刘东亮老师易经讲座最全集

刘东亮老师《易经》讲座第二部分 （22）

第八十四讲 寺院的风水 讲于2011年2月26日

今天非常有幸，咱们第一次在新教室讲易经，就有两位法师来和我们一起学习。他们都是柏林寺佛学院的学僧，也是杜老师的学生。杜老师是方山易的传人，方山易也叫佛家易、华严易、禅易，咱们金锁玉关的风水学是和方山易有着密切的、很深的源缘的。方山易是通禅的、通道的，实际上禅和易是不分家的。智旭大师曾经有一本书叫《周易禅解》，后来被冯学成老师做了录音整理了，当年本光法师在四川讲过。出版后在柏林寺和佛协的法物流通处都能请到这本书，它就是方山易的思想，主要是讲易经和佛教虽然描述方法不一样，但是所讲的道体不是两个。它使用两套语言诠释了一个话题，所以从风水里的阴阳平衡的角度讲也行，从佛教里的依正二报的角度讲也行，都是一回事儿。依报是我们所依存的生存环境，就对应阴。正报是我们修行般若智慧，我们所修的功德是阳。从这个角度讲形而上的是阳，形而下的粗重、浊重是阴。

八卦分先后天，先天八卦讲天时，后天八卦讲地利，我们布

风水局多用大地上的东西，也就是后天的世间法门。算时间断应期，这件事情发生在什么时候，好事要发财，坏事要出什么事，就用到了先天八卦。天时就是老天爷

刘东亮老师讲六祖坛经（13)

第十三讲 讲于2013年6月23日

“慧能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭（五祖归，数日不上堂，众疑。诣问曰：和尚少病少恼否？曰：病即无，衣法已南矣。问：谁人传授？曰：能者得之。众知焉。）逐后数百人来，欲夺衣钵”。 这是度惠明那一段，是六祖慧能得法后第一个度的人。慧能从五祖弘忍那里告辞后，出发往南走，从凭茂山经九江驿到了大庾岭。五祖回庙后就不上堂讲课了，因为已经完成传法的任务了，大众就起疑问了。上堂、过堂是吃饭的意思，五祖连斋堂都不去了，人家把饭送到方丈寮自己吃两口拉倒。咱们去柏林寺吃过饭的都知道，老和尚坐在斋堂的中间。

大家就问五祖没有生病或烦恼吧。五祖说他没病，但是我的佛法衣钵已经南传了。别人问他传给谁了，他说能者得之。这里又是一个双关语，能者可以理解为有能耐、有本事的人，面儿上的意思。暗中告诉大家是慧能拿走了，大伙儿就知道六祖得了衣钵刨了，那些想追求名闻利养的人就组织人马去

追了。有人说是神秀大师坐下的徒弟们，秀大师本人没动，听五祖的话继续参学了。但是有一些追随者起哄的不干，得抢回来，这些人不乏像惠明一样的求法者，他们是因为弘忍不讲课没得学了，追的是人生大事和生命的终极意义，没开悟

刘东亮老师讲六祖坛经（13)

第十三讲 讲于2013年6月23日

“慧能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭（五祖归，数日不上堂，众疑。诣问曰：和尚少病少恼否？曰：病即无，衣法已南矣。问：谁人传授？曰：能者得之。众知焉。）逐后数百人来，欲夺衣钵”。 这是度惠明那一段，是六祖慧能得法后第一个度的人。慧能从五祖弘忍那里告辞后，出发往南走，从凭茂山经九江驿到了大庾岭。五祖回庙后就不上堂讲课了，因为已经完成传法的任务了，大众就起疑问了。上堂、过堂是吃饭的意思，五祖连斋堂都不去了，人家把饭送到方丈寮自己吃两口拉倒。咱们去柏林寺吃过饭的都知道，老和尚坐在斋堂的中间。

大家就问五祖没有生病或烦恼吧。五祖说他没病，但是我的佛法衣钵已经南传了。别人问他传给谁了，他说能者得之。这里又是一个双关语，能者可以理解为有能耐、有本事的人，面儿上的意思。暗中告诉大家是慧能拿走了，大伙儿就知道六祖得了衣钵刨了，那些想追求名闻利养的人就组织人马去

追了。有人说是神秀大师坐下的徒弟们，秀大师本人没动，听五祖的话继续参学了。但是有一些追随者起哄的不干，得抢回来，这些人不乏像惠明一样的求法者，他们是因为弘忍不讲课没得学了，追的是人生大事和生命的终极意义，没开悟

解读刘亮程的《柴禾》

刘亮程喜欢写自己生活了多年的村子，写村子里的虫子、老狗、胡杨树、逃跑的马、挣断缰绳的牛，“太阳将这里的人和牲畜晒老，所有事物都按照自然的意志伸叶展枝”。《柴禾》就是叙述了一个关于梭梭柴老去的故事。

