100个记住慧律法师法语展示
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慧律法师-安乐妙宝(随慧律法师带领连续修习版) - 图文
慧律法师-安乐妙宝修习版
(1~10)讲解,(11)上~13(下) 为慧律法师领众连续修习,以下为方便连续修习所整理的内容,适合熟练者。
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1 仪规
最开始需要建坛设供养: 1、安置佛像、大乘经典、菩萨像
八供:水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐
十供:香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。 2、若所处不净,则需诵大悲咒四十九遍、共七天,以清净其所。
1.1 大轮金刚陀罗尼
1、金刚合掌,三称“拿摩 大轮金刚陀罗尼” 1、结大轮金刚陀罗尼手印:
2、观想大轮金刚陀罗尼金色“吽”(普隆)字,无量无边众生法会化作金刚萨duo,本身就是圣者。
3、诵大轮金刚陀罗尼21遍:
拿摩·司得里牙。提维嘎難。打他噶打難。嗡。维喇及·维喇及。嘛哈·佳割喇。乏及里。灑打·灑打。灑喇得·灑喇得。得喇夷·得喇夷。维達嘛你。三盤戛你。得喇嘛底。细達·搿里牙·得览。司乏哈。
1.2 供养
1.2.1 军荼利小咒(小供养咒)
1、结吉祥印:
2、诵军荼利小咒(3遍或7遍):“唵 阿彌利得 吽 怕都”,加持供品。
1.2.2 净法界真言
1、金刚合掌:
2、观想
Cpstxne净空法师法语1000句(上)
七夕,古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚,世态炎凉却已看透矣。情也成空,且作“挥手袖底风”罢。是夜,窗外风雨如晦,吾独坐陋室,听一曲《尘缘》,合成诗韵一首,觉放诸古今,亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。
-----啸之记。
气多大,学问多大,如其所讲的话,不合乎佛法的道理,即视同魔说,不必听他。
3,经典最重流通,依教奉行方可称为护持佛法;不能依教奉行,与佛菩萨不相应,得不到受用。
4,我们凡夫肉眼看不见的事与物太多了,不能因为没有看见即否定其存在。佛菩萨训诫我们不妄语,不妄语为学佛起码的五戒之一,佛菩萨还能打妄语吗?所以我们要依圣言量相信佛所说的经典。我们只能看到六道中的人道与畜生道,其余天、修罗、地狱、鬼道均看不见,看不到不能说没有,依圣言量,我们知道尚有四道。
5,一切经典,是佛证得的诸法实相,用言语流露出来的。众生的言语,是由情识内生出来的,是由分别心生出来的;世间一切典籍均是由情识中生出来的,如以治学方法研究佛经,永远得不到利益。故研究佛法要以无分别智去研究。
6,法身无相,法身 一切处,如如不动,没有形相;佛随类现身,为度众生。佛的化身无量无边,佛的真身无在无不在。
7,修道是修通大涅槃之路,修成佛之道。成佛之道是大定,
100个记住
100个记住——慧律法师法语展示》
1) 你要想幸福,学佛听闻正法是唯一的一条路。世间再没有比佛
法讲得更彻底、更圆满,更能够带给人类幸福、解脱的真理。 2) 六祖慧能大师说:“一切善法,若不自悟,须觅大善知识,解最
上乘者,直示正路。”只有善知识才能帮助我们,把自己本来具有的菩提心发动出来。然而“人生难得,佛法难闻”,能听到大乘了义法者更难,再能遇上能解最上乘法者又更难。 3) 佛法是沉沦在无明与不安的世界中,一道最高智慧的明光。佛
教不只是生命的理论,还是一种生命的方式。它的精神,不是在宗教的仪式上,而是在各人内观自省的悟里。佛字母的伟大,在使人从生命的根源上得到解脱。
4) 释迦牟尼佛是由人修行而成圆满究竟的圣者,他发现了万法生
生灭灭,变化到最后毕竟空,求其实体不可得的真理。佛陀是一位教育家,他不但发现了圆满的本性,而且证悟到佛的境界,并且他又把证悟的境界、修行的法门告诉我们,指导我们去体悟内在本具的清净自性。只要按照佛说的法门去修行,我们也会成佛。所以我们对他五体投地的佩服、赞叹和永远的尊崇。这好比我们敬爱国家,向国旗行礼,不是迷信的行为,说礼佛是崇拜偶像,那是很大的谬解。
5) “佛”字是“智慧、觉悟”的意思,佛是个智者、觉者。佛法
是智信
慧律法师-百法明门论表解
南无本师释加牟尼佛(三称)
