读书通古今的下联
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古今读书法集锦
古今读书法集锦
当代社会已经入了所谓的读图时代，到处充斥的是图片和影像，真的读书似乎成了稀罕的事，真的读书人也变得少了。但毕竟人是符号的动物（卡西尔语），人需要的有些东西毕竟是图像无法表达的（如微妙的情感和境界），我们还是需要文字，需要语言符号之门来打开一扇扇奇妙而精彩的世界。因此读书还是一件非常重要的事情，读书的方法也还是非常重要。
近日读到一本书《古今名人读书法》，此书搜集了从先秦到中华民国的历史文化名人之读书方法谈，内容系统，资料翔实生动。读后较有启发，作了摘抄，稍加整理，其内容如下。 一 读书的前提
（读书的前提实际上是个态度问题，包括对学习本身态度和所读之书的态度） 学习的态度（概言之就是定静，诚敬，精进。定静就是一种虚静恬淡的心境，比古希腊的闲暇说要微妙的多；诚敬就是保持坦诚之心和敬畏之意，此乃儒学心法的核心；精进是肯下工夫）
子曰：不学而好思，虽知不广矣；学而慢其身，虽学不尊矣；不以诚立，虽立不久矣；诚未著而好言，虽言不信矣。（先秦孔子） 学如不及，犹恐失之。（先秦 孔子）
学问之道无他，求其放心而已矣。（先秦 孟子）
知止然后有定；定而后能静，静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。（先秦 曾参）
人将休，吾不敢
读《古今名人读书法》的几点启示
读《古今名人读书法》的几点启示
读《古今名人读书法》的几点启示 近日在一个书院开会，会议内容乏善可陈。倒是会场周围摆了很多书架，陈列各类书籍，令我偶然读到一本《古今名人读书法》。历来主张好东西要一齐分享，就把读后一点心得写出来，看能否给朋友们一些启发。
一、该书作者年龄的启示
该书作者张明仁先生，生于1918年。该书1940年由商务印书馆出版时（2007年商务印书馆重印），作者才22岁。如此年轻的作者，能够写出自孔子到胡适300多位名人共800余则读书方法，实在难能可贵。 此外，1936年张明仁18岁时，世界书局出版了他编著的《四朝学案人名索引》；1937年他19岁时，大华书局还出版了他的《国学研究法》。真是自古英雄出少年呵！
从张明仁先生在如此年轻时，能够取得这样丰硕的研究成果，可不可以说，先生正是读书得法的一个现身说法者。说明读书得法，可以事半功倍，创造人间奇迹。读书不得法，则往往事倍功半，以至终生无所成就。
二、该书介绍梁启超读书法的启示
该书介绍了几百位名人的读书方法，各有
古今中外读书名人名言（精选）
古今中外读书名人名言
1、读万卷书，行万里路。——刘彝
2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
3、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
4、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
5、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
6、
古今中外读书名人名言（精选）
古今中外读书名人名言
1、读万卷书，行万里路。——刘彝
2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
3、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
4、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
5、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
6、
古今词义的异同
第三章 古今词义的异同
【教学目的】
本章主要阐述古今词义的差异性，教学时要让学生掌握古今词义在理性义与色彩义上的各种差异，并努力培养学生分析古今词义差异的能力，培养他们阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。 【基本概念】
基本词汇 词义扩大 词义缩小 词义转移 【基本理论】
古今词义的异同，概括起来有哪几种情况？ 古今词义在范围上的差异有哪几种情况？ 词义的扩大、缩小、转移各有什么特点？ 古今词义在情感色彩上有哪些差异？ 【重点难点】
古今词义在范围上的差异 【教学方法】 讲授与讨论相结合 【所用课时】 2学时 【教学内容】
一、古今词义变化的基本情况
语言的发展变化，不仅表现在词的数量的增减和形式上的变化，而且还表现在词义的发展变化上。古今词义既有相同的地方，又有不同的地方；既有继承的一面，更有发展的一面。
古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：
１．古今词义基本未变的（古今通用词）：基本词汇及一些一般词汇。 例如：
埃：尘也。 巢：鸟在木上曰巢。 皑：霜雪之白也。 澄：清也。
慈：爱也。 钓：钓鱼
古今词义的异同
古今詞義的異同
【重點】：古今詞義發展變化的三种類型、辨別古今詞義的細微區別（微殊）
一、詞義的變化與辭彙的變化是兩個不同的概念
在講古今詞義的異同之前，首先應該明確，詞義的變化與辭彙的變化是兩個不同的概念。
辭彙是語言中所有詞的總合。辭彙是語言的建築材料，辭彙是由眾多的詞構成的，自古至今，辭彙是一直在不斷地發展變化着的。漢語的辭彙也一样，這種發展變化包括三個方面：
1、舊詞消亡。
