吠陀经赞美诗

<新编赞美诗>(1---400)歌词

1、圣哉三一歌

1、 圣哉，圣哉，圣哉!全权的神明! 清晨我众歌声，穿云上达至尊； 圣哉，圣哉，圣哉!慈悲与全能， 荣耀与赞美，归三一妙身。

2、 圣哉，圣哉，圣哉!众圣都崇敬， 放下黄金冠冕，环绕晶海之滨； 千万天军叩拜，同声颂主名， 昔在而今在，永在亿万春。

3、 圣哉，圣哉，圣哉!黑暗蔽圣明， 罪人不能仰视庄严广大妙身； 惟独主为真原，惟主为至尊， 全权又全爱，全善全能神。 4、 圣哉，圣哉，圣哉!全权的神明! 海天云山酬和吾众赞美歌声； 圣哉，圣哉，圣哉!慈悲与全能， 荣耀与赞美，归三一妙身。 (阿们)

2、三一来临歌

1、 恳求圣父来临，助我赞美主名， 敬献心声!惟主无上尊荣， 惟主完全得胜，求主统治我们， 万古之神!

2、 恳求圣子来临，彰显威严大能， 垂听呼声!施恩与众子民，

使主圣道振兴，建立善义公平， 救主良朋!

3、 恳求圣灵来临，显出神圣见证， 感化众人!惟主全能至尊，

恳求统治众心，永不离开我们，

大能圣灵!

4、 圣父、圣子、圣灵，当受万民颂称， 世世无尽!但愿我众齐来， 欢然瞻仰圣明，虔诚亲爱崇敬， 直到永恒。

歌名 一画 一切歌颂赞美 一代天骄 一件礼物 一次次风吹雨打 一同跟主走天涯 一扇门 一样的感动为中国鼓掌 一根蜡烛 一起赞美主 一群大能的子民 二画 人人都应该知道 人子来 人心比万物都诡诈 今天有平安 人生之舟 人生好虚空 人生还有几个春秋 人生的改变 人生的道路

首数 1222 963 460 857 686 543 859 476 561 1069 180 1207 866 1283 580 865 478 1131 861 1

人生的福 人生就如一杯酒 义人必蒙福 人有了神的儿子 十字架下我低头静默思想 十字架的学校 十字架的爱 人岂能在隐密处藏身 人间第一情 人的生命只有一次 人若赚得全世界 十架不会重于主恩典 十架不会重于主恩典 几度风雨 十架永存 十架权能 十架道路 十架歌 八福歌 三画 个人布道 义人的经历

854 1238 457 968 869 1281 617 1230 1235 621 944 332 1032 654 96 864 1012 410 448 172 728 2

义人的路 义人哪！ 小小舌头真可怕 千万声音 万民哪都当拍掌 马可楼祷告歌 万古磐石 也许…… 万军之耶和华 凡有血气的 小羊呼声一片

警察和赞美诗

高二语文教学案 编号：01

班级： 姓名： 编写人：郭洪波 审核人：邱法喜 时间：2015.1.12

【学习目标】

1.分析小说曲折、巧妙的情节安排，欣赏“欧·亨利手法”的艺术特色。 2.正确理解分析苏贝的人物形象。

【学法指导】

1.反复诵读课文，熟悉故事情节。

2.认真完成导学案上的题目,做好重点、难点、疑点标记,准备讨论。

课前预习案

---只有经过充分的预习，你才能真正成为课堂的主人。

【教材助读】

一、小说基本知识

1、概念：以刻画典型人物为中心，通过完整的故事情节和人物活动的环境的描写来反映复杂的社会生活。

2、三要素：（1）人物（主要人物与次要人物）（2）情节（线索、发展）（3）环境（包括自然环境和社会环境）

3、情节的构成：开端、发展、高潮、结局，有的还有序幕和尾声。 4、线索：线索的种类有很多：时间，地点，事情，物体，人，感情 怎样确定线索？

（1）要注意文章标题（有的标题直接揭示线索，有的标题包含线索的因素）； （2）注意文中反复出现的词语、句子；

（3）特别注意文中的议论抒情，因为散文中的“情”通常是文章组织材料的重要线索 二、把握故事情节 1．分析情节的技法

分析小说的故事情节，

吠陀经

吠陀经（梵语：???；拉丁转译为Veda，又译为韦达经、韦陀经、围陀经、吠檀多等），是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”又译为“韦达”，意思是“知识”、“启示”的意思。

它包括很多具体的经典，通常的说法包括“四韦达（四吠陀）”，分别是： 梨俱吠陀（歌咏明论，??????，?igveda）， 娑摩吠陀（赞颂明论，?????? 耶柔吠陀（祭祀明论，?????? 阿闼婆吠陀（禳灾明论，???，Sāmaveda）， ????

