羽人戏龙图

浅论汉代“羽人”图像及其释义

北京大学xxx学院 学号xxxxxxxx xxx

[摘 要] “羽人”是中国早期，尤其是汉代美术中一种特殊的图像, 在多种出土遗迹中常常出现。本文通过对古代有关羽人的文献记载进行考证、对其名称进行了概念辨析。重点对羽人进行图像探讨和形式分析，并对其进行初步分类，最后尝试从图像的角度探讨羽人这一题材的思想和观念来源。

[关键词] 羽人、仙人、 图像、汉代、神仙信仰

在中国古代早期特别是汉代美术遗存中经常可见到一类现在被称为“羽人”的图像。这种图像与汉代图像材料中经常出现的诸如西王母、东王公、九尾狐、三足乌、蟾蜍、月兔等形象一道构成此一时期比较独特的图像资源。通过对“羽人”的解读也就成为可能解读早期（尤其是汉代）美术的一个窗口。

一 有关文献记载

“羽人”这个概念的定义有广义与狭义之分。广义上一些著者把凡是有“头带羽、冠、身

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披羽饰”等具备羽翼特征的图像统称为“羽人”，狭义上理解的“羽人”多是指一类较符合古

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代文献记载中的“仙人”（古作“遷人”）形象的图像 。本文所论的主要指后者。

对羽人的记载在我国古代文献中有迹可寻,常见的记录有：

A. 《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮, 留不死之旧乡”。王逸注: “

篇一：2010 最新经典语录

2010 最新经典语录

1、富家女：见过名牌儿么? 我这包上写着LV！我：学过拼音，读 “驴”是吧？

2、客轮要沉了，领导抢了一件救生衣，秘书提醒说：局长，船上还有不少女人呢，领导怒道：都什么时候了，还想那事！！

3、煮饭时，一只螃蟹顶出锅盖，对你说:“我热！”，答曰: 想红就忍 着！

4、中国法律的存在形式都是.txt格式，不是.exe格式。

5、据说大地震前有三个明显征兆：1.井水异常；2.牲畜反应异常；3. 专家出来辟谣。但是细心的人指出，第二条和第三条重复了。

6、昨晚踩了一条美女蛇，它反身咬了我一口，没过一会，蛇全身发抖，口吐白沫，转眼就挂了。我朝他吐口沫，鄙夷对它说：老子从小喝三聚氰胺牛奶、吃吊白块面粉、用地沟油炸的油条、苏丹红腌的红心鸭蛋、避孕药喂大的黄鳝、打激素的鸡和注水的肉，从小还打过假冒的疫苗，我早就百毒不侵，你敢咬我，真是找死！

7、索马里海盗：“三百万美元,一口价！”中方官员：“二百五十 万！” 海盗:"你当我傻啊？我知道你们说二百五是骂人的！”中方官员：“三百万就三百万！但发票要写七百万！”海盗热泪盈眶伸拇指：“抢钱还是你们狠！！！”

8、哄领导开心就做做假，哄群众开心就做做秀，哄自己开

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古代传统流传的双龙戏珠吉祥图案有什么寓意？

导语：双龙戏珠是两条龙戏耍(或抢夺)一颗火珠的表现形式。它的起

源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，双龙戏珠便成为

双龙戏珠是两条龙戏耍(或抢夺)一颗火珠的表现形式。它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵豪华的器皿装饰上。双龙的形制以装饰的面积而定，倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，两条龙则是上下对角排列，上为降龙，下为升龙。不管是何种排列，火珠均在中间，显示出活泼生动的气势。

中国汉族〔民间舞蹈，有些地区称“舞龙、耍龙”，因表演时手持传说中龙的形象为道具而得名。龙舞源于久旱无雨时的民间祭祀活动。《山海经·大荒东经》曰：“应龙杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”隋唐时期，龙舞在节日期间的民间娱乐活动中已屡见不鲜，宫廷散乐中的“鱼龙烂漫”之戏即为龙舞表演。《隋书·音乐志》：“又有大鲸鱼，喷雾翳日，悠忽化成黄龙，长七八丈，耸踊而出，名曰黄龙变。”

