达摩洗髓易筋经书籍

<篇名>达摩洗髓易筋经 书名：达摩洗髓易筋经

作者：项杨惠吴德华张鉴若曹江 朝代： 年份：

<目录>

<篇名>原叙一·张瑶序

属性：余方弱冠，患失血，体羸气微，医药罔效。清光绪乙未春，从周守儒夫子习训诂。夫子以所

得于静一空悟大师之正侧坐卧各图，根据次授之，数月病愈，旋即废弃。阅六年辛丑，疾复大作，夫子督

促复习，未百日病又愈。自是或作或辍，虽违师训，未尚日夜练习，然每因劳倦过甚，或肠胃积

滞，必凝神静气，择要行之。

迩来三十余年，虽年逾知非，其精力常足以应事，皆由于此。夫子于大师所授各图式外，又 复旁收博引，阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷，订为十册，亲书三部，藏

于其椟。丙辰冬，余自酉阳旋渝，夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部，今夏复访之，则仅存

其一。余深惧大道之没，而吾夫子推阐之苦衷，亦随之而靡，亟商鉴涵世弟，谋付石印，以广流传。

方今国术昌明，凡讲外壮者，多失内养，谈玄理者，罔识动作。兹编内外兼备，性命双修，诚

入道之正宗，由道而佛之快捷方式，岂区区却病延年所能尽其功效哉。 \\x庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述\\x

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<篇名>原叙二·周守儒序

属性：予生而体弱，长失调养，十岁前饮

高中物理教学艺术

-绿网先锋收藏版<篇名>达摩洗髓易筋经
书名：达摩洗髓易筋经
作者：项杨惠吴德华张鉴若曹江
朝代：
年份：

<目录>
<篇名>原叙一·张瑶序
属性：余方弱冠，患失血，体羸气微，医药罔效。清光绪乙未春，从周守儒夫子习训诂。夫子以所
得于静一空悟大师之正侧坐卧各图，根据次授之，数月病愈，旋即废弃。阅六年辛丑，疾复大作，夫子督
促复习，未百日病又愈。自是或作或辍，虽违师训，未尚日夜练习，然每因劳倦过甚，或肠胃积
滞，必凝神静气，择要行之。
迩来三十余年，虽年逾知非，其精力常足以应事，皆由于此。夫子于大师所授各图式外，又
复旁收博引，阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷，订为十册，亲书三部，藏
于其椟。丙辰冬，余自酉阳旋渝，夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部，今夏复访之，则仅存
其一。余深惧大道之没，而吾夫子推阐之苦衷，亦随之而靡，亟商鉴涵世弟，谋付石印，以广流传。
方今国术昌明，凡讲外壮者，多失内养，谈玄理者，罔识动作。兹编内外兼备，性命双修，诚
入道之正宗，由道而佛之快捷方式，岂区区却病延年所能尽其功效哉。
\x庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述\x

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<篇名>原叙二

易筋洗髓经 周稔丰

目录

第一部分 易筋洗髓经（头套）--------1 第二部分 易筋洗髓经（二套）--------52 第三部分 调气丹功（易筋经外经）--81 第四部分 其他简易功法-----------------108 附录--------------------------------------------128 易筋经-----------------------------------------129 洗髓经-----------------------------------------173

第一部分 易筋洗髓经（头套）

《易筋经》与《洗髓经》相传为梁武帝时印度高僧达摩所著。但据多数学者考证，《易筋洗髓经》是明朝天启四年（1624年）由紫凝道人搜集医、释、道流传的养生、导引术及汉代东方朔的洗髓、伐毛健身法，并在宋代《八段锦》及健身理论等基础上编辑而成的。

据宋代《云及七签·茅山贤者服内气诀》载：“能益能易.....所谓益易者，能易精易形也。常法能爱精、握固、闭气、吞液，则气化为血，血化为精，精化为液，液化为骨。常行之不倦，精神充满，为之一年易气，二年易骸，三年易血，四年易骨，

本文会从三个篇章由浅入深，让你一步步了解少室山，让你的江湖之路走的更远。 一．入门篇

我们最早熟知少室山是来自官方的注释

1.180级以上弟子可以洗髓，获得4000潜力和其他奖励，另返部分经验值（指点） 首先，我们分析下这句话

180级以上转生，门派至少45级（45级门派，4倍刚好弟子180级），

4000潜力（这个数值也靠谱，为什么有些朋友转了没有4000潜力，转生的潜力还带缺斤少两？LZ也会在下文说下原理） 经验，这个是全额返还，请放心。

2.洗髓后降至160级，扣除相应的等级属性和潜力。 这句话的意思，不管你几级转，转生后都是160级。

既然一下子变到160级，那么你这期间的人物成长优先扣除，然后在扣除潜力。这个规律要注意，先扣成长后扣潜力。 具体公式

一．0 潜力，180级转生 。 等级变成160级

①先扣掉人物20级的成长属性，根据人物属性大家做下乘法 减法就可以

②洗20级的潜力点，15*20=300点，先洗人物四维最低的一项，最低一项洗完不够洗，为零了，接着洗第二低的，以此类推知道潜力洗完为止。若各位朋友上来就某一项为0进行转生，那么就直接洗剩下三维最少的那项。

