儒家德政思想的流变论文

先秦儒家仁学思想流变对道德的启示

摘要

构建道德体系是我国一个重要的文明要求。本文主要从两方面来阐述的这篇文章。第一，先秦儒学思想的介绍及其变化过程。主要介绍了孔子、孟子、荀子的思想以及比较。第二，主要讲述了三位思想家的思想的影响对现在道德有什么方面的启示。为了提高国民的文明程度，协调好人际关系，促成社会健康、和谐、有序地发展，需要深入研究先秦儒家思想，从中找出对我国道德的有益启示。

关键词：仁学 心学 礼学 道德

一、先秦儒家仁学思想的变化

1、 孔子仁学的基本内涵

孔子的仁学体系是从血亲之爱开始的，体现血亲之爱的“孝”被认为是“仁”的真正起点。“孝梯也者，其为仁之本与” ①孔子之所以把“孝”看作是“仁”的“本”，是因为亲亲之孝是一种最真实最原始的自然情感，是人类所共有的真情实感。当这种最初表达真情实感的“孝”成为某种现实化的原则即“孝道”的时候，固然具有规范化、形式化的特征，但仍不能离开其真实内容——亲亲之爱。孔子以“爱”、“亲亲”为内核，演绎出了一个充满爱心的无极限的空间区域，而这个空间区域又真实地、稳当地存在于每一个人的内心世界，即网罗整个社会复杂人际关系的道德伦理，存在于每个行为主体的思想深处，却又外化为各种具体的道德行为。此

篇一：儒家文化结构的核心

儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”、“义”四个字来概括。 这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是十恶不赦的重罪，人人得而诛之； “义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，使儒家文化官场的传统文化； 而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。 “忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，下级和后辈）就会永远正确。 儒家构建的传统腐败文化的根源就是胜者为王，王者为圣，小人卑贱，败者为寇。 儒家统治的秘诀就是愚民弱民，塞民之口，利用流氓，屠民精英，

儒家德治思想内涵及其实践意义

李麟凤 赵雪莹 王冬梅 冯燕超 欧 倩

（曲靖市第二中学 高三六班）

指导老师：陈仁华

（曲靖市第二中学）

摘要：儒家德治思想在中国封建社会治国安邦中发挥了重要作用，对当代中国治国实践仍有一定借鉴意义。儒家德治思想内涵可以从德制、德政、德教和社会理想四个方面来论述。

关键词：儒家 以德治国

中华文明孕育了儒家德治思想，儒家德治思想又推动中华文明向前发展。儒家德治思想产生于奴隶社会，几经曲折，最终成为中国封建社会的正统思想，统治中国两千多年。儒家德治思想在中国封建社会治国安邦中发挥了重要作用，且具有当代性。儒家德治思想内涵丰富，本文从德制、德政、德教和社会理想四个主要方面予以论述。

一、德制

儒家推行以德治国方略，建立了一套制度，保障其德治思想顺利实施。这套制度，姑且称之为德制。德制的具体表现形式，就是“礼”。《礼记》是儒家“五经”之一。礼，甲骨文形状是一个器具里装着两串玉。古人常以盛玉之器以奉神人，作为献给神的礼物。礼产生于祭祀活动，其本义是宗教的祭祀。殷商时代，祭神是神权政治的一部分，因而祭神礼仪不仅被宗教化，而且被政治化。不同社会地位的人在祭神活动中有不同的祭礼资格，并由此而逐渐演化出带有浓厚政治色彩的等级秩序及

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儒家思想之我见

摘 要：众所周知，先秦诸子百家争鸣，在那个特定战乱纷纷的时代，产

生了许多优秀的思想。百家争鸣，最为主要的学派是儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家。其中儒家思想应该说是最为深入人心的思想之一，儒家思想以其仁义、中庸之道，对后世思想文化产生很大影响。

一、儒家思想的背景

孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连祖述尧舜，宪章文武的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。

未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。他们旗鼓相当，针锋相对，应者云集，皆为显学。另外还有墨家、道家、阴阳家等等学

儒家文化并非人们所说的那样：是政治伦理型文化,而非管理思想型文化。相反,它不仅具有强烈的政治伦理色彩,同时也具有丰富的管理思想内容。与其他传统文化学派不同,儒家管理思想不是零散的、个别的,而有其完整的系统和内在紧密联系的逻辑结构。

文化论坛

当代社科视野 2 1年第 1 02期

儒家管理思想探究汪岩桥(中共浙江省委党校哲学教研部杭州 3 1 1 I 12 )

内容提要：家文化并非人们所说的那样：儒是政治伦理型文化，而非管理思想型文化。相反，它不仅具有强烈的政治伦理色彩，同时也具有丰富的管理思想内容。与其他传统文化学派不同，儒家管理思想不是零散的、个别的，而有其完整的系统和内在紧密联系的逻辑结构。关键词：家管理思想系统完整的内容儒局限性与不足

儒家文化一直被一些国内外学者认为：是政治伦理型文化而非管理思想型文化。从五四运动到改革开放，我们对传统文化的批判和讨论， 其内容主要也在政治伦理领域。但是管理是人们与生

