修身贤文第二讲的观点

修身贤文第二讲心得

在观看完了《修身贤文》第二个视频后，我所总结出的是有关“仁”的一些看法。众所周知，“仁”是孔子思想的核心，也是儒家文化所标榜的最高价值。做人要“仁”是我们每个人都应该做到的，但在生活总总的经历下，我们逐渐从单纯快乐的个人变得自私、冷漠。儒家文化值得我们一生去领悟去学习。

在视频讲解中的“仁”的定义，有四种论述最具有代表性。第一种为“爱人”。“仁”是对他人的一种亲爱的关切情感，这是仁的心理本质。“恻隐之心，仁之端也。”无论是友人，亲族还是陌生人都要善待和尊重。诚信，本分，尊老，爱幼，这些中华美德的结晶就是“仁爱”。每个人都有自私的一方面，都爱自己。要舍弃有关自己的利益，让别人舒服，或许很多人不赞成，但若人人都只想着自己，有何资格让他人让自己舒服呢。当在社会上遇到不公平的事时，每个人都想碰到仁人，但试想我们自己都不愿意去爱人，他人会如此吗？为此我们应该让自己也拥有“仁”。时时以“仁”的要求约束自己的思想和行为，久而久之，即转化为人之内在的品质与性格，让我们离仁人更近些。

第二种为己欲立而力人，己欲达而达人。自己希望有所成就也同时让他人有所成就；自己希望通达也同时让他人有所通达。这句话表达出一种积极的“为人”思想。这是儒家道德修养中用

《修身贤文》观后感二

贺希荣教授从孔子理论中“仁”的角度谈了二个问题。

第一，什么是“仁”？“仁”字始于《尚书·金滕》的“予仁若考”，《诗经》有“洵美且仁”，《左传》大约有三十个左右的“仁”字，《论语》中的“仁”，一共出现了109次。然而，孔子并没有提供一个“定义”告诉我们什么是“仁”。我们只能从三种最具代表性的“仁”的论述来理解。

一、爱人。“仁”是对他人的一种亲爱的关切情感，是“仁”的心理本质。《弟子规》有言：凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。意思是，不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们都共同生活在这天地间。因为人们之间的相互关怀，能让这个社会更加和谐，更加美好。就如孟子在《孟子·梁惠王上》中描述的理想社会：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。当一个个未满30岁的女孩们在养老院照料疾病缠身的老人们却毫无怨言，一直陪他们到生命的尽头。当几个月大的小男孩不幸被卷入车底，路过的人们全都来帮助那幼小的生命脱离苦难。这都是属于这个社会的温暖的画面。

二、己欲立而立人，已欲达而达人。仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。这是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够

第二讲：鲜明的观点是议论文的灵魂——苏教版必修

第二讲：鲜明的观点是议论文的灵魂——苏教版必修一写作专题二训练指导（最新编写）卜廷才

第二讲：鲜明的观点是议论文的灵魂 ——苏教版必修一写作专题二训练指导 江苏省淮州中学 卜廷才 最新编写 【名家名语】

文章应该怎么样做，我说不出来，因为自己的作文是由于多看和练习，此外是并无心得或方法的。 ——鲁迅 【生活鸿爪】

2010年度感动中国人物何祥美

1999年12月入伍时，何祥美只是一个初中文化水平的农村青年。当兵第6年，南京军区抽调了一批训练尖子组成狙击手集训班，何祥美幸运入选。从此，开始了一个传奇的军旅生涯。在不到五年的时间里，何祥美已经让自己成为一名具备“三栖”作战能力的全能战士。 三栖尖兵的美誉是艰苦的训练换来的。

刚进入狙击班，他就立志要成为狙击手中的王者，强迫自己去忍受炼狱一样的生活。 训练中，何祥美总是第一个端枪，最后一个放枪。狙击手不仅要懂得如何射击，还深入学习和掌握射击原理。凭着一股韧劲，他啃下《射击学》、《终极狙击手》等专业书籍；常年阅读《轻兵器》、《兵器知识》等杂志；整理笔记

语文第二讲 快乐的文言文

期数：春 季 年级：四年级 编稿：李晓波 责编：温 静

新课学习

一、什么是文言文？

中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。

文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型

增广贤文（上）

昔时贤文，诲汝谆谆。

集韵增广，多见多闻。

观今宜鉴古，无古不成今。

知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

相识满天下，知心能几人？

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

近水知鱼性，近山识鸟音。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

运去金成铁，时来铁似金。

读书须用意，一字值千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

钱财如粪土，仁义值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。

当时若不登高望，谁信东流海洋深？

路遥知马力，日久见人心。

两人一般心，无钱堪买金；

一人一般心，有钱难买针。

相见易得好，久住难为人。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

是亲不是亲，非亲却是亲。

美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？

相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。

红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客，出门方知少主人。

黄芩无假，阿魏无真。

客来主不顾，自是无良宾。

良宾方不顾，应恐是痴人。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

谁人背后无人说，哪个人前不说人？

有钱道真语，无钱语不真。

不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

闹里挣钱，静处安身。

来如风雨，去似微尘。

长江后浪推前浪，世上新人

《增广贤文》教学计划

陈年春

一、背景情况：

在学校开设国学经典诗文诵读活动，有利于学生受到良好的文化熏陶。七年级开设《增广贤文》，进一步丰富校本课程内容。同时大力开展《增广贤文》诵读活动，以学习践行《增广贤文》，为培养学生良好的文学情操、促进学生和谐发展。 二、教学目的：

