淳于髡者齐之赘婿也长不满七尺滑稽多辩

阅读下面的文言文，完成5-8题。淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵。国且危亡，在于旦暮。左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟何也?”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎?”髡曰：“何敢!”王曰：“笑岂有说乎?”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：‘五谷蕃熟、穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千镒，白壁十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。威王大说，置酒后宫。召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉?”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉!其说可得闻乎?”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若朋友交游，久

阅读下面的文言文，完成5-8题。淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵。国且危亡，在于旦暮。左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟何也?”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎?”髡曰：“何敢!”王曰：“笑岂有说乎?”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：‘五谷蕃熟、穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千镒，白壁十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。威王大说，置酒后宫。召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉?”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉!其说可得闻乎?”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若朋友交游，久

成大事者也拘小节一辩

稿

文档编制序号：[KKIDT-LLE0828-LLETD298-POI08]

谢谢主席,大家好，今天辩论的题目是：成大事者应不应拘小节。我方观点是：成大事应拘小节。首先,解释一下“大事”和“小节”的意思。“大事”：顾名思义,重大的或重要的事情。那么一个人的成长是大事，我们的高考是大事，找工作也是大事。“小节”：是指与原则无关的琐碎的事情。

古人有云：“不矜细行，终累大德”，意思就是不顾惜小节方面的修养,到头来会伤害大节,酿成终生的遗憾。古人像这方面的名言警句还有很多，比如：“千里之堤，溃于蚁穴”，刘备也曾教育阿斗“不以善小而为之，不以恶小而不为”。小的细节处理不好，不仅对人有潜移默化的腐蚀作用，而且可能使微恙成大疾。

大事都应该从小事做起，小事不愿做，不屑做，甚至是拒绝做，大事只能成空想。下面我从三点来阐述我方观点：

一、大事都是由小节组成的。如果说把大事比作一台机器的话，那么小节就是组成机器的无数零件。千里之行行始于足下，成大事应从小事做起。我想大家都承认高考是大事我们都知道，高考一分之差有几百上千人，而那些特别注意小节的同学往往更易拿到那有决定性作用的一分，于是便是站在几百上千人前面。陈蕃在好友薛勤的一身劝言：“一屋不扫，何以

浅议“肾者，胃之关也

何丽杰

(黑龙江中医药大学，黑龙江哈尔滨150040) 关键词：胃关；肾；关门不利；关门不禁

“肾者，胃之关也”出自《素问·水热学论》篇：“肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为浮肿。浮肿者，聚水而生病也”。原文主要论述了水肿病的发病机理。人体内的水液代谢，首先来源于胃受纳的饮食水谷，再通过脾的转输，肺的宣发肃降，通调水道和肾的蒸腾气化等多个脏腑共同参与下而完成。《素问·经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上输于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五精并行，合于四时，五脏阴阳，揆度以为常也。”即是对水液代谢过程的高度概括。肾藏精，内寄元阴元阳，是人体生命活动的原动力，亦为人体气化作用的原动力。无论是胃的游溢精气，脾的布散精微，还是肺的通调水道，以及小肠的“泌别清浊”皆需要 肾的蒸腾气化而完成。肾的蒸腾气化，一方面使“清者”上升，布散全身；一方面使“浊者”下降而化为尿液，注入膀胱。故《素问·逆调论》说：“肾者水脏，主津液”。可见，水液的代谢虽与肺脾等脏密切相关，但其协调和平衡的功能依靠肾来完成。《景岳全书·肿胀》篇亦说： “风水肿等证

鲁人版高二《〈史记〉选读》《淳于髡》第一课时教案

教材分析

本文节选自《史记?滑稽列传》，讲的是滑稽辩士淳于髡智劝齐威王的故事，成语“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”就出自本文。淳于髡是一位智者，既善良正直，又滑稽风趣，就如同汉代的东方朔。他巧言善辩，诙谐机智，令人折服。司马迁曾高度赞扬他：“淳于髡仰天大笑，齐威王横行，岂不伟哉！”通过本文的学习，让学生认识了解古代智者中的一些“另类”。

