先秦诸子散文名句默写

先秦诸子散文名句默写复习

1.孔子主张“知其不可而为之”，孟子则主张“ 穷则独善其身 ，

达则兼善天下， 他们的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式。

2. 陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”一句，化用了《论语?微子》中“往者不可谏 ， 来者犹可追”两句。

3.颜渊赞誉孔夫子，说他的道理越仰望显得高远，越钻研越显得坚实的句子是： 仰之弥高 ， 钻之弥坚 。

4.孔夫子在教学中循循善诱，用文献典籍使人知识广博，用礼来约束人的句子是： 循循然善诱人 ， 博我以文 ， 约我以礼 。

5.孔夫子告诉弟子，只要符合“仁”这一原则，就是对老师也不必谦让： 当仁 ， 不让于师 。

6.孔子评价自己时说，自己只不过是朝着圣和仁的方向努力而从不满足、乐于教诲别人而不知疲倦罢了： 抑为之不厌 ， 诲人不倦 。

7.孔子启示人们如何面对自已的无知的句子： 知之为知之 ， 不知为不知 ，是知也。

8. 孔子认为与人相交，要责己严，待人宽： 躬自厚而薄责于人 ， 则远怨矣 。 9. 在《论语·子路》中强调做事不要图快，不要只见眼前小利的两句是：欲速则不达，见小利则大事不成。 10

先秦诸子选读名句默写

1.往者不可谏，来者犹可追。

《论语·微子》

2.欲洁其身，而乱大论. 《论语·微子》 3.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 《论语·子罕》 4.抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 5.君子学道则爱人，小人学道则易使也。

《论语·述而》 《论语·阳货》

6.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 《论语·雍也》 7.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《论语·先进》 8.知之为知之，不知为不知，是知也。 9.过而不改，是谓过矣！ 10.人能弘道，非道弘人。 11.躬自厚而薄责于人，则远怨矣！ 12.欲速则不达，见小利则大事不成。

《论语·为政》 《论语·卫灵公》 《论语·卫灵公》 《论语·卫灵公》 《论语·子路》

13.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语·为政》 14.自古皆有死，民无信不立。 15.岁寒，然后知松柏之后彫也。 16.逝者如斯夫，不舍昼夜！

17.己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家

先秦诸子选读名句默写

1.往者不可谏，来者犹可追。

《论语·微子》

2.欲洁其身，而乱大论. 《论语·微子》 3.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 《论语·子罕》 4.抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 5.君子学道则爱人，小人学道则易使也。

《论语·述而》 《论语·阳货》

6.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 《论语·雍也》 7.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《论语·先进》 8.知之为知之，不知为不知，是知也。 9.过而不改，是谓过矣！ 10.人能弘道，非道弘人。 11.躬自厚而薄责于人，则远怨矣！ 12.欲速则不达，见小利则大事不成。

《论语·为政》 《论语·卫灵公》 《论语·卫灵公》 《论语·卫灵公》 《论语·子路》

13.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语·为政》 14.自古皆有死，民无信不立。 15.岁寒，然后知松柏之后彫也。 16.逝者如斯夫，不舍昼夜！

17.己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家

《先秦诸子散文选读》文学常识及名句默写检测

一、文学常识：

1、孔子是家学派的创始人，与苏格拉底、佛陀、耶稣并称四大圣人。孔子思想核心是“”，其理想人格的核心是。孔子还有一个重要思想是，孔子张扬之德，即。反对“过”与“不及”。其代表作是语录体著作，此书与、、并称为“四书”。

2、《民为贵》选自，作者，被后世称为亚圣，和他均继承了儒家思想，但在人性论方面的主张却刚好相反。其学说包含三个内容：其一，在人性上他张扬；其二，在君、国、民方面，他宣扬；能反映此思想的语句是， ， 。其三，在治民方面，他提倡。在《乐民之乐，忧民之忧》一课中，能体现此思想，并与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”语意相近的语句是： ， 。 ， 。 ， ， ，。

3、在先秦诸子中，最奇特的一部著作是，又称,此书充满了意出尘外的想象，善用异彩纷呈的

来说理。作者庄子，是的另一位巨擘，他继承了的思想学说，他主张人要，。其基本底蕴是对。此书共33篇，分为 ， ，。相传《内篇》是其本人所作，其中最著名的篇章是，追求精神上的绝对