，Yajurveda），及

，Atharvaveda）。

更广义的说法，还包括解释吠陀之经书。如“Samhita”“梵书（Brāhma?a）”、“森林书（ā

[1]

ra?yaka）”、“奥义书（Upani?ad）”、“薄伽梵歌（BhagavadGītā）”等。

“四吠陀”中以梨俱吠陀最早，最初的部分可以追溯到公元前10000年时代，居住在印度河两岸雅利安人的时期。其他三卷吠陀经皆是梨俱吠陀的派生作品，相继成书于后，最晚集结完成的为阿闼婆吠陀。後三卷吠陀经中的神曲，不是部分梨俱吠陀神曲的复述，便是在它基础上的发展而来。吠陀神曲有长有短，长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由

赞美诗歌

001首《赞美之泉》 002首《让赞美飞扬》 003首《主赐福如春雨》 004首《拥戴他为王》 005首《主啊!我赞美你》 006首《耶和华祝福满满》 007首《每当我想起你》 008首《想起主的恩典》 009首《人的生命只有一次》 010首《最知心的朋友》 011首《我的神我敬拜你》 012首《耶稣不讲话》 013首《主你若究查罪孽》 014首《若不是圣灵的引导》 015首《除你以外》 016首《主、我们需要你》 017首《生命路》

018首《主我们深深的知道》 019首《良人和我》 020首《朝圣者之歌》 021首《神啊,你是我的神》 022首《感恩的泪》 023首《西罗亚光明》 024首《神啊，你真好》 025首《走过的路》 026首《奇异恩典》 027首《你在爱就在》 028首《走进新的一天》 029首《坐在宝座上的圣洁羔羊》

030首《荣耀神羔羊》 031首《我从深处向你求告》 032首《求主给我一颗心》 033首《求你来管束我》 034首《馨香晚祭》 035首《我有一个祷告》 036首《我以祷告来到你面前》 037首《伟大奇妙神》 038首《荒漠甘

The Cop and the Anthem

The Cop and the Anthem is one of O.Henry's representative works. O.Henry is one of the most famous American critical realist short story writer, and one of the world's top three masters of the short stories. He is known as the father of modern American short story. O. Henry's short stories are famous for their surprise endings. The ending of his story is not only reasonable, but also in unexpected. His literary works is original in conception, and his language is humorous. He is good at describing Am

一:

四度春风化绸缪，

几番秋雨洗鸿沟。

黑发积霜织日月，

粉笔无言写春秋。

蚕丝吐尽春未老，

烛泪成灰秋更稠。

春播桃李三千圃，

秋来硕果满神州。

二:

我爱我师

老师就象红烛，

燃起了学生心中的火把，

却燃烧了自己，

直到红烛成灰。

老师就象园丁，

养育着我们这一株株花朵，

却辛苦了自己，

直到体力耗尽。

我们长大了一定要成为国家的栋梁，

啊!老师就是这么无私!

啊!老师我们爱您!

三:

——老师，辛苦了

是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，

教给我们丰富的知识?

是您!老师!

您用辛勤的汗水，

哺育了春日刚破土的嫩苗。

是谁——把调皮的我们

教育成能体贴帮助别人的人?

是您!老师!

您的关怀就好似和煦的春风

温暖了我们的心灵。

是谁——把幼小的我们

培育成成熟懂事的少年?

是您!老师!

您的保护让我们健康成长。

在金秋时节结下硕果。

您辛苦了!老师!

在酷暑严寒中辛勤工作的人们。

您辛苦了!老师!

把青春无么奉献的人们。

我们向您致以崇高的敬意!

——您辛苦了，老师!