今天我们所开的课程,是《百法明门论》,因为《百法明门论》字很少,所以,我们如果用表解来讲的话就会很方便,这个《百法明门论》不管哪一个人,是统统要学的。你是显教也要学,你是密教,也要学,你是禅宗也要学,天台也要学。为什么这个百法大家都要学呢?因为,这个一切法都包括在百法里面,你任何每天的生活的语言,你的心理,统统离不开这个百法。这个百法就是包括一切哲学、一切的心理学,一切的解脱学,统统在里面。你不可能离开这个百法里面的内容。《瑜珈师地论》里面,它是讲六百六十个法,因为太多、太繁了,所以,后来慢慢的就把它删减,删减到后来,我们用这个百法来讨论就可以了。所以,《百法明门论》在佛教里面是列为融空、有,圆融的一部论。百法可以说在佛教界来讲占非常重要的地位,因此只要真的学佛的人,没有一个人不研究这部的。
前面这个是[1科表],接下来[2正文],[如世尊言:一切法无我。何等一切法?云何为无我?]就像世尊所说的一切法是没有真正的自我,什么是一切法?又为什么叫做无我?[一切法者,略有五种:一者、心法;二者、心所有法;三者、色法;四者、心不相应行法;五者、无为法]。就心王来讲,心法就是心王。[一切最胜故]。心王是统领一切的就是八识,你
慧律法师-百法明门论表解
南无本师释加牟尼佛(三称)
今天我们所开的课程,是《百法明门论》,因为《百法明门论》字很少,所以,我们如果用表解来讲的话就会很方便,这个《百法明门论》不管哪一个人,是统统要学的。你是显教也要学,你是密教,也要学,你是禅宗也要学,天台也要学。为什么这个百法大家都要学呢?因为,这个一切法都包括在百法里面,你任何每天的生活的语言,你的心理,统统离不开这个百法。这个百法就是包括一切哲学、一切的心理学,一切的解脱学,统统在里面。你不可能离开这个百法里面的内容。《瑜珈师地论》里面,它是讲六百六十个法,因为太多、太繁了,所以,后来慢慢的就把它删减,删减到后来,我们用这个百法来讨论就可以了。所以,《百法明门论》在佛教里面是列为融空、有,圆融的一部论。百法可以说在佛教界来讲占非常重要的地位,因此只要真的学佛的人,没有一个人不研究这部的。
前面这个是[1科表],接下来[2正文],[如世尊言:一切法无我。何等一切法?云何为无我?]就像世尊所说的一切法是没有真正的自我,什么是一切法?又为什么叫做无我?[一切法者,略有五种:一者、心法;二者、心所有法;三者、色法;四者、心不相应行法;五者、无为法]。就心王来讲,心法就是心王。[一切最胜故]。心王是统领一切的就是八识,你
慧律法师--百法明门论表解(全)
慧律法师—百法明门论表解(全) 修行佛道的人,你一定要记住:无诤,还有很重要的——心要柔和,要尽量宽恕众生、忍辱,这个忍辱,一定要通达空性跟无相,否则忍不下来。
百法明门论表解 1991年5月25日 高雄文殊讲堂
(合掌)南无本师释加牟尼佛!南无本师释加牟尼佛!南无本师释加牟尼佛! 今天我们所开的课程,那是《百法明门论》,因为《百法明门论》字很少,所以,我们如果用表解来讲的话就会很方便,就会很方便,那么这个《百法明门论》,不管哪一个人,是统统要学的,你是显教也好,也要学,你是密教,也要学,你是禅宗,也要学,天台也要学。为什么这个“百法”大家都要学呢?因为,这个一切
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法都包括在百法里面,你任何每天的生活的语言,你的心理统统离不开这个百法,这个百法就是包括一切的哲学、一切的心理学、一切的解脱学,统统在里面,你不可能离开这个百法里面的内容,《瑜伽师地论》里面它是讲六百六十个法,那么因为太多、太繁了,所以,后来慢慢地把它删减、删减,删减到后来,我们用这个百法来讨论,也就可以了。所以,这个《百法明门论》,在佛教里面是列为融这个空、有,圆融的一部论,百法可以说站在佛教界来讲,是占非常重要、非常重要的地位,那么因此只要真的学佛的人,没有一个人不研究这一
慧律法师--百法明门论表解(全)
慧律法师—百法明门论表解(全) 修行佛道的人,你一定要记住:无诤,还有很重要的——心要柔和,要尽量宽恕众生、忍辱,这个忍辱,一定要通达空性跟无相,否则忍不下来。
百法明门论表解 1991年5月25日 高雄文殊讲堂
(合掌)南无本师释加牟尼佛!南无本师释加牟尼佛!南无本师释加牟尼佛! 今天我们所开的课程,那是《百法明门论》,因为《百法明门论》字很少,所以,我们如果用表解来讲的话就会很方便,就会很方便,那么这个《百法明门论》,不管哪一个人,是统统要学的,你是显教也好,也要学,你是密教,也要学,你是禅宗,也要学,天台也要学。为什么这个“百法”大家都要学呢?因为,这个一切
