解构主义学派对于音乐人类学的影响

1992年漓江出版社的编辑找到董燕生，邀请他重新翻译《堂吉诃德》。当时，杨绛版的《堂吉诃德》面世已经14年。在《听杨绛谈往事》中，杨绛曾经回忆翻译这部72万字的译著前后经历整整二十年时间。为了以读懂原著，杨绛从1958年开始自学西班牙语，1961年着手翻译，“文革”初期，已被完成的译稿被红卫兵没收，十来年后干校结束又从头翻起。而《堂吉诃德》第一版在“文革”结束后不久首印的十万套很快售完，第二次印刷又是十万套。1978年西班牙国王、王后访华先遣队到达中国见到的一个景观就是：北京书店门前读者排着长队购买《堂吉诃德》新出版中译本的盛况。之后西班牙国王访华，邓小平把《堂吉诃德》作为礼物送给了国王。 二、 教学重点：

原文和译文的关系，解构与结构的概念，德里达的“延异”和“播撒”等

学说，本雅明的“纯语言”理论，异化翻译。 三、 教学难点：

解构的概念，德里达的“延异”学说，本雅明的“纯语言”。 四、 教学方法：

采用多媒体教学方法，图文结合，对学生进行一些提问。 五、 课堂教学过程设计：

（一） 提问环节：原文与译文的关系。原文依赖于译文，没有译文，原文 就无法存在。

（二） 解构主义的背景：中国文化大革

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结构主义与解构主义探于设计手法上的表现初

来源： 陶成强的日志

杨裕富设计教学网

云林科技大学空间设计研究所 指导教授： 杨裕富 博士 研究生： 曾翔姿

一、前言

结构理论于六十年代取代存在主义的地位，成为欧洲的一门显学，但随后解构主义又迅速于七十年代取代其地位，并进入了后现代的历史阶段。 哲学理论的兴衰更迭，代表一文化思想的改变。 这思想理论上的巨大改变，通常会影响而反映于建筑上，因建筑除了其基本功能外，亦受到社会文化的影响支配。 结构主义与解构主义皆以法国为主要发源地，两者有时间与演变上的相关联性，国内对结构主义建筑似乎较解构建筑陌生，对结构主义于战后欧洲建筑发展的广大影响也反不如对于德国包浩斯的了解。 因此，本文即从结构主义与解构主义两个前后时期相对立的思潮演变作一探讨，试了解其于建筑空间领域中的影响，对其设计手法做一初步探讨。

二、结构主义与解构主义

结构主义对西方传统思想的方法与思考做了大幅度的修正，突破了以往的思考方法，其否定黑格尔具有欧洲中心主义式的发展，也否定民族自我中心主义，对人本主义与个人主义具反对倾向，它提供各个学科研究的方法而成为欧洲的主要思潮。 但在随后几年内，傅科、

简论解构主义建筑及其发展

摘 要:介绍了解构主义哲学产生的人文哲学背景,阐述了解构主义的直接来源,针对解构主义建筑自身的特点,对其发展趋势及前途做出论断,得出解构主义仅作为当代建筑发展的催化剂,影响推动着当代建筑各个风格的发展,但无法取代国际主义和现代主义风格的结论。

关键词:解构主义, 世界建筑, 发展趋势, 建筑风格

1.解构主义产生的历史背景

解构主义哲学的产生是以人文哲学为背景,二战后欧美哲学由过去占主流的理性主义与新发展起来的非理性思潮平行发展,在各分秋色的情况下发展起来的。20 世纪50 ,60 年代“人本主义”哲学得到了发展空间,其主要代表流派有:

存在主义、法兰克福学派和结构主义。其中结构主义是一个比较有影响的学派,它在发展过程中吸取语言符号学的方法,对各个领域的研究起到了示范作用。建筑学中的符号学理论就是在这种背景下产生的,为后现代主义建

筑理论解构主义建筑的发展和完善奠定基础。结构主义哲学受语言符号系统结构主义方法的推动,为以后语言学的解构主义的诞生促使解构哲学的产生并影响到解构主义建筑埋下了伏笔。

解构主义的直接来源则是法国哲学家德里达从语言学研究中提出的。1967 年《, 论文字学》《、文字与差异》和《语音与现象》的出版

简论解构主义建筑及其发展

摘 要:介绍了解构主义哲学产生的人文哲学背景,阐述了解构主义的直接来源,针对解构主义建筑自身的特点,对其发展趋势及前途做出论断,得出解构主义仅作为当代建筑发展的催化剂,影响推动着当代建筑各个风格的发展,但无法取代国际主义和现代主义风格的结论。

