游园乐王维

今天，文思作文班的教室里沸腾了，大家猜猜我们在干嘛？让我告诉你，这里在举行一场圣诞游园会。

第一个项目是夹弹珠”比赛，选手必须在两分钟内将弹珠夹到指定位置，最多者为胜。老师刚宣布比赛开始，只见朱永翰非常有耐心，一下夹了12个，这些弹珠好似顽皮的孩子，就是不让筷子夹到，走到半路还会突然跳到地上，脱离魔掌，像个小精灵似的在地上活蹦乱跳，我急得真想一把抓住它们放到盘子里。

第二个项目是吹蜡烛，要在30秒内喊出一个人的名字，同时将蜡烛吹灭。我使出全身的劲大声唤出我的名字，希望然”字刚吐出时，能把蜡烛吹灭。可是感觉蜡烛要灭时，它又坚强作文地明亮了起来，继续燃烧。又吹了一口可算灭了。

第三个游戏叫挤眉弄眼，计时1分钟。将一颗糖放在额头上再弄到嘴里。每个同学都表演了许多夸张的动作，我也不例外，眼睛时不时眨一下，鼻子一直网上扭，舌头伸出来想将糖接住，可惜它就卡在眼睛那儿不下来，一不小心，我打了个喷嚏，将糖打了下来，连鼻涕也出来了。

转眼到了最后一项游戏扎起球。好多同学的姿势都很帅，有的側扔，有的从上往下扔，还有的认真瞄准后再扔。我是第一次中了3个，但第二次没有中，真希望老师能再给我一次机会，相信会做得更好。

整个下午，教室里都是欢声笑语，真是一

今天是圣诞节，作文班举行了一个活动，名叫圣诞游园会乐。圣诞游园乐一共有四个活动，分别是吹蜡烛、五毛一块、屁股写字和挤眉弄眼。

我们先玩吹蜡烛游戏，老师把我们平均分成两组，我在第一组。

一开始我觉得这个游戏很简单，但是我一玩才知道这个游戏没有我想象中那么简单。我先轻轻地吹了一下，蜡烛一点动静也没有。我大喊了一声，蜡烛快要灭了，可是又像变魔术一般复活了，我又大喊了一声，蜡烛还是像刚才一样。这时，我旁边的胡晓冉都要发疯了，可是他的蜡烛实在太顽强了。我使出了洪荒之力”，蜡烛还是没有灭，就像在嘲笑我。老师开始倒数了：10、9、8、7就在这时，陈晨的蜡烛灭了，我心急如焚，就像热锅上的蚂蚁，可是蜡烛还没有灭，我干脆不吹了，反正我也赢不了。

第二个游戏是五毛一块，规则是作文：男生算作一块，女生算作五毛。主持人报出钱数时，男女生自由组合使得数目正确，多者出局。这局胡小冉再次发病”了，当老师报出一块五的时候，胡小冉拽着刘国研对陈晨说：我跟他一组，你自己一组。”陈晨也使劲拉着刘国研，我们一群看戏”的同学笑得合不拢嘴，最后胡小冉顺利地打败了陈辰，成为了冠军。游戏结束了，我们都一个劲地说：胡小冉太猛了！”

令我印象最

第一篇：乐维幼儿园游园会方案

北京心梦想阳光教育咨询有限公司

活 动 流 程

1、9点30至10点签到 ，签到处由两名教师负责，将幼儿姓名、年龄、性别、联系方式等记录下来，按队伍去玩建构

2、来到的家长每25人一组，由两名游园向导老师负责（建议统一服装），代号香蕉

1、苹果

2、橘子

3、菠萝4队四个队伍进行

3、9点55分，主持人请所有来场人员到规定区域就位，并简单讲明白游园会规则~（1）

4、10点，主持人上场致开场辞~（2）

5、10点5分游园会正式开始，主持人宣布活动活动流程~（3）

6、10点5份到10点35分

7、1队和2队的教师按照次序去楼上参观教室，3队4队留在下面进行体智能游戏:彩虹伞

同时3队4队老师为家长讲解体智能课程的概念，教学意义，以及在我园的开设情况。同时教师参与进来与孩子一起互动，建立朋友关系（4）

1队2队教师带队参讲解观建构、教室、科学发现室，同时为家长讲解乐维幼儿园教学思路（如果有相应的体验课可以进行简单的互动体验课），期间要求教师和孩子进行互动，让老师和孩子培养情感

