弘扬闽南文化

泉州闽南童谣选录

《当当当补雨伞》

敲当当，补雨伞，大家众人围来看。

看甚乜，看海水，海水淹上山，同阿骑马去割菅，

割菅好佚佗，骑马拜公婆。公婆面忧忧，骑马去福州。福州福健健，骑马去拍战。

《臭头臭姑李》

臭头臭姑李，上山挽果籽。

倒来找无米，无米煮沙，无柴燃纸，

无师公叫糊纸。无埭踮，四界倚。

《请外婆》

拍手哥，印铜锣，买猪骹，请外婆。

外婆无嘴齿，猪肚滚莲籽。莲籽甜又甜，

豆腐煮豆青。豆青真幼嫩，外婆食阿笑吻吻。

《拍铁哥》

拍铁哥，引铜锣。铜三哥，四婶婆。

站交椅，挽仙桃，仙桃甜，挽荔枝。荔枝树尾红，

呼狗咬丈人。丈人走去密，龟咬鳖。

鳖囵头，草蜊攘土猴。

《婴仔捂捂眠》

婴仔捂捂眠，嗤嗤困 ，食人奶，搭人困，

阿母去担粪。担粪来，钓水鸡，贼仔偷掠鸡。

偷掠宫仔口，褪衫褪裤掠虼蚤。虼蚤公，

扑扑跳，虼蚤母，死跷跷。

《草蜊公穿红鞋》

草蜊公，穿红鞋，一脚拖，一脚锤，

锤去宫子后，摘芋叶，炊芋果，催洞萧，搬嘉礼，

嘉礼子，面红红，拿关刀，来抬人，

《天乌乌》，

天乌乌，卜落雨，海龙王，卜娶某，

龟吹啸，鳖拍鼓，虾姑送嫁叫艰苦，

水鸡扛矫目凸凸，墨贼举火弄，蟑鱼放铜贡。

《滴滴鸡》

“滴滴鸡，买铜锣，铜车箕，

铁婶婆，恁厝有，阮厝无”。

《铜鼎仔》

铜鼎仔，铁鼎盖，风来雨来弄不破”，

《两只羊》

“一只羊仔两个

浅谈闽南文化中的闽南民间歌谣

蔡家谱

闽南歌谣与闽南文化的构成关系极其密切，是闽南文化的折射和体现。闽南文化与闽越文化的遗风、中原文化的传入、宗教文化的传播关系相当大，闽南民歌从不同的角度反映了闽南文化独有的丰富内容。

中原文化因北方汉人的大量的迁入而传入闽，所以福建闽南歌谣中的许多表现与中原文化相关的内容。如闽南民歌当中的传说故事歌——史诗类：德化的《舜哥歌》从盘古开天地唱起，讲了尧舜禅让的故事。其中有一段是这样唱的：姚舜行孝传天下，堪称国内第一人；尧帝当面就禅让帝位自称臣。姚舜听了心不宁，便对尧帝当面讲分明：帝殿君王的福分，从小不敢相争登。尧帝再三表真诚，行孝爱民人人敬；。。。。。。安溪的茶歌调《孟姜女送寒衣》对孟姜女从成婚到为丈夫寒衣再到与秦王对骂进行描写，以致“秦王被骂跳入海，东海传来水牛声。” 许多传说故事歌中的人物和情节其源头都可以追溯到中原。

福建的宗教十分兴盛，特别是佛教和道教长期影响着福建人民的生活。如惠安的《正月正》歌中有一段唱佛教的盂兰盆节的热闹：“盂兰大会号无遮，到处募缘笑语哗。演唱《木连》三日夜，纷纷看剧乱如麻。”各类巫师在举办各种法事时常唱出独特的经咒诀术歌谣，如永春的《乌髻观音咒》、《黄公祖师咒》

篇一：【原创】如何弘扬传统文化

如何弘扬传统文化

中国优秀传统文化的弘扬，主要包括四个方面：一，以扬弃的观点看问题；二，古为今用；三，洋为中用；四，文化创新。对于弘扬传统文化的四个方面，****作出了高度概括：中华民族创造了源远流长的中华文化，也一定能够创造出中华文化新的辉煌。这充分体现了中华民族的精神文化的自觉、自信。实现中华文化的伟大复兴，需要我们坚持历史唯物主义的立场，去正确看待中华传统文化，“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。同时，**指出：要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。