关键词:解构主义, 世界建筑, 发展趋势, 建筑风格

1.解构主义产生的历史背景

解构主义哲学的产生是以人文哲学为背景,二战后欧美哲学由过去占主流的理性主义与新发展起来的非理性思潮平行发展,在各分秋色的情况下发展起来的。20 世纪50 ,60 年代“人本主义”哲学得到了发展空间,其主要代表流派有:

存在主义、法兰克福学派和结构主义。其中结构主义是一个比较有影响的学派,它在发展过程中吸取语言符号学的方法,对各个领域的研究起到了示范作用。建筑学中的符号学理论就是在这种背景下产生的,为后现代主义建

筑理论解构主义建筑的发展和完善奠定基础。结构主义哲学受语言符号系统结构主义方法的推动,为以后语言学的解构主义的诞生促使解构哲学的产生并影响到解构主义建筑埋下了伏笔。

解构主义的直接来源则是法国哲学家德里达从语言学研究中提出的。1967 年《, 论文字学》《、文字与差异》和《语音与现象》的出版标志了解构主

第八节 结构主义人类学

一、列维—施特劳斯的理论 1．结构主义的思想来源 (1)现代语言学中的结构思想

索绪尔把研究的重点转向语言的本质及其一般性结构，他认为语言是一个完整的体系或系统，而构成这一系统的元素是各自独立而又相互制约的实体。换言之，就是语言基本上是一个由对比和相互关联的元素构成的结构。

概括起来，结构主义从结构语言学那里主要继承了两个基本思想。首先，索绪尔将语言区分为“语言”和“言语”。前者是指语言的系统、组织语言的规则和用法。后者是指个体的话语。

为了讲清这种区分，索绪尔借用了象棋比赛，只有在真实的棋赛中，规则才能起作用，这样就有了语言(即规则)和言语(即个体的比赛)，这就是使千变万化的比赛能够进行的深层结构。

第二个从索绪尔那里继承来的基本思想是，意义总是对立和结合关系相互作用的结果，这也是深层结构的作用。这来自于索绪尔认为语言中包含着“符号”的思想，这种符号可被分为两部分：“能指”与“所指”。索绪尔认为在能指与所指之间的关系是非固定的，意义是语言系统自身内差别与联系的结果，而不是能指与所指之间自然就一致的结果。通过相似与类推法，结构主义以语言为例来研究文化文本与实践，每一文本和实践都被看成是由结构产

第八节 结构主义人类学

一、列维—施特劳斯的理论 1．结构主义的思想来源 (1)现代语言学中的结构思想

索绪尔把研究的重点转向语言的本质及其一般性结构，他认为语言是一个完整的体系或系统，而构成这一系统的元素是各自独立而又相互制约的实体。换言之，就是语言基本上是一个由对比和相互关联的元素构成的结构。

概括起来，结构主义从结构语言学那里主要继承了两个基本思想。首先，索绪尔将语言区分为“语言”和“言语”。前者是指语言的系统、组织语言的规则和用法。后者是指个体的话语。

为了讲清这种区分，索绪尔借用了象棋比赛，只有在真实的棋赛中，规则才能起作用，这样就有了语言(即规则)和言语(即个体的比赛)，这就是使千变万化的比赛能够进行的深层结构。

第二个从索绪尔那里继承来的基本思想是，意义总是对立和结合关系相互作用的结果，这也是深层结构的作用。这来自于索绪尔认为语言中包含着“符号”的思想，这种符号可被分为两部分：“能指”与“所指”。索绪尔认为在能指与所指之间的关系是非固定的，意义是语言系统自身内差别与联系的结果，而不是能指与所指之间自然就一致的结果。通过相似与类推法，结构主义以语言为例来研究文化文本与实践，每一文本和实践都被看成是由结构产

