般若自在法门

般若圆通法门

阿底瑜伽，又名大手印，是密宗最高一层，意即心中心圆满相应法。大手印讲无修无得无证，直指人心成佛，是真正最上法门，但无修无得无证这是真如本性的自然智。不修而修，修即无修，言语道断，心行处灭，于一念不生而了了分明，虽了了分明而一念不生处讨个消息，然后悟烦恼即是菩提，妄念即是妙用，空有不二，体用一如，一切法皆是佛法。以不修不整不散乱，以守护自心，观心为最要。永离分别执著，无所住而生其心者，乃能见彻三藏一切教义真谛而无余也。修此法门的人无须灌顶，但教敬礼诸历代传承上师。故大手印是“一切乘的顶尖，‘诸佛之母’”，在藏传佛教宁玛派中为最高层次，与汉地的禅宗极为相似。

第一要 正见的修习

认识法身：在观妄心境中，回光返照，打开本来，亲见法身，承当正见；

最初令心坦然住，不擒不纵离妄念。 离境要闲顿时住，陡然斥心呼一“呸”，· 猛利续呼“也马火”！一切皆无唯惊愕， 愕然洞达了无碍，明彻通达无言说。

法身自性当认之，直指本相第一要。

初修须具坚固的正知正见，先要认知一真法界──宇宙人生最真实的元体，它元本如是，非生非灭的如来藏心，它能够显现无量染净诸法，所谓四圣六凡均在其中显现其差异

自覺

3

目 录

自 序

自 覺 .................................................................................. 错误！未定义书签。 自 在 .................................................................................. 错误！未定义书签。 最上乘法 ............................................................................ 错误！未定义书签。 安祥的禮讚 ......................................................................... 错误！未定义书签。 理入與行入 ......................................................................... 错误！未定义书签。 正 見 ............................................

自覺

3

目 录

自 序

自 覺 .................................................................................. 错误！未定义书签。 自 在 .................................................................................. 错误！未定义书签。 最上乘法 ............................................................................ 错误！未定义书签。 安祥的禮讚 ......................................................................... 错误！未定义书签。 理入與行入 ......................................................................... 错误！未定义书签。 正 見 ............................................

自覺

3

目 录

自 序

自 覺 .................................................................................. 错误！未定义书签。 自 在 .................................................................................. 错误！未定义书签。 最上乘法 ............................................................................ 错误！未定义书签。 安祥的禮讚 ......................................................................... 错误！未定义书签。 理入與行入 ......................................................................... 错误！未定义书签。 正 見 ............................................

自覺

3

目 录

自 序

自 覺 .................................................................................. 错误！未定义书签。 自 在 .................................................................................. 错误！未定义书签。 最上乘法 ............................................................................ 错误！未定义书签。 安祥的禮讚 ......................................................................... 错误！未定义书签。 理入與行入 ......................................................................... 错误！未定义书签。 正 見 ............................................

1、法器即是丛林大众的号令，用来指挥大众统一行动，打什么法器做什么事。梵即清净，呗即唱诵，梵呗即 是以清净的音声来赞颂佛德。以此摄意止息。佛在世时就有天人清净梵声，三国时曹思到山东听到即以此造三呗，现在又分三宝腔与梵腔

2、早晨打板。临济三板、四板、五板。三板是烧开水：啪-啪啪；四五板是开静：啪-啪-啪啪，绕寺一周，隔三到五分钟打五板：啪-啪-啪-啪啪。五分钟颠板接钟三下即板钟、板钟、板钟。 3、钟头礼钟三拜接板点，临济三紧三慢。 4、念佛是二力法门，只要深信切愿，散心念佛也必往生，一心不乱是往生后的事（印光法语）。 5、印光大师念佛秘诀，剀切相告：竭诚尽敬，妙妙妙妙。

