先须成载道之器。欲成载道之器，必须尽还虚之功。虚也者，鸿蒙未判以前，无极之初也。斯时也，无天也，无地也，无山也，无川也，亦无人我与昆虫草木也。万象空空，香无朕兆，

篇一：【经典】资料大全：星云大师语录

知识改变命运勤奋塑造成功

天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的灵感

1.就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。

2.近代的弘一大师，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。破旧的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋也好，世界上什么都有味，什么对他都了不得。

3.贫穷的夫妇凭空得到二十万元，最初喜欢得不得了。但是到了晚上却烦恼钱要放到哪里里呢？抽屉吧，不保险！床底下嘛，也不太安全！枕头下面??左思右想，一夜睡不着觉。过了几天，他们又为了二十万元该如何利用而吵嘴，夫妻几乎因此而破坏了多年的感情，后来一反省，才彻悟钱使他们苦恼，终于又把钱还给原来的主人。

4.当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候，我们就不快乐了。我们职业往上高升之时，马上就欣然色喜；万一利益被人夺去了，我们就懊恼伤心。由于种种不能解决的问题，使我们生活在患得患失之中。

5.生活在二十世纪文明时代，人们生活在鸟笼式的公寓，抬头不见天日，四望不见原野，心胸越来越狭，眼光越来越小，人事的交往日

绘画大师名语录

艺术必须帮助全体民众的幸福与教化，艺术必须向广大民众揭示市民的美德和勇气. 绘画不是技巧，技巧不能构成画家.

拿调色板的不一定是画家，拿调色板的手必 须服从头脑.

艺术不是目的，而是手段，它为了帮助某一个政治概念的胜利而存在

------大卫

我唯一的情妇就是大自然。我的一生只对她忠诚，永不变心.

-----柯罗

如果生活中没有某些无限的，某些深刻的，某些真实的东西，我就不会留恋。

------梵高

在这个社会里，我本来能干的事，就是扔一颗炸弹，但这会把我送上断头台，于是我试图用最纯的色彩在美术中实现这个想法。因而我全部的能力就是用我破坏性的本能来创造一个敏感而又富有活力的自由世界

------- 野兽主义弗拉芒克

为了避免自己彻底疯掉，我在成为音乐人和成为杀人犯之间做了一个选择。如果有人和我当初一样，那该是你做选择的时候了

---------玛利莲·曼森

生活不缺少美,而是缺少发现美的眼睛.