易经水泽节卦详解白话
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60易经详解-节卦
水泽节
(止也)
【原文】节:亨。苦节不可贞。
【译文】节卦。通达。苦涩的节制不能正固。 【解读】
1、节卦是下兑上坎,亦即水泽节。《序卦》说:?物不可以终离,故受之以节。?一直离散下去,并不适宜,所以要谈节卦。?《杂卦》说:节,止也。
2、节卦和涣卦正覆关系,所以来论其来源,是有泰卦(第十一卦,天地泰)变来,亦即有泰卦的九三和六五换位,形成节卦。虽然卦辞说泰卦?吉亨?,但若保持不动,则依然无法交流。勉强保持不动就是?苦节?(苦有过度而苦之意),?不可贞?。有卦象看来,下兑上水是?泽上有水?,泽的容量有限,必须有所节制。
【原文】 《彖》曰:节,亨,刚柔分,而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。
【译文】《彖传》说:节卦,通达。刚强者与柔顺者分开,并且刚强
者取得中位。苦涩的节制不能正固,是因为路已经走到尽头。喜悦而去冒险犯难,位置适当而能节制,居中守正才可通顺。天地有节制,
四季才会形成。用制度来节制,就不会浪费钱财,也不会祸害百姓。
【解读】
1、泰卦下乾上坤,阴阳二组力量壁垒分明,一变而为节卦,则阴爻阳爻得到交错机会,并且九五与九二皆为阳爻,这就是?刚柔分而刚得中?。如果泰
易经详解13卦
第23课 剥 卦
《序卦传》:致饰然后亨则尽矣,故受之以剥,剥者,剥也。
1、卦辞:剥,不利有攸往。
【白话】
剥卦,不适宜有所前往。 【解读】 ○
○《序卦传》:“致饰然后亨则尽矣,故受之以剥,剥者,剥也。”文饰到了极致,就亨通到了尽头,就开始剥落了,故受之以剥卦。剥是剥蚀,剥落的意思。 致:极致,尽头。
○从卦象看,阴气逐渐滋长,阳气逐渐被逼退,形成
“五阴剥一阳”的局面。这时正是小人嚣张的时候,邪气兴盛,正气衰微,君子几乎不能立足了。此时的局面对君子极为不利,君子不能作正面抗争,宜静养待时,静等东山再起之时。
○否卦是七月,观卦是八月,剥卦是九月
2、彖曰:剥,剥也。柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。
【白话】
彖传说:剥,就是剥蚀的意思。由于阴柔的侵蚀,刚强者逐渐被逼退改变。这时候不适宜有所前往,因为小人的势力正在增长。要顺应形势,停止进取,这是观察卦象的结果。君子要崇尚消息盈亏相互转化的哲理,这是大自然的运行规律。
【解读】
1
○柔变刚”三字,道出了形势的险恶。由于阴柔的进逼,阳刚陆续变质,为阴柔所取代,只剩下微弱的一阳硕果独存。○这仅存的一阳如何求生存、求发展,这正是本卦
1易经详解-乾卦
乾为天
【原文】乾:元,亨,利,贞。
【译文】乾卦:创始、通达、合宜、正固。 【解读】
1、《易经》有六十四卦,每一卦都是先画出卦图,再标出卦名。卦图由六爻组成,爻有阴阳之分。所谓六爻,其实是由两个单卦(各有三爻)所合成。本卦称为乾卦(下乾上乾),六爻皆阳,阳有刚健之意,象征原始的生命力,充满动态的能量。
2、乾卦在六十四卦中,是八纯卦之一。所谓纯卦,是指上下皆为同一个单卦所组成者。
3、《易经》有《序卦》,说明六十四卦的排列顺序,可供我们理解各卦之参考。譬如,《序卦》开头就说:“有天地,然后万物生焉。”意思是以乾卦为天,并以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力,坤则是承受力,两者相摩相荡而变化生出万物。
4、“元亨利贞”是本卦的卦辞,附在卦名之后,是对本卦所作的基本判断。“元”,原也,万物由此创始,“亨”,通也,万物有其共同来源,并且形成一个整体,所以彼此之间通顺畅达;“利”,宜也,万物变迁运行,对一切都有利而和谐;“贞”, 正也,由此所展现的万物,可以坚持自身的途径,进而恒久不息。
【原文】初九:潜龙勿用。
【译文】初九:龙潜伏着,不要有所作为。 【解读】
1、“初九”是本爻的序位。六爻由下而上的序位依次是初、二、三
36易经详解-明夷卦
地火明夷
【原文】明夷:利艰贞。
【译文】明夷卦:适宜在艰难中正固。 【解读】
1、明夷卦是下离上坤,亦即?地火明夷?。《序卦》说:?进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也。?进展难免有所损伤,所以接着出现明夷卦,意指光明受到伤害。《杂卦》说:?明夷,诛也。?是要诛灭光明,使之熄灭,结果则是黑暗。明夷卦与晋卦为正覆卦。
2、黑暗代表处境艰难,此时以正固为宜。程颐说:?晋者明盛之卦,明君在上,群贤并进之时也。明夷昏暗之卦,暗君在上,明者见伤之时也。?
