徽派民居村落

第四章 民居与村落文化

数千年人类发展历史证明，不朽的建筑传承历史，铭刻着人类文明和文化的发展轨迹，是人类文明各个源头空间的标识。中国古代传统建筑文化包括长城文化、宫殿文化、坛庙文化、丧葬及陵墓文化、宗教建筑文化和民居建筑文化等。

民居是村落的基本单元，村落是民居的综合表现。 传统民居是相对宫殿、衙门和宗教建筑而言的，是各地民众的居住方式和居室结构的总称，是再特定自然环境下，受社会因素制约，与自给自足的自然经济相适应，经过长期的发展演化逐步形成的。我国幅员辽阔，自然环境多样，传统民居异彩纷呈，北方的四合院，南方的天井院，陕北的窑洞，福建的土楼，内蒙的毡房，傣族的竹楼，壮族的木楼，藏族的碉楼，无一不是中国传统民居的精华。

第一节 民居文化

从实用功能看，无论通风、采光，还是卫生条件，传统民居均不及现代民居，但传统民居个性特征明显，因地制宜，就地取材，设计灵活，功能合理，造价经济，具有浓厚的地方特色，从一个侧面反映了当时当地的自然环境和民众的生活方式、生产方式、审美情趣、文化底蕴，有着丰富的文化内涵。

一、民居是自然和社会因素综合作用的产物

我国气候的基本特征：总体上，温度南高北低，降水东多西少。 （一）气候对民居的影响

民居的

探析徽派民居在地域建筑创作中的传承

——以绩溪博物馆为例

陈雨洁

华侨大学2011级 建筑学一班

[摘要]：自2012年王澍获得“普利斯特奖”之后，中国建筑师门正在为中国建筑在世界建筑中得到的肯定欢欣鼓舞。同时，如何在建筑创作中传承中国建筑的民族性和地域性再次成为中国建筑界最受重视、最广泛讨论的课题。本文就项目概况、设计构思、场所精神、造型风格等方面对绩溪博物馆进行分析，探析徽派民居在地域建筑创作中的传承，试图为中国当地建筑师在地域建筑创作时提供些许借鉴。

关键词：徽派民居；绩溪博物馆；地域建筑创作：场所

水文气候、区域等的不通造成了人居环境的差异，自然得也要求建筑形态随之改变，呈现地域性。南舜薰认为“地区建筑的概念是建立在地方根源，它重视某些地段的特殊因素，如地理、气候、生态资源、生活方式、社会结构、礼仪习俗、思想信念、价值观念、符号意义和语意系统”。

徽州今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县，是古代中国经济文化重地。自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，加上北亚热带湿润的季风气候，加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。徽派民居是中国古代社会后期成熟的建筑类型，地域文化特

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徽派民居建筑元素在室内设计中

的应用体现

来源：FAMOUS

随着世界范围内的信息、技术、经济一体化的来临人类在共享全

成果的同时，也遭受着传统文化的丧失、环境特征的趋同等危机，

空间文化如何延伸和发展已成为一个世界性的问题。

可快节奏的现代生活方式与讲求效率的工作需要，促使我们的

计朝着“西化”甚至“e化”的方向阔步挺进，我们今天的设计教育、

范式、设计手法、质量标准，设计师的职业资格考核等，也几乎都

西方模式。

研究对象与概念界定

如有转载，请标注来源菲莫斯

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徽派建筑

徽州这片古老土地上的建筑，作为一种文化现象而被世人关注，

是基于它的风格特色以及形成这些特色的原因。徽州古建筑本身就

活在黄山市的大部分地域和江西婺源及宣城地区的绩溪在内的

徽派建筑特征资料

徽派建筑特点 徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。 徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、

徽派建筑的历史和文化源流

(建筑样式、空间功能、材料结构、建筑局部、工程工艺、文化意涵)

