孔子的民本思想

可以看下

先秦民本思想的形成

【摘 要】历史的发展表明人民才是历史的创造者,人民才是统治阶级赖以生存的最根本的基础,“得民心者得天下,失民心者失天下”是一条亘古不变的历史规律。许多有识之士也认识到这一点,提出了很多对现代有借鉴意义的“民本”思想。“民本”思想是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产。它的产生可以追溯到早期国家形成的时期，它的内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。而先秦时期的百家都提出并形成了自己的一套“民本”思想,值得我们再进行深入探讨一下。

【关键词】先秦时期；民本思想；形成

先秦民本思想是伴随着私有制和国家的产生而产生的一种古老的政治理念。它滥觞于殷周，发展于春秋，成熟于战国，历时千余年，形成了中国古代史上的一座特殊的政治思想宝库，孕育了中国传统政治文化的基本特征，在中华民族近二千年的封建社会中产生了深刻而广泛的影响。

首先，殷周时期是民本思想的萌发阶段。早期的人类认为神灵是社会的根本，记载当时时代特征的古代文献已有“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。 今不承古，罔知天之断命”①（盘庚上)的文字。在那样的时代里，统治阶级也总是利用人们对神崇拜心理为自己的统治编织合理依据，甚至提出“尧舜受命于天而王天下”。不过随着社会发展，人民群众创造

范仲淹诗词中的民本思想

范仲淹诗词中的民本思想

时间: 2012-03-21作者: 卢荻来源: 《范仲淹研究文集》第5集，北京大学出版社，2009年11月

北宋名臣范仲淹长期受中华优秀传统文化的熏陶，吸取其精华，以人为本的理念深深植根于思想之中。他寒微之时，便立下“利泽生民”的雄心壮志，不能为良相，便愿作良医，上安社稷，下利生民。日后，他矢志不渝，从政时始终把利泽生民摆在首要位置，忧国忧民，兼济天下，经世致用，关爱苍生，因此，成为宋朝士大夫的代表人物之一。范仲淹民本思想的核心是为民，它包含着重民、爱民、养民、顺民、济民以及乐民等基本要素。范公的民本思想，在他的上书奏议中有大量的阐述，而在他的诗词中也有所反映。本文就其诗词中的民本思想作一梳理探讨，以求教于方家。 一、民唯邦本，重民爱民

范仲淹诗词中民本思想的基本要素之一是重民、爱民。 我国“以人为本”的观念有着深远的历史渊源。春秋时期著名政治家管仲最先提出了以人为本的概念。其他一些古代思想家也都对民本思想作过论述。我国先哲认为：君依于国，国依于民，“国为君之本”，君由民立，国由民兴，故《尚书》

说：“民可近，不可下；民唯邦本，本固邦宁。”而孟子提出了“民贵君轻”的思想，他说：“民为贵，

范仲淹诗词中的民本思想

范仲淹诗词中的民本思想

时间: 2012-03-21作者: 卢荻来源: 《范仲淹研究文集》第5集，北京大学出版社，2009年11月

北宋名臣范仲淹长期受中华优秀传统文化的熏陶，吸取其精华，以人为本的理念深深植根于思想之中。他寒微之时，便立下“利泽生民”的雄心壮志，不能为良相，便愿作良医，上安社稷，下利生民。日后，他矢志不渝，从政时始终把利泽生民摆在首要位置，忧国忧民，兼济天下，经世致用，关爱苍生，因此，成为宋朝士大夫的代表人物之一。范仲淹民本思想的核心是为民，它包含着重民、爱民、养民、顺民、济民以及乐民等基本要素。范公的民本思想，在他的上书奏议中有大量的阐述，而在他的诗词中也有所反映。本文就其诗词中的民本思想作一梳理探讨，以求教于方家。 一、民唯邦本，重民爱民

范仲淹诗词中民本思想的基本要素之一是重民、爱民。 我国“以人为本”的观念有着深远的历史渊源。春秋时期著名政治家管仲最先提出了以人为本的概念。其他一些古代思想家也都对民本思想作过论述。我国先哲认为：君依于国，国依于民，“国为君之本”，君由民立，国由民兴，故《尚书》