学习目标

1． 熟读课文，翻译重点语句。

2． 探究文本，把握人物性格。

重点难点

1. 较难翻译的语句

2. 对淳于髡的评价

1．反复阅读培养文言语感。

2．结合注释独立翻译课文。

3．师生共同交流探讨文本。

课前准备

学生预习课文：结合注释，借助工具书，通译全文。

教学过程

一．新课导入：由成语“一鸣惊人”导入

首先提问同学们一个成语：“一鸣惊人”什么意思？出自哪里？

它的意思是“比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩”，这个典故出自《史记?滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”这个成语涉及两个著名的历史人物齐威王和淳于髡。淳于髡是一位古代的智者，一位善良正直，而又

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　　尺子种类繁多，除了测物之尺，还有一种叫量人之尺。

　　以尺量人看似简单，实则不易。难在握尺之人坚持标准、剔除情感，更难在量人之尺需始终如一。若是尺子的刻度前后不一，标准因人而异，那么量出来的结果自然会失真跑偏，既有失公允，也难以服众。

　　虽然理论上是千人有千尺，但自古以来，便有一些量人标尺可供借鉴。

　　战国时期，被誉为“谋圣”的鬼谷子，留有四句名言：“君臣之间，观其忠惠；父子之间，观其慈孝；兄弟之间，观其和友；朋友之间，观其信义。”透过这四个维度，用以判断一个人的人品如何。

　　《吕氏春秋·论人》更是将量人用“八观六验”来对标，即综合一个人在面对通、贵、富、听、止、习、穷、贱和喜、乐、怒、惧、哀、苦时的表现，给出一个较为全面的评定。

　　2

　　人人心中皆有把尺，量人也量己，量得又量失。中国有句俗语：“裁缝的尺子——量人不量己。”一把尺子量人、一把尺子量己，是某类人的惯用手段和伎俩。玩弄“双标”，自以为聪明过人，实则愚蠢至极。

　　心静则尺平，心明则尺准。尺子的公平正义，在于一个标准立到底，一把尺子量到底。与人相交，最好只有一把尺子，尺子多了就会失了标准，乱了分寸，于人于己都无益。

　　在用尺子衡量别人的时候，也别忘了时常度量一下自己。如此

智鸟也应当先飞

一辩陈词

尊敬的各位评委、各位老师、对方的辩友：大家好！

我方认为对方辩友的观点是片面的。我方认为笨鸟要先飞，智鸟也应当先飞，否则，智鸟就会变成“笨鸟”。有一首歌词中说：“我是一只小小小小鸟，想要飞呀飞却飞也飞不高。”歌词中的这只小鸟，就是对方辩友所说的那只要先飞的笨鸟。但假如我是一只智鸟，那就应该这样唱:\我是一只小小鸟，想要飞呀飞，飞得更高。”

之所以说智鸟也需先飞，其原因有二。其一，智鸟先飞，就会飞得更高，更远。古语云：“智鸟不飞难入林，快船迟开晚进港。”这就告诉我们智鸟如果不先飞就会逐渐变成笨鸟，就会变成江郎才尽。还有大家所熟识的方仲永的故事，如果方仲永能受到较好的教育和正确的引导，加上自己的勤奋学习，那么，他就不会变成普通人，诗仙是谁，那就难说了。其二，只有智鸟也先飞，才能让笨鸟飞得更快、更高、更远。笨鸟是相对于智鸟来说的。笨鸟飞行的目标和榜样就是智鸟，如果智鸟们都认为自己已经很棒了，不需要再努力了。那么，我们的笨鸟也只能飞到智鸟的高度。如果有天资的人都不愿追求更高的目标了？那我们的社会如何进步，人类又怎能从蛮荒时代前进到现代文明时代。就好比，我们人类有了飞机就不想飞得更高，不想探索宇宙了，那么还会有航