二．0潜力，大于180级转生。设未知数为X。 等级变为160级

《易筋洗髓经》内功十二法

《易筋洗髓经》为我国古代密传下来的养生健身，祛病疗疾的优秀功法。相传在北魏孝文帝时印度高僧达摩禅师东渡到中国，将佛学文化和中国的道学文化相融汇，通过参禅悟道面壁九年的深彻体悟，同人类的生机发展相结合，创意了《易筋洗髓经》。 《易筋洗髓经》当时采用口传心授的方法传袭，到宋代由修练者，编译成汉字和图像承传至今，此功法是以练内功为主，能使全身气血通达，全面提高人体气机运化能力，整体调整体内的阴阳虚实，增强机体和神经细胞的活力，全面提高人体机能，有效的促进人体的自我修复，自我改造、自我完善，自我升华的本能，起到强健身体，消除疾病，开发智能的效果，这种内外兼修的功法实效性很强，且易学易练，深受习练者的真爱。在我国民间一直以口传身授的方法流传。

《易筋洗髓经》是佛道两家文化相结合的产物，《易筋洗髓经》的弘扬与发展得到丹迥活佛和黄信阳道长的热情支持。

练 功 要 诀

第一部：

这一部分功法的主要功能和作用，是为初练者构筑基

础，充盈气机调和气血等。可强化健康人的心肺器官的功能，对患有心肺疾病的患者，有良好的保养和治疗作用。通达气血；强壮筋骨；祛病健身；益智增神。练功法前，先做几节准备活动。

易筋洗髓经·呼吸论

　　〔原文〕
　　呼吸与吐纳有异，呼吸是吸下呼上，吐纳是吐出纳入。吐纳可分清浊而不可合阴阳，呼吸可合阴阳并可分清浊。易筋洗髓工夫吐纳少，呼吸多。先吐纳，后呼吸。呼吸有顺有逆，顺以运一身清气，逆以合两仪清气。用法次第规模，译各图说及歌诀中。
　　〔译文〕
　　呼吸法与吐纳法是有区别的，呼吸是吸自于下呼自上，吐纳是吐为出纳为入。吐纳对于气来说可以分出清浊，如纳入的为清气，吐出的为浊气，但这一吐一纳不能合于阴阳。而呼吸可以合于阴阳分出清浊。如吸为升，升为升清气；呼为降，降为降浊气。易筋洗髓的功夫中，吐纳少，因为它不合阴阳，呼吸多，重在调和阴阳。虽然吐纳不合阴阳，然而对入门也有作用，故而把吐纳法用在前面，把呼吸法放在后面。呼吸法有顺呼吸和逆呼吸，顺呼吸可以运一身之清气，逆呼吸则合阴阳两仪的清气。关于呼吸法的先后次第用法，以及运用的规模，详见各有关图说及歌诀。
呼吸歌(总诀)
　　〔原文〕
　　一吸通关，一呼灌顶，一屈一伸，一浊一清。雷鸣地震，清浊攸分，一升一降，一阳一阴。上下顺逆，阴阳交生，河车搬动，辘轳时行。三百六五，运炼丹成。
　　〔译文〕
　　吸，可以使丹田气沿督脉上升而通关;呼，则可使浊气下降，脑部空虚，从而为督脉气上升灌顶创造了条件。吸为

毕 业 设 计

题 目 《诗经》书籍装帧设计 专 业 视觉传达设计 姓 名 --------------- 指导教师

设计日期 2012年9月16号 毕业设计论文任务书 毕业设计论文题目《诗经》 毕业设计论文内容

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集也被称作《诗》或诗三百它主要收集 了从周代初到春秋中叶五百多年间的作品《诗经》里收录的诗歌大部分都是乐

官们从各地采集来得民歌民谣这些质朴的民间歌谣作品产生于古代劳动人民的

社会生活实践之中扎根在普通民众集体智慧的沃土里并通过人们口耳相传的

方式在长久传唱中不断得到丰富和充实它是我国古代劳动人民集体智慧的结

晶

《诗经》305篇作品产生于漫长的时代和辽阔的地域反映了宽广恢宏的社会 生活方面就其思想内容看来主要包括周民族的史诗颂歌与怨刺诗婚恋诗 农事诗及征役诗爱国诗等等可谓丰富多采 毕业设计论文专题部分

