兰台妙选原文

兰台妙选

上篇 原出琴堂次专以纳音地支取象 人禀三命

天元,地元,人元谓之三命 数周六旬

自甲子起,至癸亥,每甲管十支辰,共六十日也 虽仗根基之稳

如春木,夏火,秋金,冬水土,于四季各得其时生旺,此谓根基稳固也 未饶格局之真

格者,取用于生月.何神为用以定其格局者,支辰见申子辰,亥卯未,巳酉丑者谓之 局者是也

有禄马之往来反居贫贱

禄者,官;马者,财也.失地反贱 坐凶煞之交互却主光荣

凶煞者,七煞,羊刃,伤官也.有制得地,反主荣贵 盖缘格局高而凶煞伏藏

如甲以庚为煞,遇丙火制服,藏于地支之下,谓之藏 根基弱而贵神向用

如甲木生于秋八月,为基弱之地.酉中辛为官贵,无伤可以向用 是故马化龙驹奔凤阙,器业峥嵘

午属马,辰属龙,酉为凤.以此取象,人得丙午,壬辰合酉可以类此 蛇化青龙入天池,功名赫奕

巳属蛇,辰属龙,丙午丁未为天池.巳人得辰而为青龙,更逢丙午丁未,则腾跃必矣 .亦须得时者为荣.若生居闭蛰之时,止是虚名虚誉而已.若辰见巳,反为以大就小, 经云:蛇生龙穴则进,龙生蛇穴则退 耀日月之光则宝剑冲于牛斗,斗牛,丑宫也

如壬申日,柱中得丑为妙,金性至申酉而至刚,故以壬申癸酉剑锋金以取其象,金 即宝剑也,二十八宿丑则属牛分野,以壬申癸

圣妙吉祥真实名经原文

元讲经律论习密教

土番译主聂崖沙门释智译

（梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙吉祥真实名经）

敬礼孺童相妙吉祥

复次吉祥持金刚 难调伏中胜调伏

勇猛超出三界内 自在金刚密中胜

眼如白莲妙端正 面貌圆满若莲华

自手执持胜金刚 时时仰上作抛掷

复次第现忿等像 亦有无边持金刚

勇猛调伏难调者 具威猛相极怖畏

于金刚尖出胜光 自手向上令抛掷

有大慈悲及智慧 方便益生极殊胜

具足喜乐安隐心 示有忿怒之形相

于行正觉行中尊

向彼如来末遏鍐

于前恭敬伸合掌

遍主与我作饶益

如幻网中成究竟

有诸烦恼乱其心

为利一切有情类

究竟正觉出有坏

众皆来集身恭谨 究竟正觉礼敬已 端坐正念而告白 益我慈悲于我故 愿我真实获菩提 不解泥中而没溺 令获无上之果故 是有情师及导师 亦大记句达真性 了知根心殊胜者

彼出有坏之智身 是大顶旋言词主

亦是智身自超出 妙吉祥智勇识者

诵彼殊胜真实名

无比大义胜柔软

过去正觉等已说

现在究竟等正觉

圣妙吉祥真实名经原文

元讲经律论习密教

土番译主聂崖沙门释智译

（梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙吉祥真实名经）

敬礼孺童相妙吉祥

复次吉祥持金刚 难调伏中胜调伏

勇猛超出三界内 自在金刚密中胜

眼如白莲妙端正 面貌圆满若莲华

自手执持胜金刚 时时仰上作抛掷

复次第现忿等像 亦有无边持金刚

勇猛调伏难调者 具威猛相极怖畏

于金刚尖出胜光 自手向上令抛掷

有大慈悲及智慧 方便益生极殊胜

具足喜乐安隐心 示有忿怒之形相

于行正觉行中尊

向彼如来末遏鍐

于前恭敬伸合掌

遍主与我作饶益

如幻网中成究竟

有诸烦恼乱其心

为利一切有情类

究竟正觉出有坏

众皆来集身恭谨 究竟正觉礼敬已 端坐正念而告白 益我慈悲于我故 愿我真实获菩提 不解泥中而没溺 令获无上之果故 是有情师及导师 亦大记句达真性 了知根心殊胜者

彼出有坏之智身 是大顶旋言词主

亦是智身自超出 妙吉祥智勇识者

诵彼殊胜真实名

无比大义胜柔软

过去正觉等已说

现在究竟等正觉

妙沙经

南无佛说妙沙经，妙沙观世音。行船过大海船载五百伸，一时风浪起，全念妙沙经。佛佛佛，三十六万意意佛，二万九千无数佛五百藏恒河沙数佛，八万聪明智慧佛，念取当未弥勒佛，星宿天宫一切佛。在地微尘劫数佛。七日七夜微雨佛，江河两岸流沙佛。天下园林树叶佛，枝枝叶叶光明佛，灵山会上世尊佛，七祖爹娘父母佛，三世如耒一切佛，有人持念妙沙经奈河桥上看分明，妙沙四卷为一藏。天下鬼神不敢侵，弥陀童子撞金钟，连撞数声地狱空，阎罗天子得成佛一切众生离地狱。

2、Have you ever heard of Jon Stewart ? he is currently one of the most popular comics on television. His pessimistic view of the politics and government induces laughter ,thought and even anger . he has a clever wit that often runs into collision with some government policies. His whole show is devoted to making fun of the nonsense that occurs in politics. But ,that makes his show so successful is his ability to tell his jokes with intelligence.