1、通过诵读《增广贤文》，让学生能够弘扬中国文化，传承祖国文化精髓，与经典为友，形成健康的人格，构建良好的校风。

2、通过诵读《增广贤文》，培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加识字量、阅读量，多读书，读好书，养成良好的阅读习惯，逐步形成文章——文化——文明的校园环境。

3、通过诵读《增广贤文》，让学生了解中国灿烂的文明，增长见识、增加涵养、吸取智慧，培养学生优雅性情和敦厚人格。

4、通过诵读《增广贤文》，用祖国文化的精神，对校园、家庭、社会产生潜移默化、净化心灵、熏陶品质的作用。 三、教学理念：

1、诵读化。即诵读为主，理解为辅。《增广贤文》应真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。中学生正处于人生记忆的黄金年龄，在这一时期让学生诵读记忆《增广贤文》的精华内容，他

佛学增广贤文 作者：净心居士

佛学增广贤文

常惭愧业力凡夫 净心 整理 2013年释迦佛圣诞公开第一稿

皈

依

佛，两足尊；皈

依

法，离欲尊；皈

依

僧，众是心是佛，是心作佛。明心见性，见性成佛。若众生心，忆佛念佛，现前当来，1 中尊。存

好

心，说好话，行

好

事，做好人。人

之

必定见佛。放下屠刀，立地成佛。佛来斩佛，魔来斩魔。观身不净，观受是苦， 三 言

初，性本善；性

相

近，习相远。不

怀

疑，不夹杂，

四 言

观心无常，观法无我。说而无说，无说而说。唯心净土，自性弥陀。菩萨畏因， 不

间

可道，断。眼非

常

不见，道；名心

不

可名，烦；耳非常

不闻，名。

心

不

乱。道

众生畏果。上德不德，外不着相，下德执德，内不动心；执着之德，作而无作，不明道德。无作而作。静以修身，只问耕耘，俭以养德。不问收获。公修公得，

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佛学增广贤文

佛学增广贤文 作者：净心居士

佛学增广贤文

常惭愧业力凡夫 净心 整理 2013年释迦佛圣诞公开第一稿

皈

依

佛，两足尊；皈

依

法，离欲尊；皈

依

僧，众是心是佛，是心作佛。明心见性，见性成佛。若众生心，忆佛念佛，现前当来，1 中尊。存

好

心，说好话，行

好

事，做好人。人

之

必定见佛。放下屠刀，立地成佛。佛来斩佛，魔来斩魔。观身不净，观受是苦， 三 言

初，性本善；性

相

近，习相远。不

怀

疑，不夹杂，

四 言

观心无常，观法无我。说而无说，无说而说。唯心净土，自性弥陀。菩萨畏因， 不

间

可道，断。眼非

常

不见，道；名心

不

可名，烦；耳非常

不闻，名。

心

不

乱。道

众生畏果。上德不德，外不着相，下德执德，内不动心；执着之德，作而无作，不明道德。无作而作。静以修身，只问耕耘，俭以养德。不问收获。公修公得，

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佛学增广贤文

有钱难两人一路遥知当时若流钱水财下如画虎画有意栽逢人且一运字去值金易涨易近水知相逢好相酒识逢满知知己知观多今闻昔宜。时

古训《 买般针心。， 无钱堪买金，一人一般心，

不登高望，谁信东流 海洋深。 粪土，仁义值千金。 花花不发，无心插柳柳成阴。 说千成三金铁分。，话 时，来未铁可似全金抛，一读片书心须。

用 意，鱼性，近山识鸟音。 似天己初下饮相，，识知诗，心向到能会老几人终人吟无。。怨 恨心。 鉴

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古

不

成

今

。

贤 文 增 广， 贤诲 文汝 》

谆 谆 ， 集 韵 增 文 ， 多 见

马力，事久见人心。滩非有意，白云出岫本无心。皮难画骨，知人知面不知心。退山溪水，易反易覆小人心。彼，将心比心。 山中有莫信直莫近道水君楼长江后来如风闹里有不有信钱但道谁人背贫居闹客来主黄在金家无不红粉佳相逢不莺花犹美是不亲美不饶人不马行无相见易直中树直，，世须上防无仁直不人仁。。

行台早先，得更月有，早向行阳人花。木 早逢春。 浪雨钱推，，前去静浪似处，微安世尘身上。。

新 人赶旧人。

看真筵语中，酒无，钱杯语杯不先真劝。有 钱人。 后市无无人人说问，，哪富个在人深前山不有说远人亲。。

假会，迎阿

今古贤文 昔时贤文

今古贤文 昔时贤文,悔汝淳淳。 集韵增广,多见多闻。 观今宜鉴古,无古不成今。 知己知彼,将心比心。 酒逢知己饮,诗向会人吟。 相识满天下,知心能几人。 相逢好似初相识,到老终无怨恨心。 近水知鱼性,近山识鸟音。 易涨易退山溪水,易反易复小人心。 运去金似铁,时来铁似金。 读书须用意,一字值千金。 逢人且说三分话,不可全抛一片心。 有意栽花花不活,无意插柳柳成荫。 画虎画皮难画骨,知人知面不知心。 钱财如粪土,仁义值千金。 流水下滩非有意，白云出轴本无心。 当时若不登高望,谁知东流海样深。 路遥知马力,日久现人心。 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 是亲不是亲,非亲却是亲。 美不美,乡中水。 亲不亲,故乡人。 相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。 为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。 两人一条心,有钱堪买金。 一人一条心，有钱堪买针。 莺花忧怕春光老,岂可教人枉度春。 黄金无假,阿魏无真。 客来主不顾，惟恐是痴人。 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 谁人背后无人说,那个人前不说人。 有钱道真语，无钱语不真。 不信但看宴中酒,杯杯先敬有钱人。 闹里有钱,静处安身