8、10点40-11点10分1队2队活动互换

9、11点10分-11点50请所有的家长和孩子到楼下操场到指定位置站队，参与亲子活动：太空漫步

王维研究：吟诗的禅者王维

共仰头陀行，能忘世谛情盛唐著名诗人王维，字“摩诘”，生于公元701年。其高祖王儒贤至王维这一代，均为朝廷命官。其父官终汾州司马，其母崔氏，亦为博陵以礼法相尚的大家。王维全家都崇信佛教，素食戒杀。他的母亲崔氏是一位虔诚的佛教徒，在王维很小的时候就开始学佛修行，并依止一代高僧大照普寂禅师三十多年，一生“褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”

王维事母至孝，据引日唐书?王维传》载：“事母崔氏以孝闻，……居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。”多次出现在王维诗歌中的幽静美丽的蓝田辋川别业，就是他为方便母亲学佛修行而购置营建的。

他的名“维”与字“摩诘”，正是出自一部著名的佛经《维摩诘所说经》。此经中的主人公维摩诘居士，是一位修证非常高的在家大菩萨。维摩诘智慧超群，博学多才，辩才无碍，德行高妙，出生尊贵而不染世尘，常以其智慧善巧方便游化世间，是一位理想的大乘菩萨道行者，深得释迦牟尼佛和智慧第一的文殊师利菩萨的赞叹。王维如此取名字的缘因，也是为了表示对这位在家的大菩萨的敬慕和效学之心。

王维曾在禅宗南宗高僧道光禅师座下受学禅宗顿悟之旨十年，后来又拜禅宗六祖慧能大师的高足荷泽神会禅师为师。据《神会语录》载，王维曾求教神会大师修养心性和求解脱之事

篇一：王维资料

王维诗歌赏析

一、王维简介

王维（701一761），字摩诘，盛唐诗人。祁州（今山西祁县）人，后移居蒲州今山西永济）。王维出生一个官僚地主家庭，多才多艺，不仅诗歌造诣很高，诗名很盛，而且精通书画和音乐。开元九年（721）王维中进士，历任右拾遗、监察御史。安史叛军攻入长安时被俘，被迫任伪职。长安收复后，降为太子中允。官终尚书右丞，世称王右丞。世人称其为“诗佛”。

王维的山水田园诗可分为前后两期。王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出政治舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。在他的笔下，劳动人民的生活多是悠然平淡、和谐平静的。

王维的田园山水诗直接继承了陶渊明明净淡泊而深远的艺术风格，以观察细致，感觉敏锐著称，“诗中有画”是王维诗的一个显著特点。苏东坡曾言：“味摩诘之画，画中有诗，摩诘之诗，诗中

诗人王维的水墨造诣

关键词：王维 文人画 《雪溪图》 《江山雪霁图》 《辋川图》 破墨

摘要：王维是唐代诗人和画家，被尊为文人画南宗之祖。遗憾的是，王维几乎没有真迹流传下来，我们只能从后人的摹本中寻味王维。王维开创了“破墨”的技法，把画从色彩中解放出来，引领了水墨山水的新风尚。

对于王维的画家身份，我最先想到的就是“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这句话来自苏轼《书王摩诘蓝田烟雨图》中的那两句题跋。历代的文人画家们看重它，将它视作绘画创作的“纲目”，捎带着王维也一跃成为了文人画的南宗之祖。文人画也称“士夫画”，泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画，以别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画。北宋苏轼提出“士夫画”，明代董其昌称道“文人之画”。但旧时也往往借以抬高士大夫阶层的绘画艺术，鄙视民间画工及院体画家。唐代张彦远在《历代名画记》曾说：“自古善画者，莫非衣冠贵胄，逸士高人，非闾阎之所能为也。”。近代陈衡恪则认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想，具此四者，乃能完善。”遗憾的是，作为文人画南宗之祖的王维却没有真迹保留下来，可以信赖的史料也并不多见，只能从他人作品中推敲出部分历史的真相的。从画史资料来看，他的创作活动多集中在

王维审，一个喜欢简单，喜欢安静，喜欢用文字养活教育、书写生命成长的教育者。工作19 年，有14 年呆在农村学校;学的是历史教育专业，却一直教初中数学。他没有被现实的困顿所击倒，而是在细致入微、持之以恒的写作中，寻找到了成长的另一个方向，获得了精神自觉的力量。近几年，在《人民教育》《当代教育家》《教师博览》等报刊发表教育随笔100 多万字，应邀在全国各地做教师成长讲座100 余次，他的博客关注人气达2 万多，著有《班级里的那些麻烦事》《教育是一场叙事》，现即将出版“觉者为师”系列丛书。2013 年，他被调入山东省临沂市兰山区教育体育局，专心于教育科研。他的文章没有华丽的辞藻，没有高深的理论，而是用朴素的叙述，还原教育的素朴面目。教育写作，让他知道了“自己就是光”，也让他敞开了教育的全部意义。

