《师说》说课稿

《师 说》说课稿

一、教学理念

以新课改提出的建构主义理论教学模式为指导：“以学生为中心，在整个教学过程中由教师起组织者、指导者、帮助者和促进者的作用，利用情境、协作、会话等学习环境要素充分发挥学生的主动性、积极性和首创精神，最终达到使学生有效地实现对当前所学知识的意义建构的目的。” 二、教材分析

《师说》选自人教版高中语文必修三第三单元最后一篇文章。它是韩愈的代表作之一，文章针对当时士大夫门第观念下“耻学于师”的恶劣风气，阐述了“师”的作用与标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提出以“道”为师，也就是以儒家思想为师。学习这篇文章，目的是为了让学生了解求学之道和获得教养的途径，培养学生像韩愈那样不顾流俗、锐意改革世风的进取精神，从而树立正确的学习观和谦虚好学、尊师重教的思想。 三、学情分析

首先学生通过初中和高一上学期文言文的学习，已有一定的文言基础，但更深层次的词汇、文法以及知识之间的建构都还有待提高；其次通过学习本单元第二课的《劝学》，学生对论述文的结构和论证方法有了一定的积累，这都有利于《师说》的学习。 四、教学目标

知识与技能：掌握常见的文言词语、文言文法并尝试知识建构。 过程与方法：通过朗读和问题探究，掌握正反对

《小摄影师》 说课稿

今天我说课的内容是小学语文三年级上册《小摄影师》, 下面我就将从教材、学情、教法学法、教学过程四方面进行说课。

一、说教材 1、教材内容：

《小摄影师》是一篇讲读课文。它写的是高尔基工作繁忙，不接受任何记者来访，却特许一名少先队员进入他的办公室，为他照相的事，反映了革命前辈对少年一代的关怀与爱护。也表现了小摄影师所代表的少先队员所具有的诚信,聪明,有礼貌的品格。 本文在表达上的主要特点是,通过对话和细节描写,展示人物丰富的内心世界。根据课文的特点和学生的实际,本课教学我安排两课时来完成。今天我要说课的内容是第二课时。

2、教材地位作用

《小摄影师》是冀教版语文教材三年级上册第二单元最后一篇课文，本单元以“世间真情”为主题 ，从不同角度选取了五篇文章，并安排了一个阅读链接和—次综合学习。其中，课文部分有抒写乡情和友情的两首古诗；有体现亲情的《走月亮》；有表达师生关爱之情的《难忘的八个字》；有表现生命间舍生相救之情的童话《泥姑娘》；还有表达大作家与小男孩儿间平等尊重之情的《小摄影师》。阅读链接从更广的视角，以及更具冲击力的视点，将“世间真情”展现得更加浓郁，从而更几感动人心的力量。《小摄影师》在本单元中占有重要地位，它反映

随着社交网络的普及，越来越多人青睐于在社交平台上发表说说，用以记录和分享生活日常。还在苦苦寻找个性、独特的说说吗？白话文的小编精心为您带来了师说说课稿（优秀8篇），希望大家可以喜欢并分享出去。

篇一：《狮王进行曲》大班教案 篇一

活动目标：

1、根据故事和音乐提供的线索初步了解作品的结构和内容。

2、探索用表演动作和表情等来表现音乐。

3、体验想象、创造和表演的快乐。

活动准备：

1、自编故事一个。

2、音乐文件。

3、狮子、金丝猴、大象、小白兔头饰各一个。

活动过程：

一、初步感受乐曲。

师："小朋友们好，我姓杨，你们可以叫我杨老师。老师给大家带来了一首好听的音乐，我们先来听听看。"（播放乐曲）师："音乐听完了，你们觉得这首音乐怎么样？"（雄壮、有力，轻快、活泼）师："那究竟发生了什么事呢？我们一起来听个故事，你就会明白的。"（讲故事）

