古文字中的象形字有哪些

红河学院本科毕业论文（设计）

古文字中“攵（攴）”、“殳”、“支”、“又”、“寸”的混用及原因

摘要

由于汉字简化字的推行，汉字中的很多字体已经脱离了原本的意义。在书法实践中，笔者发现部分汉字中的一些构件，它们之间的混用相当普遍，又因为那些部件的差别是细微的，而这种差别对于一个字的整体来说也不会有多大的影响，就比如“攵（攴）”、“殳”、“支”、“又”、“寸”，这几个部件的混用时有发生，然而，这样的混用却被历来的文字学家忽略了，所以，这篇论文将以小篆及小篆之前的文字作为研究对象，将古文字中带有以上部件的文字列举出来，以证明“攵（攴）”、“殳”、“支”、“又”、“寸”之间混用现象的存在，进而探寻它们之间产生混用的原因，从而得到一些关于汉字演变的认识。

关键词：古文字；部件混用；原因

前言

我国的文字，历史悠久，源远流长。文字的形体在从古到今的历史进程中，社会历史的变迁、书写习惯、书写材料等因素，都会对文字的字形产生影响，文字形体的改变，首先是从文字部件的改变开始的，那些带有“攵（攴）”或“殳”或“支”或“又”或“寸”的汉字，它们之间的混用就难以避免。

从早期的图画文字，到甲骨文到金文到与大篆同时代的文字，再到归为统一的小篆，字体在演化和变异

生字表中的象形字(米、白、田、也、长、山、出、飞、马、鸟）

——米 象形,甲骨文字形。象米粒

琐碎纵横之状。“米”是汉字的一个部首,从“米”的字与米、粮有关。 一、字形演变

二、字义

①本义:谷类或其他植物的子实去了皮的名称：小米，大米，稻米。

米珠薪桂（米像珍珠；柴像桂木，形容物价昂贵，生活困难）。 ②国际长度单位（旧称“公尺”“米突”），一米等于三市尺。 ③姓。

1)关于米氏的姓氏来源说法为下： 隋唐时，西域有一个米国（在现在苏联乌兹别克共和国萨马尔汗的西南），

是农牧业国家。当时常有米国人来中原定居，他们以国名为姓氏，后来就形成米氏。

源自芈姓，宋米芾自称是先秦时楚国后裔，本姓芈，后改为同音字米。（《姓氏考略》）

三、说文解字：

说文原文:粟實也。象禾實之形。凡米之屬皆从米。

徐铉反切:莫禮切。

——白 象形。甲骨文字形,象日光

上下射之形,太阳之明为白,从“白”的字多与光亮、白色有关。

看字形，“白”字就像是燃烧的蜡烛，中间是烛心，周围是火焰。古文中，太阳的光就叫“白”，现在这个意义多体现在以“白”字为偏旁的汉字中，如：皓、皎、皙等汉字。因此，其本意就是“明亮”“清楚”“白色”。“不白之冤”中的“白”就是

第一章 绪论

一、古文字和古文字学 （一）古文字的范围

古文字，顾名思义就是古代的文字。我们学过古代汉语，文字，突破了有声语言时空上的局限，成为可视的语言，把人们交流的思想、生产生活的经验记录下来，并流传下去，世代享用，促进了人类文明的发展步伐。文字是人类文明诞生的标志。

世界上最早的文字也大多产生在文明起源比较早、程度较为发达的地区，如两河流域的楔形文字、尼罗河流域的圣书字、黄河流域的甲骨文等。它们都是古代文字的范围。

楔形文字 圣书字

这些文字都曾经作为当时当地语言的记录符号，文明的载体而被使用过，但后来或因某些历史原因或因文字变革而消失，丧失了交际功能而成为死文字。只有中国的汉字却一直活跃在汉族人的生活中，传承着悠久的中华文明。安子介：“撼山易，撼汉字难。”世界上研究古文字不可能绕开汉字这唯一活的古文字。所以我们在这里讲古文字就专指中国的古汉字。那么，我们把研究中国古汉字的学科成为“古文字学”也就顺理成章了。有学者将之称为“古汉字学”或“汉语古文字学”，如果从以上的理由看也就没必要了。

我们明确了“文字”指汉字，那“古”又是何意？段玉裁：“古今者，不定之名也。三代为古，则汉为今；汉魏晋为古，则唐宋为今。”

1

我们需要对古

第一章 绪论

一、古文字和古文字学 （一）古文字的范围

古文字，顾名思义就是古代的文字。我们学过古代汉语，文字，突破了有声语言时空上的局限，成为可视的语言，把人们交流的思想、生产生活的经验记录下来，并流传下去，世代享用，促进了人类文明的发展步伐。文字是人类文明诞生的标志。