著名漫画家郑辛遥在谈及阅读时说，人可以把书带到任何地方，书也能把人带到任何地方。其实，写作也是。你可以把它带到教育中，它也可以带你抵达教育的最深处。这是我的体会，下面的文字也是。

安顿生命里的痛感

我读的小学是村小，初中是村办联中，高中是市里的重点中学。高中的第一节英语课，老师让我们用英语介绍自己。刚一张口，我的“方言英语”就惹得全

王维与孟浩然山水田园诗之异同 山水田园诗是古代汉族诗歌之一。起源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。

王维和孟浩然的山水田园诗的造诣颇高，他们在描写这类诗时都在继承的基础上加如了自己的独特之处，他们的山水田园诗既有共性,又各有个性。

一、相同之处

1、王维和孟浩然以擅长山水田园诗著称。孟浩然虽然比王维年龄大，成名却在王维之后，但他的创作在盛唐时期具有开风气之先的作用，王维则使盛唐的山水田园诗得到了更进一步的发展。

2、王维和孟浩然的山水田园诗作风格接近，清淡自然的风格都在他们的诗中有体现，尤其是反应隐逸生活情趣的山水田园诗作之中。例如王维的《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”这首诗中描写了作者的隐逸生活，寄情于山水自然，心境平和自然，诗句也平淡自然。孟浩然的《过故人庄》：“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”这首诗也是描写了作者的隐逸生活情景，写出了普通农家景色，语言朴素自然，没有

[王维孟浩然诗选评]王维孟浩然山水诗比较

山水诗，是指描写山水风景的诗。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。以下是小编精心准备的王维孟浩然山水诗比较，大家可以参考以下内容哦！

王维孟浩然山水诗比较【1】王维、孟浩然虽都盛唐田园山水诗的代表作家，但由于他们生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面是有区别的。首先从以下三个方面看：

一．王维山水田园诗具有空明的境界和宁静之美，诗歌宁静优美而神韵飘渺。

二．净化了的情思，用提纯的景物表现，有种单纯明净的美。孟浩然的山水田园诗更贴近自己的生活，景物描写带有即兴而发、不假雕琢的特点，诗语自然纯净，似比王维的诗更显淳朴，诗歌呈现出豪华落尽见真淳的境界。如《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。 三．王维的山居歌咏擅长与表现空山的宁静之美，而孟浩然的乘舟行吟之作则表现了山水的纯净之美，语言清省。

然后从艺术特点看：王维的诗是诗中有画，画中有诗。如：《山居秋暝》是自如美与心境美融为一体，创造出空明境界和宁静之美。孟浩然诗是从高远处入笔，自寂寞处低徊，随意点染的景物与清淡的情思相融，形成平淡清远而意兴无穷的明秀诗境。如：《临洞庭湖赠张丞相》所描述的境界是宏阔，气势是壮

游园不值

游园不值[宋]叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住, 一枝红杏出墙来。

游园不值

叶绍翁应怜 屐齿 印 苍苔，

小扣 柴扉春色 满园

久关

不开。不住，

一枝 红杏

出

墙来。

叶绍翁

南宋中期诗人，本姓李， 祖籍建安(今属福建)。 他作为南宋江湖诗派的一 员，写下了许多描写田园 风光及生活的诗作，其诗 长于绝句，写景尤工。

游园不值2

1没有遇到 2应该,可能 3爱惜 4木底鞋下的横梁 5轻轻地敲 6柴门 7很长的时间

4

叶绍翁

应怜屐齿印苍苔， 小扣柴扉久不开。5

春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。

应怜屐齿印苍苔

大概是园主人爱惜青苔， 怕我的木底鞋在上面留 下脚印吧。

游园不值：游园未遇到主人，不能进去观 赏。

小扣柴扉久不开

我轻轻地敲柴门， 敲了很久也不见主 人来开门。

春色满园关不住，

一枝红杏出墙来。

满园的春色是关 不住的，看，一 枝粉红的杏花正 伸出墙头来。

思

考:

诗的前两句与后两句所表达的情感有何不同？ 这首诗主要表达了作者什么样的情感呢？

前两句感到扫兴、遗憾；后两 句则有对蓬勃春意的赞美，心中 充满惊喜、快慰。

放声朗读诗歌，理解诗歌的含义。

游 园 不 值

有感情地朗读诗歌，背诵诗歌。 把诗歌改编成故事。