概述中国古代戏曲发展历程

散文是我国古代的主要文体之一。我国 古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为 “散文”。 我国古代散文的发展大致经历了以下几 个时期：

(一)先秦时期

1. 第一部散文集《尚书》 殷商甲骨文的某些卜辞已可算作片段的散文， 成篇的散文可以追溯到《尚书》。 原称《书》,到汉代改称《尚书》,意为上 代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追 述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西 周初期的一些重要史料。

《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。 书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注 意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文 的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个 朝代的制诰、诏令、章奏之文都明显地受它的影 响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄 移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记” 等文体时，也都溯源到《尚书》。《尚书》中部 分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》 3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、 果断，显示了盘庚的目光远大。

2. 历史散文 先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基 础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远 的影响。 殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。 到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语 言、简

散文是我国古代的主要文体之一。我国 古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为 “散文”。 我国古代散文的发展大致经历了以下几 个时期：

(一)先秦时期

1. 第一部散文集《尚书》 殷商甲骨文的某些卜辞已可算作片段的散文， 成篇的散文可以追溯到《尚书》。 原称《书》,到汉代改称《尚书》,意为上 代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追 述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西 周初期的一些重要史料。

《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。 书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注 意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文 的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个 朝代的制诰、诏令、章奏之文都明显地受它的影 响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄 移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记” 等文体时，也都溯源到《尚书》。《尚书》中部 分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》 3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、 果断，显示了盘庚的目光远大。

2. 历史散文 先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基 础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远 的影响。 殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。 到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语 言、简

中国古代诗歌发展概述习题

中国古代诗歌发展概述练习案

时间 姓名

1、中国古代诗歌的源头是。

2、《源头。其中的作品按照音乐分为“ ”“ ”“ ”三部分。其

表现手法是 、 、 。在句式上以 为主，章法复

沓，回环往复的现象比较普遍。

3、《楚辞》是在战国后期南方的诸侯国楚国的基础上发展起来的一种带有浓厚

地方色彩的 。它以波荡汹涌的感情、奇幻瑰丽的 、 的

语言，表现出极强的浪漫色彩和艺术感染力，成为中国诗歌发展的又一重要源头。

4、屈原是《楚辞》的奠基人和代表作家，他是中国诗歌史上最早的、影响最深远

的 。主要作品有《 》、《 》、《 》等。其中，

《 》集中反映了屈原的人格魅力和艺术成就。《 》是屈原根据楚

地民间祭祀乐歌改作和加工而成的一组诗歌。

5、汉代诗歌的新成就集中体现在汉乐府和汉末文人诗《句式多样，以

中国古代戏曲复习资料

一、单选

（一）元杂剧作家及其作品中国戏曲史“黄金时代”

时期 作家 作家简介 元杂剧奠基人，是由金入元的“遗民”，其年辈应与杜仁杰、白朴相当。“元曲四大家”——关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列—“曲圣”。 高文秀——“小汉卿” 沈和甫——“蛮子汉卿” 作品 现存有18种，按题材主要分为三种： 一是社会问题剧，如《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》等； 二是爱情婚姻剧，《诈妮子》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》； 三是历史故事剧，如《单刀会》《哭存孝》《西蜀梦》（《双赴梦》）等。 作品简介 关汉卿 其它：《绯衣梦》《调风月》《金线池》《谢天香》《玉镜台》《五侯宴》《裴度还带》《陈母教子》《单鞭夺槊》 前期 （以北方人为主，是元杂剧发展的最辉煌时期） 王实甫 他借用唐传奇《莺莺传》的传说所编创的杂剧《西厢记》，在元明之际已是公认的优秀之作。 作品：共作杂剧14种，今存除《西厢记》外，还有《丽春堂》与《破窑记》二种，以及《芙《破窑记》主人蓉亭》《泛茶船》二剧公“吕蒙正” 的片段。另有散曲小令一支、套数两篇和一个残套传世。 全名为《破幽梦孤雁汉宫秋》。剧演昭君和亲事。 是元杂剧现存的唯一一