关于弘扬中国优秀传统文化的具体措施，按主体划分可以分为国家（政府）、文化产业、和个人三个层面分别进行阐述：

国家层面（政府层面）：

一、建立传统文化保护制度

建立传统文化保护制度意义重大，传统文化保护制度是公共政策的重要组成部分。是否保护传统文化，保护哪些类型的传统文化，以何种法律模式保护传统文化，是一个国家为实现文化政策目标而作出的制度安排和立法选择。

在非物质文化遗产方面，我

南安市闽南文化资源情况简介

南安是古代“海上丝绸之路”东端起点，历史悠久，曾为闽南地区政治、经济、文化中心，积淀了较为厚重的文化遗产。

三国吴永安三年（260）于今南安市丰州镇臵东安县治，南朝梁天监间（502～519）臵南安郡，为本地设臵县、郡治之始。西晋末年，北方战乱，中原士族大批入泉，多沿江而居，晋江由此得名。这是中原文化与闽越文化的一次大融合，中原人所带来的先进技术和文化，促进了晋江流域经济文化的发展。闽南话至今保留着上古语言成分，被称为“河洛语”；在丰州出土的晋代墓葬中一些陶制日用品，有的至今还在闽南农村沿用；出土墓砖上所雕刻的琵琶、乐伎，与如今的南音息息相关。闽南文化与中原文化一脉相承，于此可窥一斑。

闽南文化是中华文化重要的组成部分，是历代南移中原文化与闽越文化多次交融和层层积淀而成的地域性文化，宋元以来与世界各地的海上贸易又因为明清以来闽南人大量往内陆、海外迁徙，形成了闽南民系文化。

我市的广泽尊王、田都元帅等民间信仰在闽南、台湾、港澳和东南亚各地香火不绝、信众如云；地方喜剧风格浓郁的高甲戏等传统戏曲音乐，唱响闽南本土和台湾等地区的大街小巷；宋代的港口遗址、祈风遗址、祈风仪典等，共同见证着海上丝绸之路的历史；收复台湾的民族英雄郑

弘扬特色校园文化，促进学校内涵发展

乌兰图克学校建校以来，历任领导、教师以当地群众文化为基础，弘扬地方文化传统，坚持以艺术教育和体育作为全面实施素质教育的切入口，成功地开创了一条切合学校实际的素质教育之路。

世纪之交，学校以创建素质教育实验学校为契机，对学校面向二十一世纪的发展进行了整体规划，从深化教育教学改革和加速培养具有创新精神和实践能力的新型人才出发，确立了《弘扬特色校园文化，促进学校内涵发展》课题为主要内容的学校“十·五”发展规划。

学校在深化教育改革、全面推进素质教育的办学实践中，秉承传统，勇于创新。 素质教育实验学校的创建过程是我校办学思想不断发展的过程，是我校自我发展能力不断提升的过程，也是我校校园文化品牌不断凸现的过程。 一、发展艺体办学特色，打造校园文化品牌

学校办学特色在继承中发展，在改革中创新，不断使特色教育课程化、制度化，使特色教育不断丰富、发展、完善，营造了独特的人文环境和氛围，创建了个性鲜明、健康活泼的特色校园文化。

（一）秉承传统，发展办学特色

乌兰图克学校深受地区民间文化的熏陶，广泛开展群众性艺术体育活动有着近四十年的历史。站在时代的高度，学校因地制宜，乘势而上，特别是创建上海市素质

弘扬“孝”“义”文化 建设幸福孝义

“孝”和“义”都是儒家思想文化的核心，仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌，在中国几千年的历史中，一直维护并延续着中华民族的血脉。人本是散落的珍珠，随地乱滚，传统的思想文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子串起来成为社会。而如今我国正处在社会转型期，市场经济的负面影响给人们的思想观念带来了很大的冲击，人们在疯狂追求经济利益的时候却忽视了传统文化的那根细线。多少人唯利是图，见利忘义，屡屡突破道德底线，道德滑坡论充斥眼球，撞击耳膜。在这样一个大背景下，我市提出了建设“民生幸福”孝义，这无疑是政府为民办的大实事，同时也促进我市的思想文化建设，鼓励我市的道德爬坡，道德升温。

一、传统孝文化的当代价值

传统孝文化是我们每一个中国人最高的道德准绳和行为规范，孝扎根在人们心灵深处。自从有了人类社会就有了孝文化。“孝”字最早出现在3300多年前的殷墟甲骨文中，由上面一个“老”字，下面一个“子”字组成。孩子小的时候，父母在上面为孩子遮风挡雨，孩子长大了，父母老了，孩子在下面背着父母走完剩下的人生道路。这既是“孝”字的基本寓意，

1

也是“孝”的深刻内涵。从原始社会到奴隶社会，从封建社会到资本主义社会到社会主义社会，人类就是这样一

原创

最 好 是 红 的!

