书法在中国文化中的地位及作用

书法在中国文化中的地位及作用

苏小平

一、书法的概念和发展历史。

书法，从广义讲，是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。

书法的起源

本来我国文字在殷周时代就具有艺术风味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辞”以外，还有用笔写的“书辞”。西周的金文（铜器铭文）在铸造之前，先要写好字迹。其中有好些作品字体美观，可以说出于当时无名的书法家之手。但是，有意识地把文字作为艺术品，使文字艺术化，是从春秋末期开始的。春秋末年吴、越、蔡、楚等国往往在作为仪仗用的兵器上，镌刻（或者错金银）美术字体。它和当时的草率字体正好相反，力求工整美观，或者在笔画上加些圆点，或者故作波折，或者在应有的笔画之外附加鸟形的装饰。这就是“鸟篆”、“虫篆”或“缪篆”的起源。战国时代除了广泛应用的草篆以外，许多重要铜器铭文都用工整的篆书，讲究美观。例如战国初期韩国制作的编钟，所有铭文都先划好方格，在方格内写着工整的篆书，很是精美。河北平山中山王墓出土铜器铭文也都是工整的篆书。这就是书法的起源。

书法的发展

从商代后期到秦统一中国（前221年），汉字演变的总趋势是由繁

哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

哲学和宗教的含义并不十分明确。哲学是对人生的系统反思，是一种独特的人生观和世界观。每个人都有他自己的人生哲学，他按着自己的思维方式去思考，用自己的社会价值观看待社会，体味生活。一个哲学家必须对人生进行系统反思，并把自己的思想形成体系，并系统的表示出来。 哲学家思考的对象是人生，人生就是人作为一个生物个体从出生到死亡这个时间过程所经历的所有事情，而哲学家思考的正是如何度过这个有限的生命过程，每个人的生命长度都不一样，生活环境也是千奇百怪，自然每个人的生命广度和深度也是千差万别。但人是群体性的动物，如果这个群体内没有一种思想和文化认同，那么这个群体就难以维持下去，会四分五裂，人类也会濒临灭绝的危险，而哲学家就是研究这种认同和共性的专业人士，建立系统的群体思想认同体系，形成普遍的人生哲学和社会价值观。

宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台。宇宙论就是这样兴起的，思考本身就是知识，知识

哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

哲学和宗教的含义并不十分明确。哲学是对人生的系统反思，是一种独特的人生观和世界观。每个人都有他自己的人生哲学，他按着自己的思维方式去思考，用自己的社会价值观看待社会，体味生活。一个哲学家必须对人生进行系统反思，并把自己的思想形成体系，并系统的表示出来。 哲学家思考的对象是人生，人生就是人作为一个生物个体从出生到死亡这个时间过程所经历的所有事情，而哲学家思考的正是如何度过这个有限的生命过程，每个人的生命长度都不一样，生活环境也是千奇百怪，自然每个人的生命广度和深度也是千差万别。但人是群体性的动物，如果这个群体内没有一种思想和文化认同，那么这个群体就难以维持下去，会四分五裂，人类也会濒临灭绝的危险，而哲学家就是研究这种认同和共性的专业人士，建立系统的群体思想认同体系，形成普遍的人生哲学和社会价值观。

宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台。宇宙论就是这样兴起的，思考本身就是知识，知识

哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

哲学和宗教的含义并不十分明确。哲学是对人生的系统反思，是一种独特的人生观和世界观。每个人都有他自己的人生哲学，他按着自己的思维方式去思考，用自己的社会价值观看待社会，体味生活。一个哲学家必须对人生进行系统反思，并把自己的思想形成体系，并系统的表示出来。 哲学家思考的对象是人生，人生就是人作为一个生物个体从出生到死亡这个时间过程所经历的所有事情，而哲学家思考的正是如何度过这个有限的生命过程，每个人的生命长度都不一样，生活环境也是千奇百怪，自然每个人的生命广度和深度也是千差万别。但人是群体性的动物，如果这个群体内没有一种思想和文化认同，那么这个群体就难以维持下去，会四分五裂，人类也会濒临灭绝的危险，而哲学家就是研究这种认同和共性的专业人士，建立系统的群体思想认同体系，形成普遍的人生哲学和社会价值观。

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哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

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儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

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宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台。宇宙论就是这样兴起的，思考本身就是知识，知识

《功夫熊猫》在中国文化传播中的作用

《功夫熊猫》在中国文化传播中的作用

作为一部融合了中国功夫文化的美国好莱坞电影，《功夫熊猫》在一定程度上对中国经典文化的传播起到了推进作用，使中国功夫在大众视觉面前有了新的亮点。充满喜感的电影情节每时每刻都在向大众传达着一个讯息，以中国文化为载体，按照这种小人物通过努力而成就梦想的美国式的套路正在逐步走上荧幕，走向世界。

一部电影所体现的不仅仅是电影人所想表达的本体内涵，更重要的是受众的感想，它在呈现本义的同时还获得了受众的想法，这是电影本身的深化，也是它背景下的文化的侵染。《功夫熊猫》的主人公阿宝凭借自身的幽默、滑稽，以及憨厚的形象深入人心，这一形象的造就在很多方面选取的题材来自中国元素。从内容来看，更是将中国国粹和中国国宝完美的运用结合在一起，使整个影片具有浓厚的中国味。