世界上最早的文字也大多产生在文明起源比较早、程度较为发达的地区，如两河流域的楔形文字、尼罗河流域的圣书字、黄河流域的甲骨文等。它们都是古代文字的范围。

楔形文字 圣书字

这些文字都曾经作为当时当地语言的记录符号，文明的载体而被使用过，但后来或因某些历史原因或因文字变革而消失，丧失了交际功能而成为死文字。只有中国的汉字却一直活跃在汉族人的生活中，传承着悠久的中华文明。安子介：“撼山易，撼汉字难。”世界上研究古文字不可能绕开汉字这唯一活的古文字。所以我们在这里讲古文字就专指中国的古汉字。那么，我们把研究中国古汉字的学科成为“古文字学”也就顺理成章了。有学者将之称为“古汉字学”或“汉语古文字学”，如果从以上的理由看也就没必要了。

我们明确了“文字”指汉字，那“古”又是何意？段玉裁：“古今者，不定之名也。三代为古，则汉为今；汉魏晋为古，则唐宋为今。”

1

我们需要对古

姓名 课题

王玲 13、 象形字真奇妙

学校 教时

汽轮小学 1

年级 学科

一(1)班

语文

教学目标： 1、认识本课生字 9 个：象、形、状、造、苗、网、勺、波、川；认识部首“同 字框” ;描写 4 个字：苗、网、波、川。初步了解象形字的造字特点，学习用事 物的图像识记一些象形字的方法。 2、正确朗读课文，背诵课文。积累词语不少于 7 个，句子不少于 2 句。 3、能发挥想象，编个造字的小故事和小伙伴交流。 教学目标确定的依据 1. 教材分析 第三单元“读课文趣味识字”单元的教学目标为：在语言环境中认识部首 同字框、页字框、巾字旁、门字框。重点指导好上下结构的字。在语言环境中 认识生字 53 个。在识字活动中认识与植物名称有关的字若干个。描写 32 个生 字，积累词语不少于 45 个。能正确朗读本单元 6 篇课文，背诵课文 3 篇，古诗 1 首，继续借助拼音识字、正音，不断提高拼读能力。会和同学进行口语交际， 学习编个小故事说给别人听。学习一些汉字的造字方法，并根据汉字本身的规 律把形义结合起来识记生字。初步学习识字方法，掌握识字规律，提高识字效 率，激发识字兴趣。 本课是“读课文趣味识字”单元的打头篇，向大家介绍了“六书”中的一 种造字方法——象形。

甲骨文

甲骨篇的文发现 懿王(荣84511—009年字)儒

正

龙镇骨、催眠静、惊厥抗用作 验表明实：20龙骨混悬% 液20l/mg给小鼠灌k,服显 著增能加戊比妥巴的钠眠 率催；对回灵所苏惊厥亦 有对抗致用作

有.的字骨龙

甲骨堂四 雪 堂罗玉 振观堂国维 彦堂王董作宾鼎堂 沫郭若

河· 南阳安·小

四堂评 价 兰先唐对生堂四评价的是殷墟：辞研卜 究“自堂雪罗(振)玉夫导先，观堂 (路王国维)以继史考彦，堂(董作)宾区 时代其鼎堂，郭沫若)(发辞其，例固已 极时一盛之”。

甲骨文整治、钻的、凿占 卜刻、

辞

龟甲

腹背甲龟

牛胛肩骨

钻凿

甲文卜辞骨体 例叙 事 命辞 辞占 占 验

20

1/6628/

2016/62/8

20616//8220

6/16/28

占

验占辞 命 辞

事叙

占 验占 辞

命辞

叙事

1、《古文字研究》第一輯，[北京]中華書局，1979年。 於省吾：《壽縣蔡侯墓銅器銘文考釋》 唐 蘭：《殷虛文字二記》

張政烺：《釋它示——論卜辭中沒有蠶神》 胡厚宣：《說》

張 頷：《侯馬盟書叢考續》 高 明：《侯馬載書盟主考》

朱德熙：《戰國匋文和璽印文字中的“者”字》 裘錫圭：《說“弜”》

馬國權：《兩周銅器銘文數詞量詞初探》 陳世輝：《略論〈說文解字〉中的省聲》 李學勤：《岐山董家村訓匜考釋》 張振林：《中山靖王鳥篆壺銘之韻讀》 姚孝遂：《契文考釋辨證舉例》

