民俗学名词解释期末考试

民俗理论：民俗、文化遗留、民俗链、民俗学概论、语言民俗、民俗的扩布性、民俗的规范功能、民俗志、风俗、精神民俗、民俗史、民俗学方法论、民俗的传承性、民俗的教化功能、

物质生产：农业民俗、坐商、行商、招幌、百工五法 、社会民俗、物质民俗、集市、掮客、 物质生活: 干栏、菜肴、

社会组织：庙会、社会组织民俗、行会习俗、合谱、《家礼》、族谱、祭祀、宗族、女人社、社区组织、家风、白莲教、家风、家教、家法、

岁时节日：岁时节日民俗、端午、门神、岁时、冬至、社日、七曜、重阳节 、寒食节、

人生礼仪：人生仪礼、通过仪礼理论、洗三、不落夫家、六礼、五服、交换婚、入赘婚、笄礼、指腹婚、士昏礼、干亲、成年礼、悬棺葬、报丁、字辈谱、童养婚、抓周、冥婚、冠礼、“阿注”婚 、抢婚、三朝、

民俗信仰：禁忌、巫蛊、灵媒、迷信、图腾、巫、术士、巫觋、驱傩、行业神、摹仿巫术、咒语、 民间文学：口头传承、口承文化、传说、神话素、口头性、儿歌、《梅葛》、神话、歌谣、幻想故事、笑话、哭嫁歌、

民间语言：英雄史诗、职业行话、黑话、谚语、创世史诗、诸宫调、民间熟语、诀术歌、民间叙事诗、《格萨尔王》、流行语、

民间艺术：民间文化、民间工艺美术、相声、山东快书、评书 民间游戏：民间杂艺、民间

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岁时节日：岁时节日民俗、端午、门神、岁时、冬至、社日、七曜、重阳节 、寒食节、

人生礼仪：人生仪礼、通过仪礼理论、洗三、不落夫家、六礼、五服、交换婚、入赘婚、笄礼、指腹婚、士昏礼、干亲、成年礼、悬棺葬、报丁、字辈谱、童养婚、抓周、冥婚、冠礼、“阿注”婚 、抢婚、三朝、

民俗信仰：禁忌、巫蛊、灵媒、迷信、图腾、巫、术士、巫觋、驱傩、行业神、摹仿巫术、咒语、 民间文学：口头传承、口承文化、传说、神话素、口头性、儿歌、《梅葛》、神话、歌谣、幻想故事、笑话、哭嫁歌、

民间语言：英雄史诗、职业行话、黑话、谚语、创世史诗、诸宫调、民间熟语、诀术歌、民间叙事诗、《格萨尔王》、流行语、

民间艺术：民间文化、民间工艺美术、相声、山东快书、评书 民间游戏：民间杂艺、民间

名词解释

1、文化遗留物说——英国文化进化学派

民俗是一个已发展到较高文化阶段的民族中所残存的原始观念与习俗的遗留物。就是现代人民生活中仍然保留着的那些过时代中所产生的现象，它们在历史发展的某一个阶段上已经丧失了其原始的内容和意义。 2、AT分类法：阿尔奈发展的研究民间故事的精细工具。即将大同小异的民间故事按地区。分布进行排列，并给各个资料标上分类编号。先按语言分，给个符号；再按国家分，给个符号；然后加上故事顺序编号。后经美国民俗学家斯蒂斯?汤姆逊(Stith Thompson)补充修 订，成为“阿尔奈—汤姆逊体系”，即AT分类法。

3、文化相对论：是一种研究文化的态度，认为各民族文化的价值是平等的，不可用高低等级进行划分。博厄斯主张衡量文化没有普遍绝对的评价。文化相对论的基本论点是，认为每一种文化都具有其独创性和充分的价值，因此，在比较各民族的文化时，必须抛弃以西方文化为中心的“我族文化中心主义”观念。他们认为，每个民族的文化时常会有象征该民族文化中最主要特征的“文化核心”。

