六壬测彩票

六壬测彩（分享交流）aijunping1985

有朋友对我的六壬测彩思路感兴趣，在此把一点不成熟的经验分享出来，谈不上什么思路，但是我的全部。本人水平有限，学壬日浅，我就不从人类起源和猴子如何直立行走演化到人类的过程多做讨论，云里雾里的东西不来啦，语言力求简明，万望各位朋友和前辈不吝赐教。 1、找规律

一是对出号规律的总结，不知如何取数可以此参考。

二是对六壬相关因素的总结，如课式、贵神、将、煞等即为相关因素。 三是不断提高易学水平和对六壬的理解，苦心钻研，这样才能进步。 2、我的测彩过程

一纳数：其法繁多，取一个你认为比较合理的纳数法，64卦数、八卦数、壬透易数等均可，如多种纳数之法并取，至少以我之水平是茫然而无所适从的。

二看课传：双色球，以当日亥时起课。课式多成金/木/水/火局,此为因素之一。传内逢空+临空因素之二。课式有很多种，据此可以将课式分类归纳；天空、六合等均为出球之因素，按类别总结，涵盖所出7个数需要的范围，如A类,三传+所承之贵神即可涵盖住，B类,四课+三传+六合可涵盖住。

还有很多因素，首尾相见、进退莲如、禄马贵等等，六壬之因素均为我们考虑之内，根据个人水平了，我总结出一部分因素，由于水平有限，连马后炮式的解读尚有困难，

六爻测彩票的方法

我从1989年开始研易，1999年至2003年的时候，我用风过无痕的网名活跃在国际易经上，当时主要研究六爻、八字、铁板神数、皇极神数、河洛神数、六壬、奇门，后来因照顾父母，不得将研究多年的易学放弃。现在已不研易学好多年，偶尔到网上逛逛，还能找到许多当年

的帖子，我把当年的帖子整理了一下，发到这里供大家参考。

我发到这里的目的是启发大家的思路，也想让爱好六爻的易友知道我们老祖宗留下的六爻是真正的绝学，博大精深。六爻的准确度是非常高的，学好了也是铁板钉钉，但凡人的身高、体重、年龄、距离、姓名等都可以用六爻预测，应期可以断到一分钟之内，也可以断出很详细的数字来。不过这要用黄道经纬数，也就是以黄道十二宫周天度数入卦演数。 当然，这派的理论我也只了解得很少，有哪位易友师传的理论与此接近的，欢迎加我QQ:647592（风过无痕）共同探讨。（本人也研究道法，喜欢道法的朋友可以加我交流）

能够预测彩票的老人

我知道六爻能预测彩票号码，我地区有一个老人，能用六爻预测彩票号码，预测是按照出号码的顺序一个一个预测的，30选7的

六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。

奇门遁甲既可以用来推演事情发展趋向，也可以由此来运筹选择。所以是最高层次预测学。里面涉及到星学、干支学、易学、五行学、风水学等……学懂奇门，自然能了解天地运化的道理，知己知彼。

虽然《周易》无所不包，可是并不完备，其中只有易学，没涉及五行干支星象等学，故学懂周易，也不能会奇门。而你不懂周易，那必定说明你不懂奇门。

结论：易能弥天地准，然而只有道理，难以实践。奇门告诉我们怎么用周易去进行更高层次的运算。

奇门并不神秘，神秘来源于人们对他的了解少。坊间流传的奇门也有准确率，可以学学。慢慢的就揭开奇门神秘的面纱了——这就是一种预测术，一种修道的工具！

简介

六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水属阳，天一生水，为数之始，

壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指干支相

玄机门秘传大六壬决策学内部教材 孟子翔 王彦宾 合著

第一讲：大六壬的体系与预测原理

大六壬作为专门研究人事（人类社会）发展变化的经典数术体系，它的价值日久弥新卓越不凡。它的占断方法与技巧可谓集历代数术之大成，简洁精微，在占验上更是准确惊人，堪称“根于天学，应于人事，为三式预测人事之最。”