首先，柴禾属于过去。过去是家力的象征，但如今已经被人们当做没用的东西乱仍在院子里。在文中第四自然段开头处的“现在”是一个非常重要的时间节点。柴禾“在院墙呆了20年，没有谁去管过它们”，柴禾的辉煌时代已经成为过去。

其次，柴禾身上承载着“我们”对过去的回忆。无论是“我们”曾经的辉煌还是成长的骄傲。即文中提到的“柴垛更是没有哪家可比”，以及“大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟??”。劈柴让我们长大，也可以说柴禾引领我们成长。

再次，柴禾身上还寄托了“我们”对于过去传统生活方式的追忆。“我们心里需要它们”，“再搬一次家都会带上它们，它们是家的一部分”，柴禾已然成为我们不可或缺的精神需求。这种需求也许正如作者写“扛着铁锨进城”的农村青年，只要感觉肩上扛着铁锨，便什么都不怕了。这些村庄的事物，充满家的气息的物件让一个恐惧而又焦虑的心灵得到了抚慰。

最后，柴禾向我们诉说了生命消亡的历程。柴禾从繁盛走向腐朽，家力丰足的象征到成为无用的东

解读刘亮程的《柴禾》

刘亮程喜欢写自己生活了多年的村子，写村子里的虫子、老狗、胡杨树、逃跑的马、挣断缰绳的牛，“太阳将这里的人和牲畜晒老，所有事物都按照自然的意志伸叶展枝”。《柴禾》就是叙述了一个关于梭梭柴老去的故事。

首先，柴禾属于过去。过去是家力的象征，但如今已经被人们当做没用的东西乱仍在院子里。在文中第四自然段开头处的“现在”是一个非常重要的时间节点。柴禾“在院墙呆了20年，没有谁去管过它们”，柴禾的辉煌时代已经成为过去。

其次，柴禾身上承载着“我们”对过去的回忆。无论是“我们”曾经的辉煌还是成长的骄傲。即文中提到的“柴垛更是没有哪家可比”，以及“大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟??”。劈柴让我们长大，也可以说柴禾引领我们成长。

再次，柴禾身上还寄托了“我们”对于过去传统生活方式的追忆。“我们心里需要它们”，“再搬一次家都会带上它们，它们是家的一部分”，柴禾已然成为我们不可或缺的精神需求。这种需求也许正如作者写“扛着铁锨进城”的农村青年，只要感觉肩上扛着铁锨，便什么都不怕了。这些村庄的事物，充满家的气息的物件让一个恐惧而又焦虑的心灵得到了抚慰。

最后，柴禾向我们诉说了生命消亡的历程。柴禾从繁盛走向腐朽，家力丰足的象征到成为无用的东

目录

第一部分破冰游戏

1.对对碰

2.大风吹

3.神秘人物

4.学员照片

5.寻宝游戏

6.寻人游戏

7.学员的期望和顾虑

8.记者采访

9.虫虫危机

10.甲地乙地

11.吸管无敌

12.机遇与挑战并存

13.小白兔小白兔跳一跳

14.你快乐我快乐

15.神算大师

16.魔杯

17.让我们谈谈

18.进化论

19.配对（宾果）游戏

20.强调积极

21.提供赞美

22.支援前线

23.生日线

24.奖金竞争

25.踩轮胎

26.魔方

27.怪兽

28.等待开始

29.禅印心宗30.伐木工的斧头

第二部分培训培训师

31.克服讲师恐惧

32.全国讲师考核

33.小男孩

34.意识与能力

35.学习模式

36.创作一个游戏

37.学习曲线

38.记忆练习：如何记忆关键字

39.销售培训中的异议处理

40.学穿夹克衫

41.数字游戏

42.给讲师的一封信

43.给上司的一封信

44.给自己的一封信

第三部分团队建设

45.团队的使命和远景

46.踩高跷

47.啦啦队

48.超级明星反串模仿秀

49.气球大赛

50.啤酒大赛

51.快乐大转盘

52.红与黑

53.做一只小船去漂流

54.利润中心

55.赢得用户

1

56.蜘蛛网

57.清道夫之猎

58.小泰山

59.黑夜营救

60.大生意

61.迷失丛林

62.落难月球

63.特尔斐决策技术

64.风中劲草

65.飞人降落

66.

校本研修案例

人都是有惰性的，如果没有一定的生命提醒，没有相应的激励措施，这种惰性就可能不断蔓延，以致成为生命常态。这样，教师会感到生活乏味，产生职业倦怠感；这种惰性，还会在有意无意之间传染给学生，让他们也产生不良情绪。所以，加强校本研修，帮助教师专业发展是一项非常重要的工作。

确定成长路线图：专业成长路线图，包括思想路线图和实践路线图。前者是：“有爱心就有责任，有责任就有智慧，有智慧就有创新，有创新就有价值，有价值就有幸福，有幸福就有成功”，它侧重于对教师思想方面的启发和指导；后者是我们对教师专业成长阶梯状规划，分为“合格教师”“优秀教师”“骨干教师”和“校级名师”。各个等级对教师基本功、课堂教学、评选、论文等方面都有具体要求，同时规定了各自权利和义务，权利主要是外出学习、刊物订阅、办公条件等方面的优惠，义务则是担当青蓝工程的工作。教师自主申报，学校集中评选，每个教师都明确了自己的专业位臵和努力方向。