青草坞村龙舞相传李家巷双龙戏珠原自一个传说：相传距今(

篇一：人生如戏,戏如人生

我们空闲下来的时间，大多都是在看电视剧中渡过的。情到深处也曾为戏里的那些人哭过，疯癫过。真的不得不佩服他们的演技，能将生活百味，演绎得淋漓尽致，洒脱自如。从我记事起看过最深刻的一部电视剧名字叫《青青河边草》，至于主角们演绎的故事对我来说是一点儿也看不懂的。我喜欢这部电视剧，是因为里面有个扎着羊角辫的小姑娘走到哪儿都抱着大白鹅的小雨点。她有张圆圆的脸，脸上镶嵌着会说话会笑会哭的黑眼珠，樱桃似的小嘴巴，嘟起来可爱极了。她开心或者伤心的时候，总是这样唱：青青河边草，悠悠天不老，野火烧不尽，风雨吹不倒......那时，六七岁的小孩大都会哼唱这首歌。

再大一点《还珠格格》就风靡了大江南北。小燕子的活泼可爱，精灵古怪，紫薇的柔情似水似水，学富五车。最羡慕那样的友情，不求同年同月同日生，但求同年同月同死。我记得我们五个玩得很好的女孩子，在一块叫试剑石的石头上加入了结拜行列，当时我们五个说的却是：有难同当，有福同享，颇有江湖儿女之风。

正当花季的花蕾还没有盛开的时候，一部《流星花园》又开始在我们的口中津津乐道。喜欢帅气的四公子，喜欢泼辣的灰姑娘杉菜。还有他们之间说不清道不明的月朦胧，鸟朦胧。一场早恋地下战就在青春的校园里悄悄地展开了。

青春

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古代传统流传的双龙戏珠吉祥图案有什么寓意？

导语：双龙戏珠是两条龙戏耍(或抢夺)一颗火珠的表现形式。它的起

源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，双龙戏珠便成为

双龙戏珠是两条龙戏耍(或抢夺)一颗火珠的表现形式。它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵豪华的器皿装饰上。双龙的形制以装饰的面积而定，倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，两条龙则是上下对角排列，上为降龙，下为升龙。不管是何种排列，火珠均在中间，显示出活泼生动的气势。

中国汉族〔民间舞蹈，有些地区称“舞龙、耍龙”，因表演时手持传说中龙的形象为道具而得名。龙舞源于久旱无雨时的民间祭祀活动。《山海经·大荒东经》曰：“应龙杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”隋唐时期，龙舞在节日期间的民间娱乐活动中已屡见不鲜，宫廷散乐中的“鱼龙烂漫”之戏即为龙舞表演。《隋书·音乐志》：“又有大鲸鱼，喷雾翳日，悠忽化成黄龙，长七八丈，耸踊而出，名曰黄龙变。”

青草坞村龙舞相传李家巷双龙戏珠原自一个传说：相传距今(

《美丽的园林》教学设计

厉庄镇中心小学王晨

教学目标：

1、 通过欣赏，使学生感受到中外园林艺术的美。 2、通过分

析与讨论，使学生初步了解中外园林的形式特点，提高欣赏美的能力。 3、激发学生热爱园林艺术，培养创造美的人居环境的意识及环保意识。 2、 教学重难点：

重点：体会中外园林建造审美观和设计手法的异同，了解中外园林的外观特点。难点：理解园林艺术对现代人文环境的影响。 教学过程：

导入：让学生欣赏一组本地园林的图片，吸引注意力，常熟是唯一一座县级市园林城市。

进入课题“园林与民居”。让学生观看短片（苏州园林），针对短片提问：我国园林的主要特色是什么? 自然山水风景园 我国园林有哪些主要类型? 皇家园林、私家园林、风景园林 我国的四大名园是什么? 拙政园、留园、颐和园、避暑山庄 对南方园林的代表——苏州园林拙政园的图片进行欣赏，以及北方园林的代表——北京颐和园的图片欣赏，在欣赏过程中穿插讲解。（或让去过园林的学生谈谈感受，并介绍游园的经历）

（显示与谁同坐轩图片）苏州拙政园“与谁同座轩”：取苏轼词“与谁同座，明月清风我”之句为名。苏轼词的原意是标榜清高不群，这里只借以写景，使意境更为丰富。沧浪之水浊兮，可以濯

（一）教学递进阶层

（1）掌握动作姿势变化

首先要求掌握动作的正确姿势和变化过程。鹿戏动作相对比较复杂，上下肢有立圆、平圆的交叉运行路线，腰腹、胸背有拧转、侧屈、内收、后拱的变化，肢体还要和眼神、呼吸等协调配合。鹿抵要掌握手臂的运行路线和手指的相应变化，还要顾及手臂运动和迈步出脚的运动方位；鹿奔要掌握提腿前迈的步幅大小，以及握拳扣腕的手型变化，尤其要注意重心后坐，上体形成的背部“横弓”和脊柱“竖弓”，还要把握好换步时，脚掌富有弹性，不僵不滞的交替着地动作。