大六壬是“究天人之际，通古今之变”大学问，是古人以术数易学模拟人事变化最系统最科学的一门术数体系。大六壬是天干地支的完美结合和体现，大六壬的取象系统呈现多层次、立体的模拟系统，主要可以分为以下几大类：

阴阳、五行、天官、月将、遁干、六亲、刑冲克害、长生十二诀、旬空、课体、课格、神煞！

大六壬的预测原理：事实上大六壬中所用的月将就是太阳过宫，也就是说，大六壬预测模式是取太阳在某一时辰与地球相对位置以及其他十一对地球影响最大的星体（十二将）对地球的人事影响，从而瞬间定位，即月将加时、行成天地盘！这也是时空太极定位，从无到有的第一步！

然后根据干支分为两仪，即太极生两仪，由干支两仪即日干寄宫、地支上神立四课，为两仪生四象！

四课、干支上神以及相互之间的影响，为主客关系，以及所预测事物最主要的两方目前静态情况的呈现！

有四课静态模式，在四课中根据“被克或所克”最明

白虎居庚申金位，凶将，数七。

白虎主道路、信息、兵戈、威权、财帛、犬马等。 凡占做大事，成大功，俱要白虎入传，因白虎为威权之将。 占病若白虎克日干，病难愈； 占行人白虎作初传，人立至； 白虎作中传，在途中； 白虎作末传，失约不来； 占天时，白虎主大风；

白虎临亥子为溺水，占音书不至； 白虎临巳午为烧身，主反灾为福； 白虎临卯酉为临门，主折伤人口； 白虎临丑未为伏野，主损失牛羊； 白虎临寅为登山，主生财； 白虎临戌为落井，主脱灾消祸； 白虎临申为衔牒，主有喜信； 白虎临辰为伤人，主人口丧亡。

上面将白虎类为凶将、道路、兵戈的信息是按照庚申为金为坤类出来的，因为坤为柔软为大地，而申为坚硬，申的字型为延伸和四通八达之象，将申、坤的类象合二为一，可视为道路，金旺可视为兵戈，再看庚这个字的字型可以看到一个人字在其中，好似一个人被带了刑具，故为凶将。又因申中藏庚，庚有刑具和动物吃人的信息，又藏坤中，

在坤卦内坤为大地，再将上申、庚信息，可将申视为地狱，故奇门中将坤视为死门。从这个角度来讲占人病，自然也就是难愈了。因金也是财富的象征，故旺金可视为财帛的信息象。八卦类象中常把乾类为龙和马，坤类象为牛，根据乾坤相配的理论，坤视为母马，故坤有马的信息；坤类为牛，为

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第一讲：大六壬的体系与预测原理

大六壬作为专门研究人事（人类社会）发展变化的经典数术体系，它的价值日久弥新卓越不凡。它的占断方法与技巧可谓集历代数术之大成，简洁精微，在占验上更是准确惊人，堪称“根于天学，应于人事，为三式预测人事之最。”

大六壬是“究天人之际，通古今之变”大学问，是古人以术数易学模拟人事变化最系统最科学的一门术数体系。大六壬是天干地支的完美结合和体现，大六壬的取象系统呈现多层次、立体的模拟系统，主要可以分为以下几大类：

阴阳、五行、天官、月将、遁干、六亲、刑冲克害、长生十二诀、旬空、课体、课格、神煞！

大六壬的预测原理：事实上大六壬中所用的月将就是太阳过宫，也就是说，大六壬预测模式是取太阳在某一时辰与地球相对位置以及其他十一对地球影响最大的星体（十二将）对地球的人事影响，从而瞬间定位，即月将加时、行成天地盘！这也是时空太极定位，从无到有的第一步！