《先秦诸子散文选读》文学常识及名句默写检测

一、文学常识：

1、孔子是家学派的创始人，与苏格拉底、佛陀、耶稣并称四大圣人。孔子思想核心是“”，其理想人格的核心是。孔子还有一个重要思想是，孔子张扬之德，即。反对“过”与“不及”。其代表作是语录体著作，此书与、、并称为“四书”。

2、《民为贵》选自，作者，被后世称为亚圣，和他均继承了儒家思想，但在人性论方面的主张却刚好相反。其学说包含三个内容：其一，在人性上他张扬；其二，在君、国、民方面，他宣扬；能反映此思想的语句是， ， 。其三，在治民方面，他提倡。在《乐民之乐，忧民之忧》一课中，能体现此思想，并与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”语意相近的语句是： ， 。 ， 。 ， ， ，。

3、在先秦诸子中，最奇特的一部著作是，又称,此书充满了意出尘外的想象，善用异彩纷呈的

来说理。作者庄子，是的另一位巨擘，他继承了的思想学说，他主张人要，。其基本底蕴是对。此书共33篇，分为 ， ，。相传《内篇》是其本人所作，其中最著名的篇章是，追求精神上的绝对

《论语》要求背诵内容：

1.子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

2.子曰：“过而不改，是谓过矣！”

3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”

4、子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂

5、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

6、子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂

7、子曰：“岁寒，然后知松柏之后淍也。”

8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

9 、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

10 、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

11、子曰：“”

12、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

13、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

选 修 测 试 卷

姓名: 得分:

一、默写：(满分100分)

1．苏洵《六国论》的中心论点： ， ， ， 。

2．《伶官传序》通过庄宗亡国的例子得出的结论是： ， 。 3．夫祸患常积于忽微， 。

4．《论语—子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同的是曾皙的理想，即： ， ， ， ， ， ， 。 5.请写出李白《春夜宴从弟桃花园序》中，表达作者感慨时光易逝、人生短

《先秦诸子选读》教案 广宁中学 黄玉海

《恶乎往而不可》 教学目标： 1、认知目标

(1)掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。 2?技能目标

(1)翻译有关语句和文段。

(2)鉴赏、评价文中所用寓言故事。 3?情感目标

(1)了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。 (2)学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。 教学重难点：

1、 引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。 2、 引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。 3、 引导学生领会庄子的奇思奇想。 课时安排：二课时 内容与步骤： 第一课时 一、导入：

用一般残疾人与海伦?凯勒进行比较，引出课题。 二、朗读课文。要求，读要正确，读出文章的意义。 三?通假举要

颐隐于齐(\\'齐\\'通\\'脐\\') 亡，予何恶(\\'亡\\'通\\'无”) 此古之所谓县解也(\\'县\\'通\\'悬\\') 不翅于父母(\\'翅\\'通\\'啻\\') 取妻者止于外（“取\\'通\\'娶\\')

选 修 测 试 卷

姓名: 得分:

一、默写：(满分100分)

1．苏洵《六国论》的中心论点： ， ， ， 。

2．《伶官传序》通过庄宗亡国的例子得出的结论是： ， 。 3．夫祸患常积于忽微， 。

4．《论语—子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同的是曾皙的理想，即： ， ， ， ， ， ， 。 5.请写出李白《春夜宴从弟桃花园序》中，表达作者感慨时光易逝、人生短

《先秦诸子选读》教案 广宁中学 黄玉海

《恶乎往而不可》 教学目标： 1、认知目标

(1)掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。 2?技能目标

(1)翻译有关语句和文段。

(2)鉴赏、评价文中所用寓言故事。 3?情感目标

(1)了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。 (2)学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。 教学重难点：

1、 引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。 2、 引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。 3、 引导学生领会庄子的奇思奇想。 课时安排：二课时 内容与步骤： 第一课时 一、导入：

用一般残疾人与海伦?凯勒进行比较，引出课题。 二、朗读课文。要求，读要正确，读出文章的意义。 三?通假举要

颐隐于齐(\\'齐\\'通\\'脐\\') 亡，予何恶(\\'亡\\'通\\'无”) 此古之所谓县解也(\\'县\\'通\\'悬\\') 不翅于父母(\\'翅\\'通\\'啻\\') 取妻者止于外（“取\\'通\\'娶\\')