静海老和尚简介

梦参老和尚专题文集

梦参老和尚资料专题汇集法师开示 梦参老和尚：生病的时候如何发菩提心？

居士文章 当《济公》游本昌遇见梦老

法师开示 梦参老和尚：章太炎念地藏经

法师开示 梦参老和尚：枯木逢春

佛教问答 梦参老和尚：内魔，外魔，在表面上有什么差别？

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法师开示 梦参老和尚：被误火化的老和尚

法师开示 梦参老和尚：一梦因缘（之四）

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法师开示 一位大学校长跟梦老出家的心路历程：几生修得师徒缘

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法师开示 梦参老和尚：为什么修道人会着魔？

法师开示 梦参老和尚：念佛的方便

法师开示 梦参老和尚：本体念佛

法师开示 梦参老和尚：一梦因缘（之二）

法师开示 梦参老和尚：一梦因缘（之一）

法师开示 梦参老和尚：修行的秘密就藏在这【三个字】里！

法师开示 梦参老和尚：诵经的方法

法师开示 梦参老和尚：发愿问求妻 因明果自成

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法师开示 梦参老和尚：地藏三经的修

材料作文“老和尚与小和尚”教学案 许卫高

一、作文题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。

一个老和尚和一个小和尚在化缘途中路经一条小溪，走着走着，快到小溪时，老和尚忽然停了下来，并示意小和尚不要做。原来，他看到两只小麻雀正在溪水中洗澡。不知过了多长时间，两只浑然不觉的小麻雀洗足洗够，才叽叽喳喳地飞走了。

小和尚不无抱怨地说：“为了两只小麻雀，居然耽误了咱们这么长时间，真急人！” 老和尚意味深长地说：“世间生物不分大小，都有它们的生活和享乐，我们出家人要慈悲为怀，爱惜苍生。尤其是在小麻雀们沐浴的时候，它们的内心和意识中肯定蕴含着圣洁康乐的观念。双双着水，幽幽私语，洗尽它们百里飞翔、千里奔波的一路征尘。这是多么动人的时刻、多么幸福的情景啊！”

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 二、审题立意分析

材料由三个自然段组成。第一自然段叙述老和尚面对麻雀洗澡所采取的态度，第二自然段讲小和尚的“抱怨”，第三自然段是老和尚“意味深长”的一段话，这是对自己呵护麻雀行为的解释，是本材料的重点所在。从材料作文立意多向性出发，两个和尚的言行均可成为我们关注的对象。

篇一：培训：“和尚”与“念经”

培训：“和尚”与“念经”

--明阳天下拓展培训

听培训师讲课，犹如“和尚”听“念经”。

首先，是“本地的和尚”还是“外地的和尚”。从来都是外来的和尚好念经，本地和尚即使讲的经再好也不愿意去听。因为人们太熟悉这个和尚了，没有距离感，“外面的月亮比本地的圆”、“近庙轻神，枕边无伟人”。其实，外地的和尚不一定比本地的和尚念经念的好，只不过是崇外心理在作怪。大城市也有低层次的和尚，“吹笛子的东郭先生”，本地也有“得道高僧”。经过多年的修炼，更了解本地的市场、企业和本地的人，更贴近些、务实些。但是本地的和尚大家彼此都熟悉，不具神秘感，也不善包装、炒作，不象某些外地的和尚，擅长于包装、炒作，天南海北吹的很悬乎。

其次，讲的“经文”。听完课后有没有收获?是物有所值，“物低所值”，还是物超所值?念的“经”灵不灵，适用不适用?同样的“经”，外地的和尚听起来念的就是很好，本地的和尚就不中听，为什么?小城市能有“得道高僧”?且外面的东西肯定是好东西，开阔视野?大城市也有中听不中用的经文，本地也有实用性、可操作性强的经文，只不过你们以什么样的心态来听经，以什么样的方式把“经”用到实际工作当中，才能产生效益，创造价值。