然后根据干支分为两仪，即太极生两仪，由干支两仪即日干寄宫、地支上神立四课，为两仪生四象！

四课、干支上神以及相互之间的影响，为主客关系，以及所预测事物最主要的两方目前静态情况的呈现！

有四课静态模式，在四课中根据“被克或所克”最明

六壬仙教 和 六壬铁板教（伏英馆）

六壬仙教，亦简称仙教或仙法，全称六壬仙法大教。系属玄门符箓支派，仁慈隐恻，济弱扶倾，外用符咒，内修元神。自古师门传承口口相授，法窍机关有缘者得。乃吾华夏大地殊胜法脉之一，在法教圈中历来声名赫赫。

六壬仙法,师牌上供奉主神为先天尊神六壬仙师，铜皮仙师，铁骨仙师，吕仙法祖，和合祖师，九天玄女，白鹤仙师，六壬六甲，齐天大圣，茅山法祖，少林祖师，千里眼仙师，顺风耳仙师，等十三位仙师。本门道法经坛前过教，大部分法，立即成就，无需修炼。六壬仙教是一门入门容易的道法，谓之先得后修，说他容易是因为入门时只要经过师父的过教，行话叫“封身过法”，便能拥有了六壬仙教传承法力，以后逢初一、十五吞符，就能保证了功能的稳定和功夫的增长！（仙门武法，根据机缘随缘点窍）此六壬仙教法门并非局限于一支一脉，而是将已经出师的数支仙法一并同传，既有侧重于护身保命，驱邪打煞，治病救人，更有和合，催财等许多应世法门，远比一支一脉内容丰富。本人天南地北，四处求法，深感套路之深不可斗量，望后学子，学有所成，学有所用，利己利人，弘扬仙宗。 总咒请神咒一 请神咒二

供香咒 三台咒 师牌咒

修法禁忌与要求 法脉来源法场 敕制坛图 设坛讲究 启教疏文

第一章 阴盘六壬的基础知识

第一节 阴阳五行

我认为，阴阳五行是两个不同的概念。 一、阴阳：

阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴，继而不断引申解释自然与社会的所有现象，比如：明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。

而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。 阴阳有以下特征：

1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。

2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处都存在。 3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。

阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。 太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪，中间呈现S形曲线，表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个

年 支 煞 岁破 病符 岁墓 丧门 吊客 官符 白虎 大耗 小耗 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 月破 生气 死气 死神 天医 地医 飞魂 天沼 月厌 月 支 煞 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申

六 壬 辨 疑

同治己巳年仲春月牧源堂梓

序

数学有六壬，盖即易之支流焉。谓与遁甲、太乙出黄帝、元女者，固谬，或又谓着于汉代，然予考《汉书·艺文志》，惟载泰一、阴阳、风鼓、六甲、风后、孤虚诸卷，无壬籍，至唐《五行志》始载有《六壬杂占》九卷，其六典曰：“六壬局以枫木枣心为地。”自是，宋志载有三十家，则壬学似着于唐宋。然又尝考之《国语》，有伶州鸠对七律，《越绝书》有公孙圣壬午时加南方之言，《吴越春秋》有伍员范蠡日出、日昳、鸡鸣、禺中四课，其加乘龙蛇刑德，一如今世，是其来甚远，固非三代下方伎所能造，而为兵家所藉重也，谅矣。盖尝窃维世大务莫如兵，兵所重莫如借箸运筹。近世士大夫伏处贴括，是唔通显，疲于临池，梁翰击钵搜工者，则贤者也。不肖者，湛耽于六博，而营营私橐心性，嗤为宋学。谶讳、星历，又援宋陋汉。夫古者大司徒六艺立教，而数居一。河之图、洛之书，数之祖也。图主常，故其数极于十，以为体。书主变，故其数极于九以肇用，由是数学则之，有天地盘之用，有三传四课之发动，有三奇六仪、八门、九星之加临，有八将、三基、五福、十精之经纬。盖上世所以成变化，行鬼神，而利物。前民用者，莫大于是。今皆懵为何怪，以跳梁小丑，牵天下之兵，失机昧会，致六七年不克，殛殓也，乃叹埽数