【原文】 《彖》曰:明入地中,明夷。 内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。 利艰贞,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。
【译文】《彖传》说:光明陷于大地之下,这就是明夷卦。内心文明
而外表柔顺,以此承受大的灾难,周文王是这样做的。适宜在艰难中正固,是要隐晦自己的光明。面临内部的患难而能端正自己的志节,箕子是这样做的。
【解读】
1、明夷卦下离上坤,坤为地,离为火,为明,正是?明入地中?,黑暗得势。同时,下卦称?内?,上卦称?外?。离在内,为文明;坤在外,为柔顺;所以说?内文明而外柔顺?。这是乱世中的自处之道。
2、周文王有文明之德,既有文化修养,又有明辨之智,但是却以柔顺态度侍奉商纣王。即使如此,
易经六十四卦详解
易经六十四卦
易经六十四卦详解
一.乾——(卦形:乾上乾下)此卦的本意是指日出时,光气舒展的形象,也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至,象征事情要进行到底,一往无前肯定可以成功。
二.坤——(卦形:坤上坤下)此卦象征大地,大地可以包容万物,好像君子宽阔的胸怀;大地依顺着天资生万物,向前永远奔腾不息。但大地包容既为应当收敛,此时就应该谨行慎言,才不会发生过失,即使不能得到赞赏,也可免除灾祸。
三.屯——(卦形:坎上震下)此卦象征创业的艰难;如同草木刚刚生长不久,不能利用。但生长不可逆转,只要坚定信念必然前程无量。
四.蒙——(卦形:艮上坎下)此卦象征幼稚就需要启蒙;启蒙的原则,必须动机纯正,坚持到底,如滴水穿石,积少成多,海流百川,汇成汪洋。
五.需——(卦形:坎下乾下)此卦象征需要,生物维持生命就需要各种营养,人们遇到事情就需要等待机会,不可莽撞。否则就要吃亏。
六.讼——(卦形:乾上坎下)讼既是争讼;争讼就是打官司,官司对双方都不利,遇事恃强争胜,结果必然凶险。
七.师——(卦形:坤上坎下)此卦为师卦;此卦意味着在柔顺的外表之下,埋伏着凶险与机遇,看你如何选择。
八.比——(卦形:坎上坤下)此卦为比卦;象征大家相亲相爱,和睦吉祥。如果看到别人团结和睦,
易经六十四卦详细白话文解释(1-64卦)
第1卦 乾为天(乾卦)刚健中正上上卦
象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
事业:大吉大利,万事如意,心想事成,自有天佑,春风得意,事业如日中天。但阳气已达顶点,盛极必衰,务须提高警惕,小心谨慎。力戒骄傲,冷静处世,心境平和,如是则能充分发挥才智,保证事业成功。
经商:十分顺利,有发展向上的大好机会。但切勿操之过急,宜冷静分析形势,把握时机,坚持商业道德,冷静对待中途出现的困难,定会有满意的结果。
求名:潜在能力尚未充分发挥,只要进一步努力,克服骄傲自满情绪,进业修德,以渊博学识和高尚品质,成君子之名。
外出:利于出行,结伴而行更佳。
婚恋:阳盛阴衰,但刚柔可相济,形成美满结果。女性温柔者更佳。
决策:可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质,修养德行,积累知识,坚定信念,自强不息,必能克服困难,消除灾难。
第2卦 坤为地(坤卦)柔顺伸展上上卦
象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦(下坤上坤)相叠
文王八卦金钱课 - 易经六十四卦 - 卦象详解
文王八卦金钱课
此“金钱课”得自民间手抄本,椐说是周文王所著后人增补,又名“文王八卦”。凡占课者必须端正身心,恭敬意诚,用清钱或克角(可用一元硬币代替),双手捧奉,望空高举,心中默念欲卦之事,连摇数摇,摇毕将钱散落在桌案上,再自下往上摆成一行。正面为“○”、背面为“●”,再从左侧目录中查看,内有“象曰”和“诗曰”解释吉凶自然明了。 不可无故儿戏,儿戏不灵。 ○○○○○○
乾为天:困龙得水之卦
乾者健也。刚健不曲中正之谓,故有困龙得水之象。夫困龙得水者,乃是一条蛟龙,久困渊中不得舒展,忽然天降大雨,得雷鸣而起,任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。