由於社會制度的變更，與之密切聯繫的一些詞也就隨著舊制度的消亡而消亡了。如：《左傳·昭公三年》有一段記載奴隸社會中把人分為十等的文字：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣台。”由於奴隸制度的消亡，其中“皂、輿、隸、僚、僕、台”等表示各種奴隸等級的詞也就隨之而消亡了。
再如：?（兩歲牛）、犙(三歲牛)；牭(四歲牛)——在以畜牧業生活為主的社會裏，這些詞都是非常重要的。它表明人們對牲畜的重視和認識。但當社會發展到以農耕為主的時代，這些專門的辭彙，就逐漸失去了它們存在的意義。因而這些辭彙以後就很少再用了。再如一些反映古代酷刑的詞：劓：割去鼻子；黥：在臉上刺字，並加墨於其上，又
古今词义的异同
古今詞義的異同
【重點】：古今詞義發展變化的三种類型、辨別古今詞義的細微區別（微殊）
一、詞義的變化與辭彙的變化是兩個不同的概念
在講古今詞義的異同之前，首先應該明確，詞義的變化與辭彙的變化是兩個不同的概念。
辭彙是語言中所有詞的總合。辭彙是語言的建築材料，辭彙是由眾多的詞構成的，自古至今，辭彙是一直在不斷地發展變化着的。漢語的辭彙也一样，這種發展變化包括三個方面：
1、舊詞消亡。
由於社會制度的變更，與之密切聯繫的一些詞也就隨著舊制度的消亡而消亡了。如：《左傳·昭公三年》有一段記載奴隸社會中把人分為十等的文字：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣台。”由於奴隸制度的消亡，其中“皂、輿、隸、僚、僕、台”等表示各種奴隸等級的詞也就隨之而消亡了。
再如：?（兩歲牛）、犙(三歲牛)；牭(四歲牛)——在以畜牧業生活為主的社會裏，這些詞都是非常重要的。它表明人們對牲畜的重視和認識。但當社會發展到以農耕為主的時代，這些專門的辭彙，就逐漸失去了它們存在的意義。因而這些辭彙以後就很少再用了。再如一些反映古代酷刑的詞：劓：割去鼻子；黥：在臉上刺字，並加墨於其上，又
上挂下联谈话记录
与正式党员谈话记录一
预备党员：LLL 正式党员：TTT
谈话时间：2010年12月21日 谈话地点：实验一楼702室 谈话记录：
TTT：谈一下你成为预备党员的心得。
LLL：我觉得我与党组织的距离又大大缩进了一步。从入党积极分子一步一步的走到现在，我的入党意志一直从未改变，成为预备党员是党给予我的肯定。在入党的问题上，我向前迈进了一步，但要走的路还很长，我必须保持谦虚，不骄不躁的作风，坚持全心全意为人民服务。
TTT：就你自己参加学习的情况心得进行主要介绍
LLL：首先，经过本次学习，使得我的使命感和责任感有所提高。WWW老师给我们讲解了党的十七届五中全会精神，让我们了解了世情、国情、党情并明确了党的历史使命是全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴。其次，理清了思想入党与个人成长的关系，我们应该增强责任意识，努力做一名品学兼优的时代大学生。再次，学会对自己的廉洁意识的培养，作为一名预备党员，应该纯洁我们的入党动机，坚决维护和遵守党的纪律。经过预备党员培训班的学习，让我更加坚定了我入党的意志，国家富强是振兴中华民族的具体表现，是党的光荣使命，而需要完成党的事业的艰巨任务是党员的责任。我会始终保持与党一致，在学习上勤奋进取，刻苦专研，在生活
论古今德治思想的异同
论古今德治思想的异同
内 容 摘 要
德治是一种重要的治国手段，从古至今都发挥着举足轻重的作用，在现代文明的社会，我们需要构建一个法治的国家，然而由于法律调整社会生活的滞后与不足，许多精神和意识层面的事物仍需要道德的介入与参与，因此德治被提升到新的高度，以法治国与以德治国共同构成一个社会良好运行的基础。本文通过考察古今德治的异同，对德治的历史和今天进行简要的概括，以解释德治的本质和变化以及在现代社会的意义。首先，本文对德治进行概述，德治的基础是道德，而道德是一种评价方式和行为规范，它调节人们在社会中的行为，由经济关系决定，需要社会舆论、社会习俗以及内心信念来维持。古代德治是以儒家为代表的治国思想，《尚书》中就有德治的记载，春秋战国时期，中国传统的德治思想趋于成熟，汉代以后各主要朝代基本保持德法并用、德主刑辅的治国主张。今天的以德治国是以社会主义新道德为基础的，是大多数人的道德与法律居支配地位。其次，本文以全新的视角分析了古今德治的联系和区别。对于古今德治的联系，本文认为由于文明的传承和延续，德治的社会教化作用依然没有改变，同样强调道德的表率作用和内在约束性。对于古今德治的区别本文认为是最根本的，是民本主义与以人为本的区别。古今德治还在利益代表
常考的古今异义的汉字
常考的古今异义词语
先（祖先、已经死去的，多指上代或长辈）
课（督促劝说去做某件事）
秩（官吏的俸禄、十年为一秩）
逸（马脱了缰绳、放纵）
禁（皇帝居住的地方）
对（回答或对话）
如（到、往）
檄（古代用来征召、声讨的文书）
中（中伤、诬蔑别人使受损害）
诬（捏造事实诬陷别人、欺骗言语不真实）
掾（古代属官的统称）
工（工匠、精巧、擅长、官吏）
僭（jiàn超越本分、过分、虚假不真实）
孤（幼年失去父亲）
阪（山坡）
贷（借出、借入、宽容、宽免）
狱（官司、案件、监牢）
白（告诉）
与（赞扬）
多（赞扬）
勤（辛劳）
尤（罪过过错、指责归罪、优异突出、特别尤其）树（种植）
给（食用丰足）
劫（强夺、掠取、威逼、威胁）
按（追究、考察、调查）
赡（富足充足、供给供养）
典（主持）
令（美好、县令）
执（捉拿）
延（延请）
省（减免）
雅（平时）
谢（道歉、推辞、告诉）
第（次第、官僚和贵族的住宅、科举考试的等级）
折（驳斥、指责使对方屈服）
察（考察、考察后给予推荐）
赧（因羞愧而脸红）
竟（结束、
完）
甫（才、刚刚）
寻（不
久）
祚（大堂前东面的台阶、帝位
造（造访、到）
过（拜访、经过、过失、责备）弑（子杀父、臣杀君）
用（财用、因为）
容（宽容、或许、许可）
遽（急速、就、恐惧）