《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点由于其内容丰富思想和艺术上的高 度成就在中国以至世界文化史上都占有重要地位它开创了中国诗歌的优秀传

统对

《易筋洗髓经》系统修练法要

中医学认为,人体的十二经脉运行气血,十二经脉通畅则气血调和,身体健康。反之,十二经脉不通则气血瘀阻,百病始生。人体周身肌肉,按十二经筋循行路线划分为十二经筋。十二经脉循行于十二经筋之中,对十二经筋起着营养和主导作用,而十二经脉对十二经筋也起着保护和调节作用。所谓的《易筋经》之筋,指的就是十二经筋。“易”是改变、改善,“易筋”就是改善十二经脉。《易筋经》就是改善十二经筋的方法(经典),而根本目的是修炼十二经脉。具体分析,站桩时整条经筋处于激发状态,从而加强了循行于经筋之中的经脉的传导性。这里的关键是站桩时要姿势准确,因为每一势桩的姿势都是针对所练经筋而设定的,若有的动作姿势做不到位,也要清楚标准姿势,尽量去做。易筋经区别于一般的肢体活动,一般的肢体活动也锻炼十二经筋,但不是系统地对某一条经筋进行修炼,所以很难启动十二经脉。而易筋经的玄妙之处,就是通过特定的姿势,使整条经筋处于激发态,从而刺激了所对应的整条经脉,使整条经脉处于有序的状态,加强了经脉的通导性,使气血通畅,增强人体的内动力——真力(内劲内力)。

练功总则

1.《易筋经》每势皆为桩功,不可理解为动功,现今流行的各种版本的错误,就是把很多姿势当作动功来

奶奶经

莲子树、莲花开，缺之莲花敬奶奶，奶奶让俺神前座， 打开庙门祭常帝，先请东顶大奶奶，金香盅、银蜡台， 又请神舟二奶奶，金砖银瓦砌庙台，再请北顶三奶奶， 齐捧香烟座莲台，小藕国、扎生生，上栽莲花求贵子， 下栽莲花求迷尘，奶奶才来送子来，反穿的红袄掀的怀， 送个小子聪明又伶俐，送个罗花家有才，俺今念的奶奶经， 还保居家得安生。

高香明灯敬天地，敬得天地喜迎迎，天地大院看门庭， 门前就是摇钱树，门后就是一座城，城里城外住皇后， 老天爷高兴实在高兴。

大年初一开门来，青天老爷在上听，上面点着灯和蜡， 叫一声儿女都跪下，一跪金、二跪银，叫一声儿女都跪下， 门前就是摇钱树，门后就是聚宝盆，金银元宝谢门神。 小扁日弯又弯，放入锅翻三翻，金灼舀银碗端， 一对筷子放中间，端到院里敬老天，一年四季保平安， 行好人、笑脸开，怀抱真经上庙台，上去庙台往上开， 看见老母戴凤冠，我问老母上哪去，南天门上落脚山，

第1页

落脚山上一块金，里里外外你操心，龙花海会报答老母恩， 阿弥陀佛念三遍。

莲花经

一朵莲花一起开，清早起来拜佛来，先拜南海是观音， 男生地、地生男，过年还拜观音。

小碗茶里外花，里面放上一碗茶，儿子喝了龙枝草， 闺女喝了一朵花，老修行喝了活菩萨。

内壮之一的方法就是守中，守中是为了积气，积气最重要的方法就是揉。 揉腹壮丹法分四个步骤：

一、揉腹：以肚脐为中心，两手相叠，男左手在下，女相反，顺时针从里往外转圈，从小圈一直到整个腹部，到最大外圈后，换左手掌在上（女相反），从外向里旋转，一直到肚脐中心点。循环往复，做八十一圈；

二、推揉腹中心线：两手十指合并在一起，从心口到小腹底耻骨（腹部中心线）做上下推揉摩擦，36次，一上一下为一次。下推双手斜立，手心斜向下，上推仅用小指之力。 三、横旋揉胃脘：将右手掌放于剑突下胃脘部一掌大部位，自右向左旋转揉动（顺时针），36次，女则左手自左向右揉动（逆时针）。注意体会掌下，温暖如春之感。

四、推揉及敲打腹部中线：以上三部揉腹约行一两月，气渐凝聚，中脘部按之有坚实及气充弹手之感觉。先用掌根重点揉心口至小腹中心线部位，上下揉动36次；之后握空心拳自上而下轻轻敲击36次（一上一下为一次）。

五、推揉腹部两侧线：上述功法行三个月后，先用右掌揉腹右侧，自肋下至腹股沟旋转揉运12次，再用同法以左掌揉运左腹侧12次；然后将右掌放于丹田肚脐处，自左而右顺时针揉运36次。最好用空心拳轻轻拍打下