我也只能帮到这里了老 师

老师——您如春天中的细雨，

滋润着花儿，灌溉着大地，

而我们再着吮吸着细雨茁长成长。

老师——您如秋天里的一丝风，

吹黄了大地，唤金了稻谷，

而我们得到了丰收的硕果。

老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯;

老师——再我迷蒙的人生

对比手法下人物品质的塑造

———《警察与赞美诗》

《警察与赞美诗》是美国作家欧亨利的短篇小说代表作，小说描述了一个穷困潦倒、无家可归的流浪汉苏比，为渡严冬，他试图通过“犯罪”进监狱御寒过冬，但却都没有达到目的，最后在赞美诗的感召下突然顿悟时，却以“莫须有”的罪名入狱。整篇文章，作者多处运用对比的手法，塑造了一个表面地位卑微，实则内心高尚的苏比形象。

当苏比来到一家餐馆时，“苏比尤其对自己的上半身的打扮信心十足。他刚刚刮了脸，上衣还比较体面，在那条干净的活领结的衬托下，整个人似乎上了一个档次。”虽然苏比是个流浪汉，处于社会的最底层，但他却关注了自己的衣着，拥有潜在的社会公共素质。而与之相对比的却是海豹皮大衣的女人在麦迪逊广场上跟丈夫亲热。这也从侧面反映出了那些外表华丽的富人精神上的空虚。

虽然社会上有着各种各样的救济，但苏比并没有去领取属于流浪汉的救济。他不接受这种形式的施舍，而关注自己的隐私与自身权益的维护。按照常理来说，蹲监狱并不是一件光彩的事情，但是对于苏比而言，那里却是唯一一个可以过冬的地方了，也正是他梦寐以求的理想地方。在监狱里面，不仅可以衣食无忧，还能躲开巡警的干涉，还可以找到自己志趣相投的朋友。虽然

　　1、爱我们的家

　　每个人爱她，家就有光彩；每个人付出，家就不孤独；每个人珍惜，家就有甜蜜；每个人宽恕，家就有幸福。让爱天天住你家，让爱天天住我家，不分日夜秋冬春夏，全心全意爱我们的家。让爱天天住你家，让爱天天住我家，不分日夜秋冬春夏，全心全意爱我们的家。不分日夜秋冬春夏，全心全意爱我们的家。全心全意爱我们的家。全心全意爱我们的家。

　　2、寻找

　　春天的花朵瞬间会凋落，短暂的一生转眼就溜过，人生来也匆匆去也匆匆，只留下一片虚空。

　　过去的时光不堪再回首，逝去的欢乐怎能再挽留，无情岁月悠悠，往事悠悠，只留下心头苦愁，请你赶快告诉我，

　　活在这世间为了什么？让我也好去寻找，

　　生命的意义、生活的目标。

　　请你赶快告诉我，活在这世间为了什么？让我也好去寻找，

　　生命的意义、生活的目标。

　　请你赶快告诉我，

　　活在这世间为了什么？让我也好去寻找，

　　生命的意义、生活的目标。

　　耶稣说：

　　只要相信我的人，都可以得永生，从此生命不在黑暗充满了新的希望，只要相信他，

　　痛苦得释放，心灵得平安。

　　（朗）耶稣说：

　　只要相信我的人，就可以得永生。

　　痛苦得释放，心灵得平安。痛苦得释放，心灵得平安。

　　3、最大的财富

　　我最大的财富就是神，我最大的财富就

　　咏牡丹

　　朝代：宋代

　　作者：王溥

　　原文：

　　枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。

　　堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

　　赏析

　　王溥的这首之所以能给人耳目一新的直觉印象，是他一反人们对牡丹一向喜爱赞美的心态。题目用“咏”，先顺从人众的普遍心理定势，先诱导你，鄙人可没说牡丹的坏话，我是要歌咏它。读者乍眼一看，心理必然想着，歌咏牡丹者夥矣，王溥还能说出什么?这样想着，就好奇的往下读，结果却读出了对牡丹的说三道四。虽然有些生气，但细品，诗人的审美情思落在了两个点上——外表美和实用美。他担心人们不服气，先拿枣桑来示例：枣花虽小，秋后有枣儿甜脆可口;桑叶很柔弱，他能养蚕结丝，美艳的绫罗由桑叶生成。这回晾晾牡丹的底吧：花朵真大呀!大得无法形容，好像人们喜欢用“斗”来形容大，那就说她“如斗大”吧。还有，她的美艳，她的光彩，耀人眼目，让人心荡神怡，诗人是知道的，但他有意无视这些，因为，这些都是没有实用价值的虚妄的外在美，仅此一点，不值一提，值得一提的是，她一旦开完美艳的花，就花去枝空，空空如也，有什么好赞美的呢?诗我可写完了，读不读是你的事，读懂读不懂更是你的事，认同不认同我也不管你，我只写我的诗。诗人表完态了，我也表态：仅就诗而言绝对是好诗，如果取作对