二、通过提问帮助幼儿理解故事情节。

师："故事听完了，这个故事里有谁？"（狮子、金丝猴、大象、小白兔）师："那你们听到故事里有哪些声音？"（号角、狮子的吼叫）"那小动物们听到狮子的吼声，心里是什么感觉？"（害怕）"可是当狮子说我今天我生日不吃大家时，动物的心情又是什么样的？"（高兴）"谁来学学他们的样子？"（师语言提示害怕与高兴的样子

《诗经子衿》说课稿

【教材及学情分析】

《诗经·子衿》是八年级下册的课文。这首诗共三章，写一个女子在城楼上等候她的恋人，通过心理描写表达了女主人公对情人的思念之情。对于初次接触《诗经》的八年级学生来说，我认为有必要介绍我国《诗经》文化，同时考虑到初学者的接受能力及其学习信心的有效培养，本课目标不宜定位于古文言词汇与知识的过多讲解，而应侧重于培养学生的诗歌语感和兴趣。这首诗的结构有个显著特点是重章叠唱，我将让学生反复诵读，体味《子衿》的音韵美。学生理解这首诗的感情并不难，但是如何将抽象化感情具体化则是重难点，我以分析诗中的三个意象“青矜”、“青佩”、“城阙”，引导学生分析情感。

【教学目标及教学方法分析】

通过对教材和学生学情的分析，我制定了以下三个学习目标，分别是

1、知识与技能：在反复朗读中感受《诗经·子衿》的音韵美，培养诗歌语感

2、过程与方法：运用讲授、问答、讨论、朗读、角色扮演等方法，引导学生掌握心理描写以及重章叠唱的结构特点

3、情感与价值观：通过对具体意象分析，引导学生感受女主人公的思念之情，培养其学习诗歌的兴趣，初步感受《诗经》及中国传统文化的魅力

【教学重、难点分析】

根据本课具体要求，结合学生实

《一个这样的老师》说课稿

评委老师好！我说课的课题是《一个这样的老师》，下面我从六个方面说说我这堂课的设计：

一、说教材

1、地位、作用和特点：

《一个这样的老师》是北师大版小学语文六年级下册第六单元科学精神的第二篇课文。本课是在学习了《当代神农氏》之后编排的。是美国作家大卫〃欧文回忆自己少年时代学习生活时写的一篇文章。它叙述了科学课上怀特森老师运用“故弄玄虚策略”，教会学生“新怀疑主义”的故事，塑造了一个对学生产生了深远影响而又独具一格的老师形象。通过本节课的学习，让学生了解到不光中国的科学家袁隆平有献身科学事业的伟大精神，美国的怀特森老师同样具有对科学严谨、执着的态度，并且深深影响着自己的学生。

本单元教材具有写人为主的特点。本课《一个这样的老师》写人特点是正侧面描写相结合的方法。

2、教学目标：

（1）细读课文，通过研读怀特森老师语言、动作、神态以及学生们在课上的表现，感悟怀特森老师用心良苦。

（2）通过重点段落的学习，体会怀特森老师对学生产生深远影响、独具一格的教师形象。学习侧面描写人物的写作方法。

（3）读写结合，用自己的话正确评价怀特森老师，写出自己的真实感受。

3、教学重点：

（1）细读课文，通过研读怀特森老师语言、动作、神态以

篇一：小学语文说课稿及名师点评 小学语文《卖火柴的小女孩》说课稿 【应试者作答摘录】 各位评委：

我要说的是人教版语文六年级第十二册的《卖火柴的小女孩》。这是一篇童话故事，通过一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的叙述，揭露了资本主义社会的罪恶，表达了作者对劳动人民悲惨遭遇的同情。本文是进行语言文字训练和情感教育的好材料，是落实重点训练项目——理解含义深刻的句子的重点课文。课文可以分三课时教学。

我要说的是第一课时的教学，分教材理解、教学目标和教学程序三部分。 先说说我对所教这部分教材的理解，我主要教的是课文的第一大段“卖火柴”，这一段内容比较散，共有四个自然段，先讲小女孩怎么会赤着脚走路;接着讲她已经在街上走了一整天;再讲她闻到街上飘着烤鹅的香味;最后讲她不敢回家。