It’s not just comedy , said one media expert . his comments have a lot of influ

2、Have you ever heard of Jon Stewart ? he is currently one of the most popular comics on television. His pessimistic view of the politics and government induces laughter ,thought and even anger . he has a clever wit that often runs into collision with some government policies. His whole show is devoted to making fun of the nonsense that occurs in politics. But ,that makes his show so successful is his ability to tell his jokes with intelligence.

It’s not just comedy , said one media expert . his comments have a lot of influ

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略说“妙悟”

作者：郝龙

来源：《语文世界(教师版)》2013年第03期

“妙悟”一词，由“妙”与“悟”两个词素组合而成。“妙”从语义学上看意指深微奥秘。老子说“玄之又玄，众妙之门”，妙与道相通。“悟”的意思是明白、觉醒。陶渊明《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”，“悟”是说人生态度的转变和思想境界的飞跃。 “妙悟”最早见于后秦佛经。《涅槃无名论》云：“然则玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”“妙悟”说影响最大的是禅宗六祖惠能，他的教义有两大特点：一是即心即佛，二是顿悟成佛，既肯定领悟的直接性，又肯定对象与主体的同一性（自性即物性），这给中国古典美学中的“妙悟”奠定了基础。

开“妙悟”论诗之先河的是苏东坡和黄庭坚。姜夔《白石道人诗说》云：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”这里着重区分了文章的“工”和“妙”，“工”只限于语言文字的功力，“妙”则超越语言文字之外，而又寓于语言文字之中，要达到胜境须凭借悟。 “妙悟”以直觉为审美特征，以回复生命的本明、用智慧观照为其基本内核，它与西方逻辑理性的分析有根本

这里有一座高塔，是所有的人都必须去攀登的。它至多不过有一百来级。这座高塔是中空的。如果一个人一旦达到它的顶端，就会掉下来摔得粉身碎骨。但是任何人都很难从那样的高度摔下来。这是每一个人的命运：如果他达到注定的某一级，预先他并不知道是哪一级，阶梯就从他的脚下消失，好像它是陷阱的盖板，而他也就消失了。只是他并不知道那是第二十级或是第六十三级，或是另外的哪一级；他所确实知道的是，阶梯中的某一级一定会从他的脚下消失。最初的攀登是容易的，不过很慢。攀登本身没有任何困难，而在每一级上，从塔上的嘹望孔望见的景致都足够赏心悦目。每一件事物都是新的。无论近处或远处的事物都会使你目光依恋流连，而且瞻望前景还有那么多的事物。越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，它们看起来似乎都是相同的。每一级上似乎也难以再有任何值得留恋的东西。这时也许应该走得更快一些，或者一次连续登上几级，然而这是不可能做到的。通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝愿他快乐，因为他还没有摔下去。当他走完十级登上一个新的平台后，对他的祝贺也就更热烈些。每一次人们都希望他能长久地攀登下去，这希望也就显露出更多的矛盾。这个攀登的人一般是深受感动，但忘记了留在他身后的很少有值得自满的东西，并且忘

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略说“妙悟”

作者：郝龙

来源：《语文世界(教师版)》2013年第03期

“妙悟”一词，由“妙”与“悟”两个词素组合而成。“妙”从语义学上看意指深微奥秘。老子说“玄之又玄，众妙之门”，妙与道相通。“悟”的意思是明白、觉醒。陶渊明《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”，“悟”是说人生态度的转变和思想境界的飞跃。 “妙悟”最早见于后秦佛经。《涅槃无名论》云：“然则玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”“妙悟”说影响最大的是禅宗六祖惠能，他的教义有两大特点：一是即心即佛，二是顿悟成佛，既肯定领悟的直接性，又肯定对象与主体的同一性（自性即物性），这给中国古典美学中的“妙悟”奠定了基础。

开“妙悟”论诗之先河的是苏东坡和黄庭坚。姜夔《白石道人诗说》云：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”这里着重区分了文章的“工”和“妙”，“工”只限于语言文字的功力，“妙”则超越语言文字之外，而又寓于语言文字之中，要达到胜境须凭借悟。 “妙悟”以直觉为审美特征，以回复生命的本明、用智慧观照为其基本内核，它与西方逻辑理性的分析有根本

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略说“妙悟”

作者：郝龙

来源：《语文世界(教师版)》2013年第03期

“妙悟”一词，由“妙”与“悟”两个词素组合而成。“妙”从语义学上看意指深微奥秘。老子说“玄之又玄，众妙之门”，妙与道相通。“悟”的意思是明白、觉醒。陶渊明《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”，“悟”是说人生态度的转变和思想境界的飞跃。 “妙悟”最早见于后秦佛经。《涅槃无名论》云：“然则玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”“妙悟”说影响最大的是禅宗六祖惠能，他的教义有两大特点：一是即心即佛，二是顿悟成佛，既肯定领悟的直接性，又肯定对象与主体的同一性（自性即物性），这给中国古典美学中的“妙悟”奠定了基础。

开“妙悟”论诗之先河的是苏东坡和黄庭坚。姜夔《白石道人诗说》云：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”这里着重区分了文章的“工”和“妙”，“工”只限于语言文字的功力，“妙”则超越语言文字之外，而又寓于语言文字之中，要达到胜境须凭借悟。 “妙悟”以直觉为审美特征，以回复生命的本明、用智慧观照为其基本内核，它与西方逻辑理性的分析有根本