道，又能为我们今天现代化建设——无论是公共管理还是企业管理——提供一个丰富宝藏。一

、

儒家管理思想的主要特点

俱来的基本活动，儒家文化不仅具有强烈的政治伦理色彩，同时也具有丰富的管理思想内容。当国人热衷于批判儒家文化的政治伦理问题之时， 日本人已经把儒家

单位代号：10280

分 数：

《儒家恕道思想浅析》论文 题 目

儒家恕道思想浅析 教师评语：

姓 名 袁佳佳 学 号 15722872 学年学期 15年冬季学期 任课教师 王有英

摘要

恕道是儒家仁学的核心思想,也是儒家最根本的为人处世之道。孔子的恕道观强调“己”“人”关系,就是在不断提高自身德性的基础上,推己及人。儒家的忠恕思想以爱人为外在前提,以严以律己、宽以待人为内在原则,蕴含着伟大的人文主义思想。无论是在战乱频繁、礼制混乱的春秋社会还是在人类社会高度发达的今天,恕道思想都是提高个人修养和处理人伦关系的基本准则。践行恕道思想对实现个人价值和促进社会和谐发展具有深远意义。梳理整个儒家恕道思想的脉络能够使人们更清晰地了解到恕道思想的全部内容,更好地服务现代生活,塑造人们良好的价值观念。由于现代社会人们面临的种种道德困境和社会问题,正是需要这样一种思想引导人们前行。当然,不同时代背景下我们要对恕道思想有所损益,使其适应现代社会,真正为调节人际关系,建设和谐社会作出贡献。

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分 数：

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儒家恕道思想浅析 教师评语：

姓 名 袁佳佳 学 号 15722872 学年学期 15年冬季学期 任课教师 王有英

摘要

恕道是儒家仁学的核心思想,也是儒家最根本的为人处世之道。孔子的恕道观强调“己”“人”关系,就是在不断提高自身德性的基础上,推己及人。儒家的忠恕思想以爱人为外在前提,以严以律己、宽以待人为内在原则,蕴含着伟大的人文主义思想。无论是在战乱频繁、礼制混乱的春秋社会还是在人类社会高度发达的今天,恕道思想都是提高个人修养和处理人伦关系的基本准则。践行恕道思想对实现个人价值和促进社会和谐发展具有深远意义。梳理整个儒家恕道思想的脉络能够使人们更清晰地了解到恕道思想的全部内容,更好地服务现代生活,塑造人们良好的价值观念。由于现代社会人们面临的种种道德困境和社会问题,正是需要这样一种思想引导人们前行。当然,不同时代背景下我们要对恕道思想有所损益,使其适应现代社会,真正为调节人际关系,建设和谐社会作出贡献。

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孔子与儒家思想

作者：张聪雅

来源：《文学教育·中旬版》2015年第12期

内容摘要：通过书籍和一些研究性著作，结合专业知识，加深对孔子思想萌芽、形成、发展及儒家思想体系的理解。我们应该继承和发展儒家思想这一宝贵的精神财富。 关键词：孔子 儒家思想

春秋时期的孔子是儒家学派创始人，他主张“仁”与“礼”；战国的孟子主张施行仁政，认为“民贵君轻”；西汉董仲舒提出“君权神授”，确立了儒学的正统地位；唐朝韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点；朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，成为程朱理学的集大成者，主张“存天理，灭人欲”这实际上是为封建等级秩序辩护；明中叶的王阳明创立了主观唯心主义理论-心学；明朝的李贽揭露道学的虚伪，是我国反封建的思想先驱；清初：黄宗羲、顾炎武等对封建君主专制制度进行激烈的批判；到如今，儒家思想仍然发挥着他独一无二的价值。我们对于儒家思想在历史洪流中发展的线索和框架应该有一个整体的把握。 儒家思想可以用五个字来提纲挈领，即“仁、义、礼、智、信”。在《论语》中，“仁”字出现过109次，可见仁之重要性。

第一章 古希腊古罗马政治思想

第三节 亚里士多德的政治思想一、生平与著作 二、人是天生的政治动 物 三、国家的起源和目的 四、政体的分类和变革 五、对理想城邦的设计

一、生平与著作1. 生平前347 前343 前336 前335 前323 前322

前384 前367

出 生

求 学 雅 典

(柏 拉 死 ) 图

离 开 雅 典

大 王 子 老 师

成 为 亚 历 山 希 腊

马 其 顿 征 服

创 立 学 园

重 返 雅 典

雅 典

再 次 离 开

逝 世

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2.

著作

1.逻辑著作：《范畴篇》《解释 逻辑著作： 范畴篇》《解释 逻辑著作 》《 前分析篇》 篇》、《前分析篇》、《后分 析篇》 论辩篇》 析篇》、《论辩篇》、《辩谬 篇》 2.科学著作有《物理学》《论天》 科学著作有《物理学》《论天》 科学著作有 》《论天 论生灭》 气象学》《 》《博 《论生灭》、《气象学》《博 物志》《论灵魂》《动物结构》 》《论灵魂》《动物结构 物志》《论灵魂》《动物结构》 动物的进行》《动物的生殖》 》《动物的生殖 《动物的进行》《动物的生殖》 3.美学著作有《修辞学》《诗学》 美学著作有《修辞学》《诗学》 美学著作有 》《诗学 4.哲学著作《伦理学》《形而上 哲学著作《伦理学》《形而