原创

节日的发展 节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节 日在先秦时期，就已初露端倪， 但是其中风俗 内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展 过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁 忌有关；神话传奇故事为节日平添了几分浪漫 色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历 史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些， 都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了 深沉的历史感。 到汉代，中国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。 节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。 节日的传承 值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一

篇一：中华优秀传统文化作文

中华优秀传统文化是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，引领我们千千万万华夏儿女在五千年的历史中应对各种挑战、天灾人祸以及外来侵略，适应形势的各种变化，创造了中华民族特有的物质使文明和精神文明，也出现了无数伟大的人物。

今日的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦在社会主义大国。今日的中国是东方雄狮，是初升之日。是腾飞的巨龙！以势不可挡的姿态，在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。

“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁洐发展的思想基础，是我们民族的精神支柱，维系全体人民的精神纽带，具有强大生命力的宝贵精神财富。

历代以来，中华民族涌现了一大批具有浓厚爱国主义情怀的仁人志士。“精忠报国”的岳飞，“先天下之忧而忧，后天下之乐尔乐”的范仲淹；明代抗击倭寇的戚继光；清代从荷兰殖民地者中誓死守卫，和敌人同归于尽的邓世昌；在国家民族危亡之际用笔作抗战，唤醒民族的鲁迅、老舍等人。 新中国成立以后，一大批海内外中华儿女为建设祖国奉献了自己的青春。“两弹元勋”邓稼先，“中国航天之父”钱学森，荣获“2010年度国家科技最高奖”的师昌绪??

世界艺术的毁灭，是人类进程的悲叹;中国艺术的失传，是中华民族的悲哀。文字、文化、文学、艺技，在中国几千年的漫长发展史中，有过多少消失，又有过多少禁绝，书画艺术的失存是中国历史长河中最严重的绝迹。从毁灭中醒来，保护人类文化存在;从失传中觉悟，挖掘、继承中华民族传统艺术，已经成为现代艺术家肩负的使命。

内画鼻烟壶诞生于清朝乾隆时期，它的发展与宫廷密切相关，并且成为一种贵族与皇室的用品。鼻烟是过去的一种烟草制品，随着时代发展，鼻烟没有了，鼻烟壶也渐渐走向没落。解放之后，在政府的关怀下，内画鼻烟壶技艺得到了及时的抢救与保护，它自身也经历了从容器到收藏品的转化过程。新中国成立后，大部分生产的内画鼻烟壶都销售到国外去了，因为它是创汇的好产品，当然，在国内也没有人欣赏，没有人买得起。为了将祖国的这一传统艺术精品更好的传承下去，我国著名工艺美术大师、建国以来馆藏内画第一人王孝诚等人，可谓是历经艰辛，呕心沥血，为内画艺术的发展做出了重要贡献。 谈内画，王老如数家珍

如果有幸参观王孝诚先生的工作室，你会看到一个个晶莹剔透的小小琉璃瓶上，分别是花鸟、山水、人物等题材的水墨写意画，古朴细腻，栩栩如生。内画瓶高度大多在10厘米左右，小的不及3厘

严于律己，教书育人

----弘扬中华优秀传统文化、加强党员干部道德修养

最近，微信朋友圈里流传一个帖子，内容是原浙大副书记郑强教授《将浙大办成世界一流大学就像共产主义理想》的演讲中的经典语录。其中“教育的本职不是谋生，而是唤起兴趣，鼓舞精神。靠教育来谋生和发达也是可以的，却被我们过度重视了”、“教育应该让中国懂得自尊，而不是更多的崇洋媚外”、“日本人为什么不道歉？因为他们知道，日本人的尊严和历史最重要，相反其它亚洲的不满太没有分量，所以他们可以置之不理，这点要向他们学习”贴中字字犀利却直击人心,句句揭露了我国教育现状的软肋，这不禁让作为教师党员干部的我们反省和深思。

中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。在五千年的文明史上，我们的古人留下了浩如烟海的文化典籍，贡献了众多泽及人类、深刻改变世界面貌的发明创造，自古以来有“礼仪之邦”的美誉。其中中国传统文化在师德方面有着丰富的内容，有诸多的道德规范、道德教育思想。中华民族在几千年的教育实践中，形成了优良的师德修养，新时期的师德修养应从深厚的历史和文化底蕴中汲取丰富的精神营养。从古代的孔子、孟子，到现代的陶行知、蔡元培，