4、 图腾：是原始人群体的亲属、祖先、保护神的坛志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

标题：中国婚姻习俗的演变

------主要以两汉、近现代婚姻习俗为例

摘要：结婚，是人生之大事，也是男女感情的升华。由于婚姻与家庭和睦、血脉承继、社 会安定等问题息息相关，因此有关婚姻的仪礼、风俗也就特别繁多。婚姻仪礼不仅可以展示一个民族的精神面貌与风俗习惯，而且也是值得深思和研究的一门学问，它涉及到民族学、社会学和历史学等多门学科，也同婚姻史和家族史联系在一起。中国的婚俗文化源远流长，它们是中华民俗风情园中的奇葩，从中折射出中国传统文化的深厚底蕴。中华民族的婚姻习俗的变化与社会发展息息相关。

关键词：婚姻形态、一夫一妻制、两汉帝室婚姻、近现代婚姻 正文：

一、人类婚姻形态的发展历史

（一）乱婚制

在原始群早起，原始人类是杂乱的两性关系，没有固定的配偶，不能构成任何家庭，史称“乱婚制”或“杂婚制”。

（二）血缘婚制

在原始群的后期，人们排斥了父辈与女辈、母辈与子辈的两性关系，但不排除同胞兄弟和姐妹之间的性关系，即一群男人与一群同辈的女人的性关系。它构成了人类最早的一种家族制形式，史称“血缘婚制”。这是人类最早的婚姻习俗。

（三）族外婚制 随着社会的发展，古人类逐渐认识到了近血缘的两性所生的孩子不健康，会影响到族群的发展，所以逐渐排除了本群体自

民俗学课程论文—

分析民俗的社会功能：民俗音乐的社会功能

姓名：赵玺

学号：12008243798 专业：08级电子信息工程

民俗音乐的社会功能

摘要：音乐与民俗,这两个方面的关系总是相互交织,相互关联,民俗里有音乐,音乐反映

民俗。民俗音乐的社会功能是多方面的,有综合性和丰富性的民俗音乐,就有其与之相关的社会功能的意义所在。

关键字：民俗 音乐

音乐不是一种孤立的文化现象,当我们把它放进人类文化背景中去综合考察时就会发现,无论是音乐的形成与发展,还是音乐作品的创新和传承,都与社会文化的各个方面有着千丝万缕的联系。一个多世纪以来,世界范围内对音乐艺术的研究越来越广泛、深入和系统化。这不仅表现在对音乐本身的研究,而且也涉及到音乐美学、音乐史学、音乐教育学、音乐心理学,以及音乐与民族、音乐与社会文化等方面的研究。从这个意义上讲,研究音乐与民俗的学问,实际上是民族学的一个方面,同时也应该是音乐学的一个分支。 一、音乐与民俗

中国古代圣贤重视音乐的社会作用,提倡礼乐治国,其中一个重要的理论基础就是“乐与政通”,正如《乐记》载:“声音之道,与政通矣。

居住民俗的文化内涵 居住所表现的多种多样的形式和异彩纷呈的特点，显示了多种因素之间复杂的相互作用和影响。从各式民居中我们也可探知其中所蕴含的深厚的文化内涵，这主要体现在： （l）实用性 民居是一种为人们生活所迫切需要的人工产物，因此，它也就是人类最基本的一种文化。像一切社会文化事物一样。现在的民居，也是一种历史进化的产物。由于各地人群生活发展的不平衡，在今天我们大陆上，既有数十层的高楼大厦，也还有洞穴式的窑洞，或用茅草、竹木盖成的小屋，但不管什么形式，它的作用是住人，是为人们生活的安全、舒适服务的。因此，它是一种最实用的文化，任何人都不能缺少的。所以在现在的世界各地，只要有人的足迹存在，就必然会有这种文化产物，尽管形态是那么复杂多样。 （2）艺术性 民居既是一种实用的文化产物，同时又是一种艺术的文化产物（或者说，多少带有一定审美意味的文化产物）。即使是很简陋的民居形式，跟它的实用性一起存在，在我们感觉上多少要产生一些审美作用。因为，它在形体的构成和材料的选择、安排等方面，制作者自觉或不自觉地要遵循了某些美学的法则。例如蒙古包，它是逐水草而居的牧民的住宅。不管它的内部安排怎么样，单就它的外形来看，它那四周圆形和穹形的屋顶等，