起源与发展

徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一， 明朝中叶，徽商崛起，成为我国封建社会中晚期商贾大帮之一。徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园林??。这些古建筑风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有纯正天然的乡土气息；加之徽州民间向来就有雕刻、绘画传统，砖雕、木雕、石雕别具一格；同时具有很高文化 素养的徽商们在建筑中注入了自己对布局结构、内部装饰的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系。在外来文化与原住文化的交融过程中，徽派建筑风格一步一步地形成了。

（早期徽派建筑是典型的“楼上厅”形式，这是越人的“干栏式”建筑格局，在潮湿山区能有效防止瘴疠之气的入侵。为了适应险恶的山区环境、解决通风和光照方面的问题，由中原士族带来的“四合院”形式逐步演变成 既封闭又通畅的徽州“天井”。另外，山区木质结构的房屋易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，马头墙应运而生了。）

建筑样式

结构：进门为前庭，中设天井，后设厅堂

徽派建筑其精华体现在三个方面：门楼、天井明堂、中堂。 （1）门楼

徽州方言中的正屋大门为“门

华夏酒报：探寻“安徽智造”的背后推手

开篇的话：

酒类营销，犹如酒业的“智库”，运筹帷幄，助力酒企决胜于市场之巅。

北京，作为全国政治文化的中心，吸引了盛初、远景、思卓等一大批优秀的酒类营销咨询企业；更值得称道的是，位于长江淮河之间、巢湖之滨的安徽省会城市——合肥，亦聚集了智邦达、方德、厚道等一批成绩斐然的酒类营销咨询公司。

进一步探究这些口碑良好、业绩卓著的酒类营销咨询公司，不难发现其统一的“印记”——企业的创始人都是安徽籍人士。

在中国酒业飞速转型的时代中，他们堪称业界点石成金的“圣手书生”，笑对市场变幻；他们无愧壮阔酒史画卷中的“弄潮儿”，稳操品牌胜券。探求酒业历史的完整语境，有必要测量他们的足迹。更重要的是，在他们身上，有值得现实咀嚼和借鉴的内容。 为何“安徽籍”酒类营销咨询公司盛行？是缘于传统优势，还是时势造就？ 这个行业的生存状态如何？是否如外界眼中那般轻松自如？ 他们从何处来，在酒业的发展中究竟承担着怎样的角色？

他们又是如何从安徽走上北京，放眼全国、面向未来？ ??

这一切的背后究竟有着怎样的故事？

《华夏酒报》本期开始推出的《解密徽派营销》系列报道，为您还原一个行业历史的真相。

谈成龙捐赠徽派古建筑

——莫要失去了才懂得珍惜 保定学院2010级英语本科三班宋荣荣100814421

“没人可以从别人的国家抢走人家的文物，摆在自己国家的博物馆！”这是国际影星成龙在电影《十二生肖》中一句让中国观众津津乐道的台词，这部电影在中国内地席卷逾八亿票房。但眼下，这却成为中国一些网民在互联网上引用调侃成龙的“段子”。

四年前，国际影星成龙曾向媒体透露，欲将他早年收藏的总价值过亿的徽派古建筑，捐给新加坡一所大学，并表示已在新加坡科技设计大学实地察看拟捐古建筑的安置地点。

就在成龙微博说要将他早年“收藏”的我国徽派古建筑，捐给新加坡的一所大学，他本来只捐4栋，看人家给它们的安家之所规划得不错，感动了，“几乎有冲动想把其余那6栋也捐给他们”。

短短的一天时间内，便引起了数千网友的关注和讨论。不少网友特别是安徽的网友，希望成龙能够改变主意，让安徽古建筑留在中国。更有些人表示，可能他们见得多了，觉得这些古建筑根本不算什么，或者以为自己大赚特赚了而弹冠相庆不及也说不定。当私人的事情成为公共事件之后，反对声音占据多数，基本上指责成龙不该让我们的东西落户人家的地

此次我们宣讲的主题是：徽之韵律 —— 走进徽州 感悟徽学

历史悠久的徽州，古色古香，带给我们诸多神往；被誉为“徽骆驼”的徽州商人，遍布各地，徽商精神流传甚久；博大精深、包罗万象的徽州文化，使我们大开眼界，憧憬着流连于独特的徽派建筑中、欣赏着意境优美的画作······