“象曰”蛟龙久困在渊中,一日飞腾起半空,往来飞腾能变化,从今有祸不成凶。 昔日柴世宗推车贩伞,久不遇时,曾占此卦,后来果有郭威绝嗣,将位让于给他,身居大位。就如困龙得水之象。
“断曰”大吉之课,无不欢乐,上人见喜,诸事不错。 ○○○○○●
天风后:他乡遇友之卦
后者遇也,不期而遇,有他乡遇友之象。夫他乡遇友者,乃是行人久困在外,举目无亲,偶遇
“象曰”困穷他乡志不伸,忧愁寂寞到于今,时来只因逢知友,面对相谈大放心。 昔日魏国人范睢逃难秦国,曾占此卦,果然遇一故友,引荐秦王重用之,卦为丞相,应了他乡遇
文王八卦金钱课 - 易经六十四卦 - 卦象详解
文王八卦金钱课
此“金钱课”得自民间手抄本,椐说是周文王所著后人增补,又名“文王八卦”。凡占课者必须端正身心,恭敬意诚,用清钱或克角(可用一元硬币代替),双手捧奉,望空高举,心中默念欲卦之事,连摇数摇,摇毕将钱散落在桌案上,再自下往上摆成一行。正面为“○”、背面为“●”,再从左侧目录中查看,内有“象曰”和“诗曰”解释吉凶自然明了。 不可无故儿戏,儿戏不灵。 ○○○○○○
乾为天:困龙得水之卦
乾者健也。刚健不曲中正之谓,故有困龙得水之象。夫困龙得水者,乃是一条蛟龙,久困渊中不得舒展,忽然天降大雨,得雷鸣而起,任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。
“象曰”蛟龙久困在渊中,一日飞腾起半空,往来飞腾能变化,从今有祸不成凶。 昔日柴世宗推车贩伞,久不遇时,曾占此卦,后来果有郭威绝嗣,将位让于给他,身居大位。就如困龙得水之象。
“断曰”大吉之课,无不欢乐,上人见喜,诸事不错。 ○○○○○●
天风后:他乡遇友之卦
后者遇也,不期而遇,有他乡遇友之象。夫他乡遇友者,乃是行人久困在外,举目无亲,偶遇
“象曰”困穷他乡志不伸,忧愁寂寞到于今,时来只因逢知友,面对相谈大放心。 昔日魏国人范睢逃难秦国,曾占此卦,果然遇一故友,引荐秦王重用之,卦为丞相,应了他乡遇
易经64卦读音
易经64卦读音 1.乾卦:读 qián 5.需卦:读 xū 9.小畜卦:读 xiao xù 17.随卦:读 suí 21.噬嗑卦:读 shì h? 25.无妄卦:wú wàng 29.坎卦:读 kǎn 33.遁卦:读 dùn 37.家人卦:读 jiā ren 41.损卦:读 sǔn 45.萃卦:读 cuì 49.革卦:读 g? 53.渐卦:读 jiàn 57.巽卦:读 xùn 61.中孚卦: zhōng fú
周易六十四卦顺序歌
通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否; 同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲; 剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽; 蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继; 艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至; 小过既济兼未济,是
《易经证释》大壮卦
《易经证释》大壮卦 大壮。震上乾下。 孔子《宣圣讲义》
大壮卦上震下乾。乾为父。震为子。应为乾内震外。言震代乾主外也。震二阴在上。阳在阴下。阴降阳升。阳得时位。故卦德为动。卦象为雷。雷动之时。天下同春。万物同生。今以合于乾。乾本纯阳。接震之一阳。四阳连居于内。秉持于中。是为阳盛之象。而二阴在上。以与相交。其德不胜。其志难谐。虽不与阳争。而阳难与之协。为阳独往独来之象。在卦用以阴阳二者均匀和协为善为吉。为中和之道。若违此例。非有过。即不及。大壮则阳太过也。与大过有类似处而不同。大过亦四阳连亘于中。是相类也。而其初上为阴。两阴包纳四阳。与大壮之两阴被摈于外者不同。是其异也。故大壮称壮。明其阳得势。非如大过之无本为栋桡也。大壮虽两阴蔽其外。而阴不得时。遂自避。如云翳中天。不久自散。不敌日之光热也。然以其翳也。有一时蔽明之害。虽终复退散。而阳德不免有过。为其摧扫云烟。必迅奋而自损其精。是进之过。进则易濒于衰老。若忍耐不求速进。而暂安于蔽障。必晦昧而自隐其明。是守之过。守则易败于安佚。此大壮以二阳所生之过。虽不如大小过之无本。而其害则为易始而难终。有本而略末。盛于内而忘其表。明于近而不及于远。盖乾刚自囿于震。而震动乃牵拘于乾惕。两卦虽若同心。而强弱异势