徐錫臺：《周原出土的甲骨文所見人名、官名、方國、地名淺釋》 徐錫臺：《探討周原甲骨文中有關周初的曆法問題》 張政烺：《中山王

壺及鼎銘考釋》（與姚文合於一處）

壺釋文》

張政烺：《中山國胤嗣

趙 誠：《〈中山壺〉〈中山鼎〉銘文試釋》 孫稚雛：《中山王

鼎、壺的年代史實及其意義》

於豪亮：《為什麼隨縣出土曾侯墓？》

林 沄：《從武丁時代的幾種“子卜辭”試論商代的家族形態》

姚孝遂：《商代的俘虜》 李家浩：《釋“弁”》 [日]島邦男：《禘祀》

[日]前川捷三：《介紹著錄明義士舊藏甲骨的新刊二書》 肖 楠：《甲骨學論著目錄（1949—1979）》

2、《古文字研究》第二輯，[北京

1、《古文字研究》第一輯，[北京]中華書局，1979年。 於省吾：《壽縣蔡侯墓銅器銘文考釋》 唐 蘭：《殷虛文字二記》

張政烺：《釋它示——論卜辭中沒有蠶神》 胡厚宣：《說》

張 頷：《侯馬盟書叢考續》 高 明：《侯馬載書盟主考》

朱德熙：《戰國匋文和璽印文字中的“者”字》 裘錫圭：《說“弜”》

馬國權：《兩周銅器銘文數詞量詞初探》 陳世輝：《略論〈說文解字〉中的省聲》 李學勤：《岐山董家村訓匜考釋》 張振林：《中山靖王鳥篆壺銘之韻讀》 姚孝遂：《契文考釋辨證舉例》

徐錫臺：《周原出土的甲骨文所見人名、官名、方國、地名淺釋》 徐錫臺：《探討周原甲骨文中有關周初的曆法問題》 張政烺：《中山王

壺及鼎銘考釋》（與姚文合於一處）

壺釋文》

張政烺：《中山國胤嗣

趙 誠：《〈中山壺〉〈中山鼎〉銘文試釋》 孫稚雛：《中山王

鼎、壺的年代史實及其意義》

於豪亮：《為什麼隨縣出土曾侯墓？》

林 沄：《從武丁時代的幾種“子卜辭”試論商代的家族形態》

姚孝遂：《商代的俘虜》 李家浩：《釋“弁”》 [日]島邦男：《禘祀》

[日]前川捷三：《介紹著錄明義士舊藏甲骨的新刊二書》 肖 楠：《甲骨學論著目錄（1949—1979）》

2、《古文字研究》第二輯，[北京

13象形字真奇妙反思

肖婷婷

《象形字真奇妙》是读短文趣味识字的第一课。课文学的是象形字，为了让学生体会汉字的有趣，调动学生的识字兴趣，所以，一开始我就出示了象形字“日”，让他们猜一猜，说说是怎样猜出来的。接着告诉学生这些像图画一样古老的文字就是象形字，是我国最早的文字。在揭示课题后，我先教生字“象、形、状”，通过生字找朋友唤起学生对形状的感知。然后出示课文第一节，朗读后揭示象形字“模仿形状把字造”的特点。在学习象形字的过程中，我先让学生读读课文，找到象形字，并圈出相对应的汉字，接着看着画面，一句一句读一读，看看自己是不是找对了。然后分别出示象形字让学生猜一猜，并说说自己是怎么猜出来的，从而感受象形字模仿形状把字造的特点。在教“舟”时通过简笔画，让学生展开联想：“舟”字的一撇像是船在行驶时的水波，一撇、横折钩是船舱，一横是船桨，两点是船里放的东西。在教“车”时出示“车”字的演变过程，让学生知道有的象形字经过许多年后发生了变化，与以前的象形字不一样了。

最后我根据课后练习要求设计了一个拓展环节：口头编故事，说说古人是怎样创造这个字的，通过学生找资料，为的就是让他们对文字产生兴趣。 整堂课，在教学环节的设计上，我能从学生的兴趣出发，让

苗族刻道符号中丰富的民族生活习俗信息

吴思震 .

苗族属于南迁民族，也是一个古老的、有着历史悠久的光辉灿烂文化的民族，其先民在史前创造了当时属最先进文化之一的九黎文化和三苗文化，之后其政治经济便一度衰落，陷入了不断南迁的困苦的历史长河中。因而苗族人在历史上发明的很多科学文化往往就处于停滞状态以至成为了今天的历史文化遗存。其中，苗族古文字符号就是颇具神秘色彩的文化遗存之一。如今流传下来的苗族古文字符号主要有刻道符号和剌绣文字符号。而这两种文字符号尤以刻道符号为复杂，它作为一种古老的文字符号雏形，不仅其含意表达方式独特，蕴含内容宽泛，而且还具有丰富多彩的民族传统文化类项内涵??

在贵州广大苗族地区的民间,以黔东南州的凯里市、施秉县、黄平县、镇远县为中心，流传着一种叫着“歌棒”的文学艺术载体。这种叫着“歌棒”的文学艺术载体，就是指苗族人民在一根小木棒上刻上苗族人自己的象形文字符号，而且以这些文字符号来表达和记录诗歌内容，这种刻录记载有诗歌内容的刻字木棒就叫做歌棒。苗语直呼为“刻道”，也即是“刻木”的意思。歌棒上所刻的符号人们通常就叫作“歌棒符号”或“刻道符号”。苗族歌棒所刻的内容，主要是叙述舅爷把向姑妈索取