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法都包括在百法里面,你任何每天的生活的语言,你的心理统统离不开这个百法,这个百法就是包括一切的哲学、一切的心理学、一切的解脱学,统统在里面,你不可能离开这个百法里面的内容,《瑜伽师地论》里面它是讲六百六十个法,那么因为太多、太繁了,所以,后来慢慢地把它删减、删减,删减到后来,我们用这个百法来讨论,也就可以了。所以,这个《百法明门论》,在佛教里面是列为融这个空、有,圆融的一部论,百法可以说站在佛教界来讲,是占非常重要、非常重要的地位,那么因此只要真的学佛的人,没有一个人不研究这一
慧律法师八识四分关系分解图
慧律法师八识四分关系分解图
本文及其图解为笔者依据慧律法师《楞严经第5套 十番显见》录影第2集D、E部分的讲解内容整理。慧律法师在此讲解该图的目的是,解释《楞严经讲义》上册第二卷P140页经文“能生诸缘,缘所遗者”。
其中,各个分解图,为笔者根据慧律法师的讲理结合个人的理解而作。恐有错漏,请以慧律法师《楞严经第5套 十番显见》录影第2集D、E讲解内容为准。
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一、基本定义图
(1)八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识
迷/染:污染本性八识:为中性悟/净:转识成智分别事识前五识成所作智分别事识第六识妙观察智末那识第七识平等性智阿赖耶识第八识大圆镜智
(2)四分:相分、见分、自证分、证自证分 见 分 前 五 识 第八识 A1 相分 本质 a1 相分 自证分:体 自证(自体分) 分 证自证分:用 (依体起用) 五识能缘(种) 五识相分(种) 第八相分(种) 第八相分(种) 第六相分(种) 第六能缘(种) 第六能缘(种) 第六相分(种) 第八能缘(种) 第八能缘(种) 第七相分(种) 第七能缘(种) B1 见分 本质 a2 相分 见 分 见 分 第 六 识 b1 相分 b2 相分 见 分 第
慧律法师—安乐妙宝修习版(新版,增修习功德、自订功课等) -
慧律法师-安乐妙宝修习版
因无法粘贴网址,请各位大德自行在《佛教人生网》——法音宣流栏目——慧律法师讲座中打开《安乐妙宝11)上》的视频随习。
其中,(1~10)为讲解,(11)上~13(下) 为慧律法师领众连续修习,以下为方便连续修习所整理的内容,适合熟练者。
本法为密法,必经师授,方可修习,否则,犯盗法罪。因此,请一定跟慧律法师修习,不得私自修习。且每天、每次做功课前一定都应先念《大轮金刚陀罗尼》21遍。切记。
1 仪规
最开始需要建坛设供养: 1、安置佛像、大乘经典、菩萨像
八供:水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐
十供:香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。 2、若所处不净,则需诵大悲咒四十九遍、共七天,以清净其所。
1.1 大轮金刚陀罗尼
1、金刚合掌,三称“拿摩 大轮金刚陀罗尼”
1、手印:有二,下印及莲花印(五指合掌,指双扣成莲包状)
2、观想大轮金刚陀罗尼金色“吽”(普隆)字,无量无边众生法会化作金刚萨埵,本身就是圣者。
3、诵大轮金刚陀罗尼21遍:
拿摩 司得里牙 提维嘎難 打他噶打難 嗡 维喇及 维喇及 嘛哈 佳割喇 乏及里 灑打 灑打 灑喇得 灑喇得 得喇夷 得喇夷 维達嘛你
慧律法师—安乐妙宝修习版(新版,增修习功德、自订功课等) - 图文
慧律法师-安乐妙宝修习版
因无法粘贴网址,请各位大德自行在《佛教人生网》——法音宣流栏目——慧律法师讲座中打开《安乐妙宝11)上》的视频随习。
其中,(1~10)为讲解,(11)上~13(下) 为慧律法师领众连续修习,以下为方便连续修习所整理的内容,适合熟练者。
本法为密法,必经师授,方可修习,否则,犯盗法罪。因此,请一定跟慧律法师修习,不得私自修习。且每天、每次做功课前一定都应先念《大轮金刚陀罗尼》21遍。切记。
1 仪规
最开始需要建坛设供养: 1、安置佛像、大乘经典、菩萨像
八供:水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐
十供:香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。 2、若所处不净,则需诵大悲咒四十九遍、共七天,以清净其所。
1.1 大轮金刚陀罗尼
1、金刚合掌,三称“拿摩 大轮金刚陀罗尼”
1、手印:有二,下印及莲花印(五指合掌,指双扣成莲包状)
2、观想大轮金刚陀罗尼金色“吽”(普隆)字,无量无边众生法会化作金刚萨埵,本身就是圣者。
3、诵大轮金刚陀罗尼21遍:
拿摩 司得里牙 提维嘎難 打他噶打難 嗡 维喇及 维喇及 嘛哈 佳割喇 乏及里 灑打 灑打 灑喇得 灑喇得 得喇夷 得喇夷 维達嘛你