第一章绪论

我国古代少数民族文学理论，是中华民族古代文学理论总体之一翼，它有着悠久的厉史和丰富的遗产。然而，在过去的漫长岁月里，由于种种原因，它成了一块无人开垦的处女地。自八十年代伊始，改革开放的劲风终于吹开了少数民族古代文学理论这座宝库的大门。人们渐渐认识到：整理和研究这笔宝贵的梢神遗产。对于弘扬少数民旋优良文化传统，增进各民族的相互了解，建构其有中国特色的社会主义美学、文艺学新体系，繁荣各民族文学事业等，都有着重要的意义。因而越来越多的各民族学者陆续举步向这一领域迈进；不少院校的文科专业相继开设这方面的课程。一门新学科正在建立之中。

为了对古代少数民族文学理论做一个初步的整体描述，也为了给这门课程提供一本试用性教材，我们协作撰写了这本《中国古代民族文论概述》。

鉴于古代少数民族文学理论发展的特殊情况，本书没有采取现今我国通行的文学理论批评史以史为线的体例，而是以理论专题立章，做横向归纳评述。每章的评述，力求能全面地反映出历代少数民族对文学共同规律的认识。并试图运用比较的方法，突出其特殊贡献。由于日前这方面的资料建设还处于初步阶段，研究成果的积累更不丰厚，因而我们只希望能够对古代少数民族文学理论的概貌作一个粗略的勾画而已。

在本书绪论中，我

第一章绪论

我国古代少数民族文学理论，是中华民族古代文学理论总体之一翼，它有着悠久的厉史和丰富的遗产。然而，在过去的漫长岁月里，由于种种原因，它成了一块无人开垦的处女地。自八十年代伊始，改革开放的劲风终于吹开了少数民族古代文学理论这座宝库的大门。人们渐渐认识到：整理和研究这笔宝贵的梢神遗产。对于弘扬少数民旋优良文化传统，增进各民族的相互了解，建构其有中国特色的社会主义美学、文艺学新体系，繁荣各民族文学事业等，都有着重要的意义。因而越来越多的各民族学者陆续举步向这一领域迈进；不少院校的文科专业相继开设这方面的课程。一门新学科正在建立之中。

为了对古代少数民族文学理论做一个初步的整体描述，也为了给这门课程提供一本试用性教材，我们协作撰写了这本《中国古代民族文论概述》。

鉴于古代少数民族文学理论发展的特殊情况，本书没有采取现今我国通行的文学理论批评史以史为线的体例，而是以理论专题立章，做横向归纳评述。每章的评述，力求能全面地反映出历代少数民族对文学共同规律的认识。并试图运用比较的方法，突出其特殊贡献。由于日前这方面的资料建设还处于初步阶段，研究成果的积累更不丰厚，因而我们只希望能够对古代少数民族文学理论的概貌作一个粗略的勾画而已。

在本书绪论中，我

第一章绪论

我国古代少数民族文学理论，是中华民族古代文学理论总体之一翼，它有着悠久的厉史和丰富的遗产。然而，在过去的漫长岁月里，由于种种原因，它成了一块无人开垦的处女地。自八十年代伊始，改革开放的劲风终于吹开了少数民族古代文学理论这座宝库的大门。人们渐渐认识到：整理和研究这笔宝贵的梢神遗产。对于弘扬少数民旋优良文化传统，增进各民族的相互了解，建构其有中国特色的社会主义美学、文艺学新体系，繁荣各民族文学事业等，都有着重要的意义。因而越来越多的各民族学者陆续举步向这一领域迈进；不少院校的文科专业相继开设这方面的课程。一门新学科正在建立之中。

为了对古代少数民族文学理论做一个初步的整体描述，也为了给这门课程提供一本试用性教材，我们协作撰写了这本《中国古代民族文论概述》。

鉴于古代少数民族文学理论发展的特殊情况，本书没有采取现今我国通行的文学理论批评史以史为线的体例，而是以理论专题立章，做横向归纳评述。每章的评述，力求能全面地反映出历代少数民族对文学共同规律的认识。并试图运用比较的方法，突出其特殊贡献。由于日前这方面的资料建设还处于初步阶段，研究成果的积累更不丰厚，因而我们只希望能够对古代少数民族文学理论的概貌作一个粗略的勾画而已。