6、正法时期持戒成就，像法时期参禅成就，末法时期念佛成就。参禅即使开悟了，但若还没证果位，依然是凡夫。

7、八关斋戒是佛陀为在家弟子所制的出家戒。每月有六斋日。

8、弘一的师父印光四句偈（净土修行总纲领）： （一）真为生死（修行的目的）

（二）发菩提心（学佛的动力。弘一大师讲：唯求自

1

利的人不能往生。）

（三）老实念佛（念佛的要领：一、不怀疑；上根利器和愚夫愚妇。二、不夹杂；三不间断）

（四）求生净土（稳当的捷径.净土法门是末法众生的对症良药。因为念佛是二力法门。印光讲的两

大般若波罗蜜多经卷第五百七十七 大般若经第十会般若理趣分 序

西明寺沙门玄则撰

般若理趣分者。盖乃核诸会之旨归。绾积篇之宗绪。眇词筌而动眷。烛意象以兴言。是以瞬德宝之所丛。则金刚之慧为极。晞观照之攸炫。则圆镜之智居尊。所以上集天宫。因自在而为心表。傍开宝殿。寄摩尼而作说标。明般若之胜规。乃庶行之渊府。故能长驱大地。枕策上乘。既得一以仪真。且吹万以甄俗。行位兼积。耸德山而秀峙。句义毕圆。吞教海而澄廓。尔其摄真净器。入广大轮。性印磊以成文。智冠嶷以腾质。然后。即灌顶位。披总持门。以寂灭心。住平等性。涤除戏论。说无所说。绝弃妄想。思不可思。足使愉忿共情。亲怨等观。名字斯假。同法界之甚深。障漏未销。均菩提之远离。信乎。心凝旨夐。义皎词明。言理则理邃环中。谈趣则趣冲垓表。虽一轴单译。而具该诸分。若不留连此旨。咀咏斯文。何能指[目*吾]遥津。搜奇密藏矣

大般若波罗蜜多经卷第五百七十八 三藏法师玄奘奉 诏译 第十般若理趣分

如是我闻。一时薄伽梵。妙善成就一切如来金刚住持平等性智种种希有殊胜功德。已能善获一切如来灌顶宝冠超过三界。已能善得一切如来遍金刚智大观自在。已得圆满一切如来决定诸法大妙智印。已善圆证一切如来毕竟空寂平等性印。

心经

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

序分：「如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言」。 佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多大比丘大菩萨都在左右，佛入了深明法门三昧。 这时观自在菩萨也正在观照般若波罗蜜多甚深微妙之行，这时就照见色受想行识这五蕴皆是空幻。 这时舍利子（即舍利弗）依仗佛的加持，乘此威力敬问

心经

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

序分：「如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言」。 佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多大比丘大菩萨都在左右，佛入了深明法门三昧。 这时观自在菩萨也正在观照般若波罗蜜多甚深微妙之行，这时就照见色受想行识这五蕴皆是空幻。 这时舍利子（即舍利弗）依仗佛的加持，乘此威力敬问

清明

严冬在春风的抚摸下消退，岁月在奋斗中渐渐远去，不知不觉又是一年清明时节到，今天，我们怀着对先辈们的崇高的敬佩之情来到烈士墓园。为流血牺牲的战士们，奉上一份最真挚的祝福，请您在天之灵，得到安息，祖国的未来有我们！

青山绿水长流，生前浩气，苍松翠柏堪慰，事后英灵！历史的长河记载了多少英雄的感人事迹，有多少人为了保卫自己的家乡，抛头颅！洒热血！不惜用自己的生命为我们开拓一片广阔的天空，让我们无忧无虑的在天空中飞翔，快乐的生活。

而他们却在这里静静的躺下，永远离开了我们，烈士们走了，但他们的事迹会幻化成永不会灭的丰碑，高高耸立在这里，更高高的矗立于后人的心中：魂魄托日月，肝胆映河山。是你崇高的体现！

现在，我们集合在了一起，准备上去为高高的纪念碑去灰尘，我们站着整齐的队伍，缓缓地向上走去。哀乐声鸣了，他飘荡在上空，我静静的把头低下，暮然的，我觉得这凄凉而又婉约的哀乐中包含了多少的思念。鼻子有些酸酸的，我仿佛看到了，几十年前，革命先烈们在冒着枪林弹雨，欲雨血拼搏，奋勇杀敌，肉体死去，但精神永不褪色！

“我志愿加入中国??青年团??”是今天我加入了中国??青年团，成为了一名光荣的团员，就在先辈们的脚下，我们在这神圣而庄严的地方以崇高的敬意向前辈们致