逢大城市的和尚念经就用心听，

虚云老和尚关于《楞严经》的精要开示

◆《楞严》一经，由阿难发起，作我们的模范。经中着重说“淫”字，

由这“淫”字，说出很多文章来。

◆以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，所以熟读《楞严经》很有利益。

◆现在是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路！又全经前后所说，着重在一个“淫”字。说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道！”看《楞严经》若不归宗﹝指“淫”字﹞，跑马看花，就不中用。要读到烂熟，就能以后文消化前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经做观，自得受用。古来行人，从此经悟道者很多。温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”，当时破句读云：“知见立，知即无明本；知见无见，斯即涅槃。”于此处有悟入。后人语师云：“破句读了也！”师云：“此是我悟处！”毕生读之不易，人称之

虚云老和尚关于《楞严经》的精要开示

◆《楞严》一经，由阿难发起，作我们的模范。经中着重说“淫”字，

由这“淫”字，说出很多文章来。

◆以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，所以熟读《楞严经》很有利益。

◆现在是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路！又全经前后所说，着重在一个“淫”字。说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道！”看《楞严经》若不归宗﹝指“淫”字﹞，跑马看花，就不中用。要读到烂熟，就能以后文消化前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经做观，自得受用。古来行人，从此经悟道者很多。温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”，当时破句读云：“知见立，知即无明本；知见无见，斯即涅槃。”于此处有悟入。后人语师云：“破句读了也！”师云：“此是我悟处！”毕生读之不易，人称之

静海话～来源： 李军梦?党办的日志

静海县位于天津市的西南部，西汉为东平舒县，金代设靖海县，后改为静海县。全县辖16个镇，2个乡，386个村（街），面积1476平方公里，人口51万。静海大部讲静海方言，与天津市南部、东部的“海下方言”非常接近。下面介绍一下静海方言的特点。

语音：（1）声母zh、ch、sh、r大都读做z、c、s、y。“车站”说成cēzàn，“人”说成yín。但有一些例外，如“石头”、“尺”、“直”等带舌尖元音的一部分字与普通话发音相同。（2）“俊”说成zùn，“这”说成jiè，属于古音。（3）“就”、“做”说成zòu，是没有介音的古读变成的双元音。（4）“去”说成qì，“论（斤）”说成lìn，是未产生“迂”韵母的古读，还是“迂”弱化而来？（5）儿化现象多于普通话。ang、eng、ing、ong的儿化没有鼻化作用，分别说成ar、*er、i*er、uor（第二、三个的er相当于英语later末尾的元音，由于这个音标在这里不能正常显示，只好用*er代替）。（6）以a、ou、e、ai、ao、an、en等开头的字，一般加上n，也有加ng的。如：“鹅”说成né，“俺”说成nǎn，但“饿”说成wò。（7）声调比普通话的调值低，起

静海县位于天津市的西南部，西汉为东平舒县，金代设靖海县，后改为静海县。全县辖16个镇，2个乡，386个村（街），面积1476平方公里，人口51万。静海大部讲静海方言，与天津市南部、东部的“海下方言”非常接近。下面介绍一下静海方言的特点。

语音：（1）声母zh、ch、sh、r大都读做z、c、s、y。“车站”说成cēzàn，“人”说成yín。但有一些例外，如“石头”、“尺”、“直”等带舌尖元音的一部分字与普通话发音相同。（2）“俊”说成zùn，“这”说成jia，属于古音。（3）“就”、“做”说成z?u，是没有介音的古读变成的双元音。（4）“去”说成qì，“论（斤）”说成lìn，是未产生“迂”韵母的古读，还是“迂”弱化而来？（5）儿化现象多于普通话。ang、eng、ing、ong的儿化没有鼻化作用，分别说成ar、*er、i*er、uor（第二、三个的er相当于英语later末尾的元音，由于这个音标在这里不能正常显示，只好用*er代替）。（6）以a、ou、e、ai、ao、an、en等开头的字，一般加上n，也有加ng的。如：“鹅”说成n?，“俺”说成nǎn，但“饿”说成w?。（7）声调比普通话的调值低，起伏变化相对小一些。部分古入声字与普