一、名词解释

1、Directed tensions 方向性张力或倾向性张力 P22

抽象主义画家康定斯基曾经在一幅垂直长方形的作品中画了九个大小不等的小圆点，他认为这些不同位置的点似乎都有它自己的向心或离心方向，并显示出向一定的方向前进或后退的一种充满活动的空间活动。阿恩海姆把这种现象称之为方向性张力。在他看来，艺术作品的力来自形状、颜色、位置、空间和光线等方面的运动的张力，而这些和人的知觉能动性有关，即知觉的力的结构是积极主动地遵循着“组织原则”和“简化原则”。 2、Oedipus complex 俄狄浦斯情节 P19

在古希腊神话中，俄狄浦斯在其命运的支配下杀父娶母。弗洛伊德声称在男孩子心灵中，有以其母为性对象的欲望并将其父做情敌来憎恨。他把这种心态样式称为俄狄浦斯情结。 3、Sublimation 2升华

指受压抑的性本能通过哲学、宗教、艺术等其它方式宣泄和表达出来获得一种社会的、文化方面的替代性满足。“本能可以经历的重大变化似乎是升华，这里对象和目的都改变了，使得原本是性本能在非性的、具有更高的社会和伦理价值的成就中找到了满足。（弗洛伊德） 4、Psychical distance 心理距离 P18

这一理论是英国美学

篇一：民俗学概论复习提纲

第一章 绪论

第一节 民俗与民俗学

民俗（Folklore）

民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。

它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。

民俗的分类

（1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。

（2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。

（3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。

（4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。它包括两大部分：民俗语言与民间文学。

社会生活是一个整体，为社会生活服务的民俗文化也有其整体性与系统性。在物

民俗学，是一门综合学科。即包括农村民俗，也包括城镇和都市民间生活为其研究对象。就民族而言，既研究文明民族的也研究后进民族的民间生活；既研究古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象。 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化

变异性是民俗的显著特征，没有变异性的民俗文化是不存在的。 变异的原因：

? 1、是靠口头和行为传承的文化现象 ? 2、变异受地域环境、生产和生活方式的影响 ? 3、受社会发展和时代变革的影响 ? 4、受地域观念和民族心理的影响 ? 5、受汉族和其他民族的影响 ? 一、田野作业法与文献学方法 ? 二、历史研究法与比较研究法

田野调查可分为四个阶段：（一）准备阶段 （二）开始阶段 （三）调查阶段（四）撰写调查报告阶段 文物文献搜集：

? 1、资料收集应注意以下几方面的问题： ? （1）收集资料必须遵循三条原则： ? 其一，着重收集新材料。

? 其二，了解该地区与其它地区的文化差异。 ? 其三，注意资料的准确性。

? （2）注意收集计划外的有价值的资料。

1、民俗学的历史研究法：通过人类历史上所存在过的文化的分析研究，探索文化发展的共同规律和特殊规律。

2、民俗学的比较研究法：将不

第一章 绪论

内环境 稳态 负反馈 正反馈 反射 自身调节 神经调节

内环境：（internal environment )细胞直接生活的环境，也称细胞外液。约占体液的1/3，包括组织液、血浆、淋巴。

稳态：（homeostasis）是指内环境的理化性质的相对稳定，如温度、PH、渗透压和各种液体成分的相对恒定状态。

负反馈:（negative feedback )受控部分发出的反馈信息使受控部分向相反的方向改变以减弱或抑制过强的功能活动，是维持机体稳态的最主要的调节方式。

正反馈：（postitive feedback)受控部分发出的反馈信息促进和加强控制部分，并使其逐渐增强的功能活动。

反射：（reflex)是神经调节的基本方式，反射是指在中枢神经系统的参与下，机体对内、外环境的变化作出规律性应答。

自身调节（autoregulation)是指组织细胞不依赖于神经或体液因素，自身对环境的刺激发生一种适应性反应。

神经调节（humoral regulation )是指神经系统对人体功能的调节，是人体生理功能调节中最主要的调节方式。

第二章 细胞的基本功能

钠泵 静息电位 极化 去极化 复极化 超极化