第三章 人类学的理论发展过程（续） 第一节 自然、结构与符号

新进化论、结构主义、象征人类学 一、新进化论

（一）柴尔德的文化进化史观

1936年，《人创造了自己》，提出了考古学上的石器、青铜器、铁器时代，以及与之相应的经济发展和社会进化的三段说。

提出了“新石器时代革命”、“城市革命”等术语:来描述人类社会变迁的历史；

使进化论得以从“蒙昧”、“野蛮”等民族中心主义色彩浓厚的描绘中解脱出来

试图树立起唯物主义的文化进化史观。

（二）怀特的文化进化标准

认为人类文化是不断发展的，是从低级向高级的进步，而且世界各种文化都必定经历几个相同的阶段 ；

1959年发表了《文化的进化》，该书是进化思想的总结；

怀特认为文化尽管是一种超有机体，但也可以通过能量测算来计算其发展过程。以能源的获取作为标准。这是构成怀特与摩尔根的不同之处。

（摩尔根，以食物和生产工具作为进化的标志和衡量的尺度）

文化的进步意味着每人每年利用能量总量的增长或利用能量的技术效率的提高。

文化发展的公式： C＝E ·T

C代表文化(culture)，E代表人均年利用能量(energy)，T代表能源开发的工具与技(technology)的效率；

怀特认为文化是

文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化的角度研究人的科学。 美国学者霍尔姆斯首先提出文化人类学这个概念。

在美国称文化人类学，在英国称社会人类学，在欧洲大陆特别是德国称为民族学。 人类学的奠基者：拉菲托 《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》

古典进化论学派

这是文化人类学史上第一个流派，是文化人类学成为一门独立学科诞生的标志，盛行于19世纪60年代至90年代，成熟的标志在于E.B.泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》 古典进化论学派认为文化进化的动力：心性一致，即人类心里一致说，人们都朝一个地方想。 古典进化论学派很好地解释了文化的多样性，但是它却把文化的差异性简单地解释为发展阶段的不同，从而为文化歧视甚至是种族歧视埋下了理论种子。

古典进化论学派产生的背景：一，早期的人类学知识的积累和研究组织的建立； 二，殖民贸易的发展，产生了人们研究异种族、异文化的需要，

也扩大了人们的研究视阈；

三，思想根源在于进化论理论的提出：达尔文生物进化论，斯

宾塞社会进化论。

泰勒：英国文化人类学的奠基人，第一个给文化和宗教下定义之人，第一个主张采用统

古典进化论

人类学初兴之时，学者们多持进化观点，被称为古典进化论学派。古典进化论学派是文化人类学史上的第一个学派，它是与人类学同时诞生的，所以它的产生也可以看作是文化人类学作为一门独立科学正式诞生的里程碑。该学派活跃于19世纪60年代至90年代这30年间，其代表人物泰勒、摩尔根和巴斯蒂安都曾获得过人类学开创者的荣誉。事实上，把人类学创建者的桂冠授子古典进化论学派更为恰当。该学派的产生应当从巴斯蒂安1860年出版的《历史上的人》算起，但其真正成熟的标志则应当是泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》两部巨著的问世。泰勒是英国文化人类学的奠基人、古典进化论的主要代表人物，被称为“人类学之父”。1871年，随着他的代表作《原始文化》出版，泰勒及其巨著很快驰名于世。在书中，泰勒的文化进化思想和研究方法论得到了最大发挥：首先，首次在科学意义上为“文化”下经典性定义，为文化人类学的研究对象与范围勾勒了基本轮廓。其次，通过对大量民族志资料的比较研究，指出“文化是进化的”。其次，在方法论方面对人类学研究作出了重大贡献，采用的研究方法主要有“比较法”、“残存法”和“统计法”三种。

在与欧洲相隔的大西洋彼岸，美洲的人类学也在发展。美国杰出的人类学家摩尔根在187

人类学理论：民族学/人类学通论

1. 民族学、人类学学科的基本概念。 2. 民族学、人类学学科的基本原理。

3. 中外民族学、人类学学派及其主要代表性人物和著作。 4. 民族学、人类学的应用。 5、民族学、人类学的文化研究。 6、民族学、人类学的宗教研究

人类学方法论：民族学/人类学理论与方法

1. 国外各学派及其主要代表人物的主要学术思想和著作。 2. 中国民族学、人类学发展的基本情况和特点。 3. 民族学、人类学的基本理念。

4、民族学、人类学的基本研究方法（田野调查、文献研究、理论探索等）

人类学学科分支:

1·体质人类学或生物人类学 2·考古人类学  3·语言人类学

4·文化人类学、社会人类学或民族学

人类学学科分类

按流派分类：

1. 古典进化论学派 2. 传播论学派

3. 历史特殊论学派 4. 社会学派

5. 结构功能学派 6. 文化与人格学派 7. 新进化论学派 8. 结构主义人类学 9. 象征人类学 10.解释人类学 11.反思人类学

按研究具体对象分类：

1·经济人类学 2·政治人类学 3·象征人类学 4·宗教人类学 5·都市人类学 6·医学人类学 7·法律人类学 8·心里人类学 9·历史人类学

按所持理论