妙蓮老和尚開示念佛，絕不可不拜佛。

我們佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、禮佛。所謂“禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一聲，福增無量。”既然禮佛一拜、念一聲佛能滅罪無量、增福無量，那麼，我們就應該要好好的把握，千萬勿將時間空過啊！希望諸位多努力精進，加強自己，將無益的事情放下；那些無益的事你去做，只是白吃苦而已，不但吃苦還反增苦，沒有什麼好處的，那是沒智慧的人才做那些事。有智慧的人，應該依照佛陀所說的法，勉力修行。當然八萬四千法門，於此末法時代，最至高無上、最有效、最迅速的就是念佛、禮佛，其他的經典也告訴我們要以念佛、禮佛為主！

一、工作忙，更要拜佛

身為佛弟子，如果在家需要維持家庭，擔任家中一切事情；就像一般中年人，上有父母，下有兒女，既要孝順父母，又要栽培兒女。如果他本身沒有福報，他就要憑自力，努力辛苦地忙著工作賺錢，才有可能來栽培兒女，孝順父母。說起來，實在是夠累、夠辛苦的了；像這樣的辛苦，還有可能談到修行嗎？就算晚上可以抽出時間來修行、拜佛、念佛，但是精神也不夠了，精神不夠也無法用功啊！

但在此你們大家要注意！千萬不要因為精神不夠就不用功，反更應勉力打起精神來，仍然要拜佛、念佛。為什麼你精神會這樣不好？為什麼會這樣辛苦呢？要想：

高僧大德谈心密和元音老人

一、本焕老和尚：元音老人跟维摩诘居士一样现居士身来弘扬佛法

本焕老和尚谈元音老人：

元音老居士我本人没有跟他见过面，没有这个缘。他这一生，都是为了弘扬

佛法，他的功德不可思议！

这位老人家一生为了佛教，到处去弘法，真是不可思议。和佛在世时的维摩诘居士一样，现居士身，弘扬佛的正法，真是不可思议。这位老居士，他的思想和他的行为值得我们大家好好地、认真地向他学习！学习他有什么好处？他几十年来都是为了弘法，到处去弘法，弘法利生，利益一切人，（使大众）得到、闻到佛法。

佛法的道理不可思议！他现居士身弘法，由浅而深复至于浅，把深密的东西变成浅近的东西向大家说法，使大家好好依法修行。能够依法修行，才能出生诸佛，所以弘法的功德不可思议！

“诸供养中，法供养最”。我虽然没有见过他，但听到他到处弘法，无论是出家的道场或在家居士的道场都去弘法。这是很难的、很不简单、很不可思议！值得大家向他学习！值得向他学习！认真向他学习！现居士身，到处弘法，能够坚持，也是他的愿力，他的志愿。

维摩诘居士也是现居士之身而弘法，当时那些比丘都不敢跟他讲（法），不敢见他。不敢见他的原因，因为他说的法深

高僧大德谈心密和元音老人

一、本焕老和尚：元音老人跟维摩诘居士一样现居士身来弘扬佛法

本焕老和尚谈元音老人：

元音老居士我本人没有跟他见过面，没有这个缘。他这一生，都是为了弘扬

佛法，他的功德不可思议！

这位老人家一生为了佛教，到处去弘法，真是不可思议。和佛在世时的维摩诘居士一样，现居士身，弘扬佛的正法，真是不可思议。这位老居士，他的思想和他的行为值得我们大家好好地、认真地向他学习！学习他有什么好处？他几十年来都是为了弘法，到处去弘法，弘法利生，利益一切人，（使大众）得到、闻到佛法。

佛法的道理不可思议！他现居士身弘法，由浅而深复至于浅，把深密的东西变成浅近的东西向大家说法，使大家好好依法修行。能够依法修行，才能出生诸佛，所以弘法的功德不可思议！

“诸供养中，法供养最”。我虽然没有见过他，但听到他到处弘法，无论是出家的道场或在家居士的道场都去弘法。这是很难的、很不简单、很不可思议！值得大家向他学习！值得向他学习！认真向他学习！现居士身，到处弘法，能够坚持，也是他的愿力，他的志愿。

维摩诘居士也是现居士之身而弘法，当时那些比丘都不敢跟他讲（法），不敢见他。不敢见他的原因，因为他说的法深