在本书绪论中，我

中国古代诗歌发展简史

北京大学中文系杜晓勤

概说

中国就是诗歌的国度。在中国古代文学艺术的宝库中,诗歌就是最为璀璨夺目的一颗明珠。中国诗歌历史悠久,源远流长,如果从《诗经》算起,已经有三千多年了。在漫长的历史岁月中,诗歌一直与中国人的日常生活、情感世界紧密相关。古代祭神、节庆的时候,要唱诗祈福、祝愿;朋友聚会或离别时,要作诗言欢、赠诗惜别;青年男女谈恋爱时,也常以诗歌相与赠答、互诉衷曲;外出旅行瞧到名胜古迹,人们往往要题诗赞美。唐宋以后,科举考试也要考做诗,诗做得好,还可以得到功名,获得做官的资格。而且,自先秦开始,就有“诗缘情”、“诗言志”的传统,历代诗人都喜欢用诗歌来述怀、抒情,表达对自然、社会、人生乃至宇宙的感受与瞧法。三千多年来,中国诗坛涌现出众多杰出的诗人与优美、感人的作品,诗歌创作的优良传统一直延续不断,成为我们今天引以为豪的精神财富。

下面就让我们漫步在历史画廊中,回顾一下中国古典诗歌发展的光辉历程,了解其伟大的艺术成就。

先秦两汉诗歌

诗歌的源头就是歌谣。上古时代,没有文字,只有在口头上唱的歌谣。这些歌谣往往与先民的劳动生活、宗教祭祀密切相关,就是配合着音乐舞蹈的。但就是由于没有文字的记录,所以我们今天难以窥见其历史面貌。

大概到了周代,周

中国古代诗歌发展简史

北京大学中文系 杜晓勤

概说

中国是诗歌的国度。在中国古代文学艺术的宝库中，诗歌是最为璀璨夺目的一颗明珠。中国诗歌历史悠久，源远流长，如果从《诗经》算起，已经有三千多年了。在漫长的历史岁月中，诗歌一直和中国人的日常生活、情感世界紧密相关。古代祭神、节庆的时候，要唱诗祈福、祝愿；朋友聚会或离别时，要作诗言欢、赠诗惜别；青年男女谈恋爱时，也常以诗歌相与赠答、互诉衷曲；外出旅行看到名胜古迹，人们往往要题诗赞美。唐宋以后，科举考试也要考做诗，诗做得好，还可以得到功名，获得做官的资格。而且，自先秦开始，就有“诗缘情”、“诗言志”的传统，历代诗人都喜欢用诗歌来述怀、抒情，表达对自然、社会、人生乃至宇宙的感受和看法。三千多年来，中国诗坛涌现出众多杰出的诗人和优美、感人的作品，诗歌创作的优良传统一直延续不断，成为我们今天引以为豪的精神财富。

下面就让我们漫步在历史画廊中，回顾一下中国古典诗歌发展的光辉历程，了解其伟大的艺术成就。

先秦两汉诗歌

诗歌的源头是歌谣。上古时代，没有文字，只有在口头上唱的歌谣。这些

1

歌谣往往和先民的劳动生活、宗教祭祀密切相关，是配合着音乐舞蹈的。但是由于没有文字的记录，所以我们今天难以窥见

中国古代诗歌发展简史

北京大学中文系 杜晓勤

概说

中国是诗歌的国度。在中国古代文学艺术的宝库中，诗歌是最为璀璨夺目的一颗明珠。中国诗歌历史悠久，源远流长，如果从《诗经》算起，已经有三千多年了。在漫长的历史岁月中，诗歌一直和中国人的日常生活、情感世界紧密相关。古代祭神、节庆的时候，要唱诗祈福、祝愿；朋友聚会或离别时，要作诗言欢、赠诗惜别；青年男女谈恋爱时，也常以诗歌相与赠答、互诉衷曲；外出旅行看到名胜古迹，人们往往要题诗赞美。唐宋以后，科举考试也要考做诗，诗做得好，还可以得到功名，获得做官的资格。而且，自先秦开始，就有“诗缘情”、“诗言志”的传统，历代诗人都喜欢用诗歌来述怀、抒情，表达对自然、社会、人生乃至宇宙的感受和看法。三千多年来，中国诗坛涌现出众多杰出的诗人和优美、感人的作品，诗歌创作的优良传统一直延续不断，成为我们今天引以为豪的精神财富。

下面就让我们漫步在历史画廊中，回顾一下中国古典诗歌发展的光辉历程，了解其伟大的艺术成就。

先秦两汉诗歌

诗歌的源头是歌谣。上古时代，没有文字，只有在口头上唱的歌谣。这些

1

歌谣往往和先民的劳动生活、宗教祭祀密切相关，是配合着音乐舞蹈的。但是由于没有文字的记录，所以我们今天难以窥见