说：“民可近，不可下；民唯邦本，本固邦宁。”而孟子提出了“民贵君轻”的思想，他说：“民为贵，

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黄宗羲思想：民主还是民本？

作者：史海燕

来源：《历史教学·中学版》2013年第12期

[关键词]黄宗羲，民主，民本

[中图分类号]G63 [文献标识码]B [文章编号]0457-6241（2013）23-0067-04 一、问题提出的缘由及学术分歧

笔者所在学校使用的是人教版教科书，必修三在讲到黄宗羲思想时，有这样一句话，“黄宗羲提出了‘天下为主，君为客’的民主思想”。这句话如果教师不去深究的话，只要让学生记住就行了。但是讲授儒家民本思想的发展历程时，必然涉及孔子的“为政以德”、孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”以及董仲舒的“天之生民，非为王也，而天立王以为民也”等民本思想，还要涉及明清之际一些思想家对传统儒家思想的批判继承，如黄宗羲。那么，黄宗羲的思想到底是传统意义上的民本思想，还是现代意义上的民主思想，他的思想是侧重于对孔孟民本思想的继承，还是侧重于新的民主思想的发展？带着疑问，笔者查阅了相关资料。

通过查阅，笔者发现关于这一问题主要存在两种观点，一种观点倾向民本思想，如韩锴在其著作《中国民本思

德育本义应指道德教育。在我国古代,“德”、“育”二字是分开的。《说文解字》释“德”为“外得于人,内得于己”。“‘外得于人’说的是要正直地处理与他人的关系,‘内得于己’,讲的是内心修养,也就是无隗于心。”

《教学与管理》

21年 8 2 01月 0日

i孔子德胄思想昀践行途径仑◎广东东莞理工学院王贺德育本义应指道德教育。在我国古代，德”“”『以他对缺乏主观能动性的人深表惋惜，至给予严“、育 所甚

二字是分开的。说文解字》德”外得于人，《释“为“内得 l的批评。 厉他说：有能一日用其力于仁矣乎？我未见“于己”‘。“外得于人’说的是要正直地处理与他人的 I关 力不足者。(论语 ”《里仁》“” )本来就是植根于人心仁系，内得于己’讲的是内心修养，‘,也就是无隗于心。”的内在本性，“”【r l 1在仁上用力，自然就不存在主观力量

可见“即道德。“在《德”育”说文》中的释义为“养子使 l 够不够的问题。一日”“言其短，如果谁说“力不足”那，作善也”,即熏陶涵育子弟使其为善，育”同道德教 l“ 不过是他的主观托词罢了。孔子的弟子冉求问：非不“育。事实上，德育这一概念的出现，“从教育史上看， I子之道，是 悦力不足也。”《语 (论雍也》孔子批评道： )

起始于中国近

孔子与儒家的论学思想

1. 孔子与儒家论学

儒家论学，把学问看作修身入世，发展自己为理想的完人（君子）的途径。孔子的著作，即儒家的众经之首《论语》中到处可见“君子”，“君子”与“小人”相对照而被立为人生修养的目标。

子曰：学而时习之，不亦说乎。 子曰：温故而知新，可以为师矣。 子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？

子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 子曰：君子不患人不知，患德之不修也，己之不学也。 子曰：君子不重则不威，学则不固。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

子曰：君子不器。（器，各适一用；而成德之士，体无不具，用无不周，非特一才一艺而已。）

子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以为学矣。（礼记·学记）

子曰：君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。（闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。（《见闻杂记》591））

子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。

程叔子曰：精神道德言动，一切以收敛为主，发散是不得已，天地人物皆然。

1

（《见闻杂记》591）

子曰：士而怀居，不

德育本义应指道德教育。在我国古代,“德”、“育”二字是分开的。《说文解字》释“德”为“外得于人,内得于己”。“‘外得于人’说的是要正直地处理与他人的关系,‘内得于己’,讲的是内心修养,也就是无隗于心。”

《教学与管理》

21年 8 2 01月 0日

i孔子德胄思想昀践行途径仑◎广东东莞理工学院王贺德育本义应指道德教育。在我国古代，德”“”『以他对缺乏主观能动性的人深表惋惜，至给予严“、育 所甚

二字是分开的。说文解字》德”外得于人，《释“为“内得 l的批评。 厉他说：有能一日用其力于仁矣乎？我未见“于己”‘。“外得于人’说的是要正直地处理与他人的 I关 力不足者。(论语 ”《里仁》“” )本来就是植根于人心仁系，内得于己’讲的是内心修养，‘,也就是无隗于心。”的内在本性，“”【r l 1在仁上用力，自然就不存在主观力量