根据课程标准要求、教材特点和学生实际，我确定了以下四大教学目标： 1.学会3个生字和1个多音字，理解部分词语的意思。 2.能根据标题给课文分段。

3.能读懂第一段中含义深刻的句子，体会其所表达的思想感情。这既是本课时的教学重点，又是教学难点。

4.初步感受资本主义社会劳动人民的悲惨生活，激发热爱社会主

《师说》整理 一、通假字

1、所以传道受业解惑也。“受”通“授”，传授。 2、授之书而习其句读。“读”通“逗”。 3、或师焉，或不焉。“不”通“否”。 二、一词多义

师

①师者，所以传道受业解惑也。(老师) ②惑而不从师。（跟从老师学习） ③吾从而师之。（意动，以……为师） ④吾师道也（n.作v. 学习）

⑤师道之不传也久矣！（n.作v. 从师） ⑥犹且从师而问焉（老师） ⑦而耻学于师（老师） ⑧则耻师焉（n.作v. 从师） ⑨或师焉，或不焉（n.作v. 从师） ⑩不耻相师。（n.作v. 学习） ⑾师道之不复（n.作v. 从师）

⑿孔子师郯子（意动，以……为师） 其

①其为惑也（代词，那些，疑难问题） ②其闻道也固先乎吾（代词，代“生乎吾前”的人）

③夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） ④其出人也远矣（代词，代“古之圣人”） ⑤其下圣人也亦远矣（代词，代“今之众人”） ）

⑥其皆出于此乎（副词，表揣测，大概） ⑦其可怪也欤（这） 之

①古之学者必有师（助，的）

②人非生而知之者（代，代知识，道理） ③夫庸知其年之先后生于吾乎（助，取独） ④道之所存，师之所存也（助，取独） ⑤师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣

《师说》整理 一、通假字

1、所以传道受业解惑也。“受”通“授”，传授。 2、授之书而习其句读。“读”通“逗”。 3、或师焉，或不焉。“不”通“否”。 二、一词多义

师

①师者，所以传道受业解惑也。(老师) ②惑而不从师。（跟从老师学习） ③吾从而师之。（意动，以……为师） ④吾师道也（n.作v. 学习）

⑤师道之不传也久矣！（n.作v. 从师） ⑥犹且从师而问焉（老师） ⑦而耻学于师（老师） ⑧则耻师焉（n.作v. 从师） ⑨或师焉，或不焉（n.作v. 从师） ⑩不耻相师。（n.作v. 学习） ⑾师道之不复（n.作v. 从师）

⑿孔子师郯子（意动，以……为师） 其

①其为惑也（代词，那些，疑难问题） ②其闻道也固先乎吾（代词，代“生乎吾前”的人）

③夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） ④其出人也远矣（代词，代“古之圣人”） ⑤其下圣人也亦远矣（代词，代“今之众人”） ）

⑥其皆出于此乎（副词，表揣测，大概） ⑦其可怪也欤（这） 之

①古之学者必有师（助，的）

②人非生而知之者（代，代知识，道理） ③夫庸知其年之先后生于吾乎（助，取独） ④道之所存，师之所存也（助，取独） ⑤师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣

师说 （韩愈）原文和译文

【原文】

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非shēng?rzhīzhīzhěshún?ngwúhu?hu??rbùc?ngshīqíw?ihu?yězhōng生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终bùjiěyǐshēnghūwúqiánqíw?ndàoyěgùxiānhūwúwúc?ng?rshīzhī不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；shēnghūwúh?uqíw?ndàoyěyìxiānhūwúwúc?ng?rshīzhīwúshīdào生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道yěfūyōngzhīqíniánzhīxiānh?ushēngyúwúhūshìgùwúguìwújiàn也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，wúchángwúshǎodàozhīsuǒcúnshīzhīsuǒcúnyě无长无少，道之所存，师之所存也。

jiēhūshīdàozhībùchuányějiǔyǐyùr?nzhīwúhu?yěnányǐgǔ 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古zhīshangr?nqíchūr?nyěyuǎnyǐy?uqi

古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。

唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大