提供适合而广阔的舞台。有时候教师表现不好，不是他主观上不努力，而是岗位不对，让一位流行歌星走上京剧的舞台，再努力也鲜有出色演出。所以校长要为工作找适合的人，也应该为人找适合的工作。让教师申报自己最想担任的

工作，然后统筹安排，尽量尊重教师的意

读曾仕强老师《易经的智慧》有感

拿起曾仕强老师《易经的智慧》来看，感受这本书是蛮特别的，它不像一般的书籍，我们买了一本书回来，把它看完就结束了，他可以给我们很多思考的空间。虽然现在的我还没有办法完完全全地体会它，但相信经过一次，两次的研读后，就会有更不一样的体会。确实，我们中国人的学问，是拿来悟的，不是只是学会。

《易经的智慧》更重要的是要学以致用。 看完我 扪心自问：你有没有问问看你学到了什么?那你学到了之后，你有没有试着去做做看，把所学的这一些东西拿来实际地去运作看看？我想只有实际地去用用看，这样才能够悟到其中的智慧。很很多人呢，学了很多很多的东西，是一个饱学之士，很多很多的知识在里头。但是知识不会往下传的，只有智慧才会。

初学《易经》，现就仅结合自己的学习心得，来谈谈易经中所蕴含的教学智慧。蒙卦卦辞开首就说“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。”其内涵是说求知是人类的天性，教育是神圣的。求知求学是人类的本能和需求，教育就是要以人为栖，满足人们的需求。卦辞接着说“初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”进一步说明教育是很神圣、纯洁的。无论是施教者还是受教者，都要要怀着一颗虔诚的心，不可把教育当儿戏，随随便便。老师要有包容之心，善待学生。有这样的诚心

周老师：居士修行治病讲座

居士修行治病讲座1

有人问我，你是气功师吗，我说我不练气功，我也不鼓励练气功，那么，你是修什么的呢，我说我什么都修，我真的一言难尽，很多人问我你是用什么给人治病的时候，竟然如此快速地点到为止，立竿见影，我真的是一言难尽，因为一，本人修为太差，二，一两句话讲不清楚，这是一整套的人生感悟哲学，所以因为一言难尽只能通过在这里讲课，给大家讲一些人生粗浅道理，在今天上午我们到了一个居士家里，讲一些道理，人们突然间明白，原来这个老师，周老师所讲的道理竟然和我们以前修行的想法完全相反，几乎是背道而驰。所以在这里要从头开始讲，这里有一半是听我讲过的，有一半是没有听我讲过的，今天这帮有缘之人，目的是让你及您的家人，朋友身体健康，家庭幸福，因为道有场叫道场，很多人发现自己病好了，孩子病同步好转，可他没有经过治疗啊，只有道，真正的道是讲理的道叫真理之道才能以点带面，才能有路叫道理，道有路叫道理，而这个理就是真理，不是珍宝。从哪时说呢，从正信的佛教开始说起。什么叫佛教的佛，人要把弯弯曲曲的人生给看穿了，这叫佛的第一层含义。第二层，人面对一些都不畏，什么都没有感觉，什么都不是，这是第二层含义。第三层，沸腾，人通过火一样的浇炼，才能达到看穿和平

一、课程背景：

如何才能拥有一位懂得独立分析问题、带领团队快速解决问题、保持门店持续盈利，让公司放心的店长？是很多连锁门店老板们朝思暮想的难题。店长参加过不少课程，人货场的管理也学了不少，但是，老板们还是认为店长不能像自己一样拥有独挡一面的能力：

1、自己很会销售，但下属学不会，如何成为下属的教练？面对老员工的长期工作倦怠和不积极的工作态度，年轻店长面对比自己大的老员工，不知如何激励、沟通与执行违纪问题？

2、业务快速增长，门店管理问题多。客户进货退货投诉问题要及时解决，沟通与说服能力很重要。店长还需要负责与商场管理人员、政府部门、工商税务等多方面沟通，如何按照上司的意图独立解决问题？

3、面对80后、90后新员工自我、责任感不强、团队意识差等问题的挑战，如何帮助店长建立这类新员工的团队凝聚力，通过什么沟通方法能够将会议上答应的事情落实与执行？

4、店长面对公司的任务考核压力太大，特别是销售指标考核、安全库存指标考核，挑战性大，导购面对目标普遍叫苦连连，如何帮助下属化解压力与情绪，快乐工作，达成目标？

5、业绩下滑了，客单价低，店长还是不知道如何进行数据分析、用鱼骨图来解决问题，制定销售对策。店长参加过不少课程，但回来之后他们还是按过去的习惯工作，学的那