下面我们将从徽州简介、徽商介绍、徽州成就、徽州文化和感悟理解几个方面来具体讲解：

我们都想了解徽州，走近那古朴的世界！徽州，位于新安江上游，古称歙州，宋徽宗宣和三年，改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县。徽州是徽商的发祥地，徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。 “无徽不成镇”、“徽商遍天下”，称雄中国明清时期商界的徽商是徽州人的骄傲！徽商是中国十大商帮之一，鼎盛时期，徽商曾经占有全国总资产的4/7，亦儒亦商，辛勤力耕，赢得了“徽骆驼”的美称。徽商的活动范围遍及城乡，足迹还远至日本、东南亚各国以及葡萄牙等地。清朝后期，随着封建经济的瓦解，徽商逐渐衰亡。

提到徽商，我们自然联想到“红顶商人”胡雪岩。胡雪岩精心创下的胡庆馀堂，至今仍以其“戒欺”和“真不二价”的优良传统矗立在杭州河坊街上。胡雪岩的商训是：天为先天之智，经商之本；地为后天修为，靠诚信立身；人

论苏州民居 俞绳方

【提要】本文论述了苏州传统民居的典型特征。苏州民居大都依水而建，其布局与河道密切相关。其平面和空间以“进”与“落”相结合的形式进行组合。其庭院与厅房的组合造景，创造出融自然、艺术、愈境于一体的空间环境。其建筑以充分运用文学、诗词、绘画、书法、工艺美术、雕刻等手法美化室内外空间。在其院落中前通后达的“备弄”，是其独特的交通方式。

苏州民居素负盛名，在中国民居建筑史上占有重要的一页。现将其主要特点和优秀传统简述如下： 一、“进”与“落”结合的平面和空间组合，依水而建的布局特征。

苏州河道与街巷呈双棋盘式城市总体格局，将全市划分成许多“前街后河”或与河道相结合的居住街坊。因此，苏州民居大都反映了与河道相关的布局特征。民居多占用街坊一段垂直于河道与街巷的条状用地，总平面采取一进、一进的院落单元，纵深方向递进贯申组合而成一个民居建筑的整体。民居中苏州人称作“进”的，就是每一个厅、堂、楼的前面均有一个天井或庭院，建筑与天井组成孪生的一对，就是“进”。这是苏州民居最基本的单元，也是苏州民居的特征之一。许多这种民居紧靠相连，横向排列成群，构成连续的民居组合群体。这种高密度的布局方式，使每户占用了最小的河道岸

班徽意义

整个班徽是一个圆形，因为在很多人的眼中，金融这个专业就是和钱打交道的，所以我们取意于中国古代传统文化的圆形方孔钱，从整个图案的大造型上体现金融专业特色，同时，天圆地方这种中国传统文化的象征性意义也体现了我们金融专业学生博大的胸怀。在班徽的上方点明了我们属于南京财经大学红山学院，金融1351几个大字标在整个班徽的正中间。突出了班徽的班级象征性。我们的班徽整体图像采用蓝色和红色，蓝色意味着冷静，众所周知，金融专业的学生需要用冷静的头脑去和数字打交道，如果我们不够小心谨慎，就很可能会造成重大的经济损失。而红色象征着热情，意味着我们金融大一班的小伙伴们以积极、阳光、热情的态度去面对每一天的每一件事。而班徽的背景色采用的是白色，象征着我们金融大一班同学们最纯洁最真诚的友谊。蓝色和白色属于淡色系，红色的出现调和了颜色的搭配，让人眼前一亮。在整个图案的右侧是一只手的形状，手象征着力量，象征着奋斗，拼搏，努力，而这也正是我们的班风，要求我们以奋斗，拼搏，努力。踏实，上进的态度去做好每一件事，这只线条勾勒的手更是充满美感，也表现我们对美的追求与热爱。手中托着的是一个小的圆，给人的感觉是托起明天的太阳，大学生是即将接班社会重任的人，我们便是祖国的希望，