可见“即道德。“在《德”育”说文》中的释义为“养子使 l 够不够的问题。一日”“言其短，如果谁说“力不足”那，作善也”,即熏陶涵育子弟使其为善，育”同道德教 l“ 不过是他的主观托词罢了。孔子的弟子冉求问：非不“育。事实上，德育这一概念的出现，“从教育史上看， I子之道，是 悦力不足也。”《语 (论雍也》孔子批评道： )

起始于中国近

一、孔子生平及主要思想 1、孔子生平

公元前551年~公元前479年，“生而首上顶”，故名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。生于鲁国昌平乡陬邑（尽山东曲阜东南），我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。据史载，孔子的先世是宋国（纣王庶兄微子启的封国）的贵族，时因宋国内乱，祖先避难于鲁国。

孔子幼年丧父，所以曾曰：“吾少也贱”，但其却“十五至于学”，大约30岁时开始从事私人讲学。51岁出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。54岁去鲁，带弟子周游列国，凡14年，曾去过宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、浦、叶、楚等国，主张皆不受用。“宝剑折断，铩羽而归”，孔子68岁回到鲁国，晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，序《周易》，撰《春秋》。孔子精通“六艺”，与其弟子言行语录及思想保存在《论语》之中。

2、主要思想

?伦理观与政治观。

“仁”为孔子思想体系的总纲。何谓“仁”呢？在孔子看来，就是要“爱人”;“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”也为仁；“刚”、“毅“、”“木”、讷”近仁；“仁者必有勇”；“仁者无忧”。总之，他所说的“仁”是包罗众德的最高观念，只有全部美德的总和才能构成“仁”。因此，追求做一个完善的人，

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孔子与儒家思想

作者：张聪雅

来源：《文学教育·中旬版》2015年第12期

内容摘要：通过书籍和一些研究性著作，结合专业知识，加深对孔子思想萌芽、形成、发展及儒家思想体系的理解。我们应该继承和发展儒家思想这一宝贵的精神财富。 关键词：孔子 儒家思想

春秋时期的孔子是儒家学派创始人，他主张“仁”与“礼”；战国的孟子主张施行仁政，认为“民贵君轻”；西汉董仲舒提出“君权神授”，确立了儒学的正统地位；唐朝韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点；朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，成为程朱理学的集大成者，主张“存天理，灭人欲”这实际上是为封建等级秩序辩护；明中叶的王阳明创立了主观唯心主义理论-心学；明朝的李贽揭露道学的虚伪，是我国反封建的思想先驱；清初：黄宗羲、顾炎武等对封建君主专制制度进行激烈的批判；到如今，儒家思想仍然发挥着他独一无二的价值。我们对于儒家思想在历史洪流中发展的线索和框架应该有一个整体的把握。 儒家思想可以用五个字来提纲挈领，即“仁、义、礼、智、信”。在《论语》中，“仁”字出现过109次，可见仁之重要性。

主题三：杰出的智者 课题1．思想家孔子教学设计

一、教学目标：

1、知识目标：了解孔子的教育和道德思想，理解孔子关于教育和道德思想的格言。

2、情感态度价值观：了解孔子对后世及世界的影响，萌发敬仰之情。 3．能力目标：初步学会评价历史人物，学习阅读历史资料。 二、教学准备：

教师搜集有关孔子的资料及孔庙的图片视频等。 三、教学重难点：

孔子的教育和道德思想的了解和理解。

四、教学活动及过程

1、导入：教师出示格言（课件），并提问学生：“谁能告诉大家‘三人行必有我师’ （⒈几个人在一起走，必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。 ⒉ 几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。我选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习，对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。）‘知之为知之，不知为

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不知’（ 出处《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语》中的“知之为知之，不知为不知”，过去的解读是“知道就是知道，不知道就说不知道”，教育人要实事求是，不要不懂装懂。这里强调的是人生态度。最后一个知，通“