篇一：成大事者应拘小节_攻辩

二、攻辩环节

【攻辩环节1】

问1：您方一直说拘是拘泥，那么成大事者要不要拘大节？

问2A：正：不拘泥大节→那您的意思是成大事者小节也不拘，大节也不拘，那是不是成大事者什么都不拘呢？

问2B：正：拘大节→那您就是要拘泥大节，而拘泥的定义是固守不知变通，对方辩友，你还确定要拘大节么？

扫：那您今天论证的原来不是“成大事者不拘小节”，而是“成大事者什么都不要拘”呀！因为，拘泥在任何情况下都是不好的。那么正方论证的就不是“成大事者不拘小节”，而是“成大事者什么都不拘”。可见，辩题中的“拘”不能理解拘泥的意思。

【攻辩环节2】

问1：请问，您方是否认为小节对成大事是无关的？

正：关系小→那么随着时间推移、条件变化，也会变得不那么微乎其微？

问2：您认为细节对成大事是否有关？

问3：您是否认赞同有些小节是细节？

问4：请问，这些是细节的小节是否对成大事无关？

问5：请问细节要不要拘？

问6：这些是细节的小节要不要拘？

扫：您前面说小节与成大事无关，这里又说这些小节对成大事有关，岂不是自相矛盾？可见，是细节的小节还是与成大事有关，也要拘！

【攻辩小结】

二辩小结：正方把 “拘”定义为拘泥，显然有问题。因为“拘泥”一词本身是贬义，拘泥于任何事物显然都是不好的。

礼者理也德之则也（一）已完成成绩： 100.0分

1【单选题】关于王国维的描述，不正确的是

? A、字静安 ? B、号观堂 ? C、国学大师

?

D、杭州人

我的答案：D得分： 25.0分

2【单选题】“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”出自（）之口。（）? A、《史记》 ? B、《礼记·表记》 ? C、《诗经》

?

D、《国学》

我的答案：B得分： 25.0分

3【判断题】现今存在有很多被确认的夏朝遗址。（）

我的答案：×得分： 25.0分

4【判断题】殷墟王陵区每一个墓里面都埋着一个周王。（）

我的答案：×

礼者理也德之则也（二）已完成成绩： 100.0分

1【单选题】关于周公旦的表述，不正确的是（）。

? A、又称周文公

? B、西周初期神学家、军事家和教育家 ? C、周公旦为周文王第四子

?

D、周朝历史上第一代周公 我的答案：B得分： 20.0分

2【单选题】以下哪国的民本主义思想最浓？（）

? A、德国 ? B、日本 ? C、中国 ?

D、朝鲜

我的答案：C得分： 20.0分

3【单选题】以下出自《周易·观卦》的是（）。

? ? ? ?

A、观乎人文，化成天下 B、关乎天文，以察时变 C、观国之光

D、耕者让畔，行者让路 我的答案

1＋1＞2？－輔導新體制與教育的火花

壹、前言

韓愈師說一文提到「師者，所以傳道、授業、解惑者也。」其中，傳道所指的乃接物待人之道，以今日的說法，指的就是群己關係。學生至校求學，其人際關係是否良好，關涉其社會化互動過程對其心理的反應。授業，簡言之就是學問知識、技巧的習得。學習結果的成功與挫敗，對學生的學習成就感影響甚鉅。解惑則指疑慮之排解、澄清、判斷與決策，而這一部分所牽涉的範圍更是無遠弗屆，包括職業選擇、生涯規劃、家庭、感情、人我關係……等等。綜觀以上，我們可以說學校的輔導工作涵蓋生活、學習與生涯等三大輔導領域，而且這三大輔導領域互有關係。以今日推行的「教、訓、輔三合一」工作而言，實在是不謀而合，老祖宗早就提出該走的路子，足見古人之遠見與宏觀！

一九八三年，美國哈佛大學心理學家豪爾．迦納（Howard Gardner）倡導多元智慧經營時提到，人的心智能力包含語言、邏輯－數學、空間、肢體－動覺、音樂、人際、內省…..甚至更多層面。因此我們得知，每個人的心智，都是由各種強度不同的智慧組合而成的。所以，每個人都擁有獨特的自我，也因此沒有人天生是一樣的，更不該用獨一的方式來對待每個個體。因為有這一番的新體認，更因而促成今日教改的方興未艾、學校輔導