一、从人物角度剖析影片中的中国元素

1 中国国宝——熊猫

熊猫作为中国唯有的稀珍动物，被称之为“国宝”。它憨态可掬，脾性温顺，体盘肥硕，头圆尾巴短，眼睛周围的黑斑像极了一副墨镜，所以，它本身所带有的喜感就很逗人忍俊不禁。熊猫是“和平、和谐”的使者，对于中国的外交工作有一定推动作用。中国在近几十年相继赠送过熊猫给美国、英国、朝鲜、俄罗斯等几个国家

关于书法的一些小见解

篆书在平面设计中的应用

中国书法是中国文化的审美表征。作为中国文化的一个重要组成部分，它呈现出华夏民族的审美人格与心灵世界，并以其特立独行、源远流长的特点，在世界文化史上占有不可忽略的重要地位。中国书法艺术历史悠久，是中国美学的灵魂。意趣超迈的书法，表现出中国艺术最潇洒、最灵动的自由精神，展示出历代书法家空灵的艺术趣味和精神人格价值。正是书法艺术这一独特魅力，使其在众多的东方艺术门类中，成为最集中、最精妙地体现了东方人精神追求的艺术。

书法之所以独特，在于它不仅仅是一门艺术，还是一种复杂的文化现象。它在某文化整体中产生，而它的特征又可代表此整体文化，这一整体文化就是我国的传统文化。宗白华曾下论断，欧洲的建筑史反映了整个欧洲艺术史，而中国书法的内涵足以代表中国传统文化精神，书法存在的价值，不仅在于它的艺术魅力，更主要的是它显示了它所在的文化系统的核心内容。

篆书作为中国书法中的重要组成部分，有着其不可忽视的地位。

篆书是大篆、小篆的统称。广义的篆书还包括甲骨文、金文、籀文等。小篆是经过秦代统一文字以后的一种新书体，又称为“秦篆”。它在大篆的基础上发展而来。同大篆相比，小篆在用笔上变迟重收敛、粗细不匀为流畅飞扬、粗细停匀，更趋线条化；

篇一：中国文化软实力及其作用分析

中国文化软实力及其作用分析 软实力是近年来风靡国际关系领域的最流行关键词， 它深刻地影响了人们对国际关系的 看法，使人们从关心领土、军备、武力、科技进步、经济发展、地域扩张、军事打击等有形 的“硬实力”，转向关注文化、价值观、影响力、道德准则、文化感召力等无形的“软实力”。

“软实力” 是美国著名政治学家约瑟夫·奈于上世纪 90 年代首先提出来的。其意为：一 个国家的综合国力既包括由经济、科技、军事等表现出来的“硬实力” ，也包括文化、教育、 意识形态、政治价值观、国民素养的吸引力、感染力、影响力所体现出来的“软实力” 中 。 国的“软实力”一说， 则源于一位美国记者的报道， 意思是说“对中国最近取得的成功的一种尊 重或者着迷，以及它的影响力的自然增强”。中国人民大学新闻学院教授喻国明指出：“一个 国家是存在两种实力的，一种是硬实力，一种是软实力。硬实力通常是指国家的 GDP、硬 件设施等，而文化、制度、传媒等被称为软实力。”

“软实力”的思想在人类思想史上由来已久。道家思想的创始人老子就提出“天下之至 柔,驰骋天下之至坚”,儒家思想的创始人孔子提出了“以德服人”,兵家的代表人物孙子提 出了“上兵伐谋”“不战而屈人

虎与中国文化：老虎在中国文化中代表了什么？

在中国，老虎被誉为“百兽之王”，不光是因为它额头的一个与生俱来的“王”字，更是因为它无比威猛、力量十足的形象使然。老虎起源于中国，因此很早就与中国人建立起一种密切的生存关系，使得国人从原始时代开始，就对老虎怀有一种崇拜的情结，尤其是在华南、东北这些中国虎曾经分布密集的地方。中华大地被认为是现代虎种的故乡。早在200万年前，被称之为“中华祖虎”的现代虎祖先，就生活在我们今天的这块土地上。随着时间的推移、气候的变化和生存的要求，“中华祖虎”以中华故土为中心，带着它们的后裔，一路沿着河流与森林，向西北、东北方向迁徙，进入东北亚和中亚地区，形成了我国的东北虎(西伯利亚虎)和高加索虎(即里海虎，现已灭绝)等亚种。它们中的一部分沿南和西南方向进入东南亚及印度次大陆，另一部分又进入印度尼西亚群岛，形成了我国的华南虎和孟加拉虎、印度支那虎、苏门答腊虎、爪哇虎(已灭绝)、巴厘虎(已灭绝)等亚种。

由此不难看出，虎在与人类共同生活的近百万年历史长河里，曾经是广泛分布在西起地中海，东至黑龙江，北起西伯利亚，南到印度尼西亚群岛横跨欧亚大陆的广袤地区的“兽中之王”，也正因为如此，虎也将自己的英姿雄风、威猛霸气、凶悍品性，深深地积