（2）把握意境、神韵、气息的变化

待动作基本掌握后，需要提高内在意境、神韵和气息的修炼。演练时要意想旭日东升，原野之上，青草朝露，静谧怡人，群鹿沐浴在清晨的阳光之中，悠闲自在，举头四顾，低头相向，嬉戏相抵，你退我进，乐意无穷；忽而发足奔跑，迅驰而又优雅，腾挪之际，轻盈灵活。神韵上要体现出鹿的和善、喜悦、轻灵、敏捷。

鹿抵时，两臂犹如鹿角，迈步拧腰，转头角抵，后腿撑直，似两鹿较力，全神贯注，气息鼓荡；鹿奔时，犹如鹿举手投足，轻盈前奔，屈体回收，蓄势待发，舒展还原，放松肢体，收脚换步，发力疾奔。

鹿戏取自于模仿鹿的角抵和奔跑动作，因此在呼吸的配合上，要与力的蓄发相配合。转头角抵和迈步前落时，可以配合呼气，

（一）教学递进层次

一、教学阶段

1、掌握动作

首先要求掌握动作的正确姿势和变化过程。鸟戏动作比较简单，虽然上肢动作运行的路线较长，并且伴有下肢平衡动作，但整体上动作路线简洁、姿势简单，难点在于后抬腿和提膝的平衡动作。

鸟伸要掌握两手上抬和下按的路线，以及上抬至头顶时头、肩、背、臀的姿势；两手下按时要注意身体姿势随之发生变化，由紧张趋于放松，同时屈膝，重心发生转移，手向后伸和腿向后举是同时进行的，要特别注意手型和两臂的角度，及身体的姿势。

鸟飞要着重掌握两臂向上举起时的姿势，包括平举和上举，及在举起和下落时的手型变化，并要注意上下肢的协调配合，在平举向上举转化时，有一个脚尖点地的过渡动作，抬腿时，脚尖自然下垂。

2、掌握意境神韵

待动作基本掌握后，需要提高内在意境、神韵和气息的修炼。演练时要意想朝阳原野，白鹤屹立，气度从容，神情优雅，拍翅举足，昂首挺胸。鹤为长寿之象征，雍容华贵，圣洁沉静，在做动作时，要体现出鹤的神韵特点，目光纯净，神情安详，胸怀坦荡，有飘飘欲仙之意。两手起合要和呼吸相配合，起吸落呼，开吸合呼，先吸后呼，蓄吸发呼，气息鼓荡，犹如仙鹤要振翅飞去，气沉丹田，又如仙鹤驻足而立，和大自然融为一体。总体上呼吸要悠长匀净，和动作协调配合，不可憋气，并逐

篇一：茶圣陆羽《茶经》及其茶文化的贡献

二、茶圣陆羽《茶经》及其茶文化的贡献

在世界茶文化的发展史上，陆羽具有无与伦比的地位。正是由于陆羽及其

一大批文人学土的积极倡导和亲自实践，才使得饮茶在中唐以后迅速普及*陆

羽所著《茶经》不仅奠定了中国茶业发展的基础，也为中华条文化的发展奠定

了深厚的理论基础。

(一)陆羽生平

陆羽(733—804)，名疾，字鸿惭，又字季疵，号竞陵子、桑坠翁、东岗

子，唐代复州竞陵(今湖北省天门县)人。陆羽是一个弃儿，三岁时(735)

被竞陵龙盖寺住持智积禅师在当地西湖边拾得。年龄稍长，他“以《易》自

筑”，得到“渐”封，封辞为“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，由此，他使以陆为 姓，以羽为名，以鸿渐为字。贴片钽电容陆羽被收养后就在寺院里长大并读书识字，但他 不喜欢佛教，而对儒家学说很有兴趣。因为陆羽不愿意学佛，使得智积掸师很

恼怒，使用劳役和肉体折磨的办法企图使陆羽屈服，但陆羽历经各种磨硕而初

哀不改，最后逃出寺庙，到戏班里当了伶人。陆羽很有表演才能，在戏班里经

常扮演戏中的丑角，此外他还学会了写作剧本，曾“作谈谐数干言”。在一次

演出活动中，他结识了竞陵太守李齐物，李齐物非常欣赏陆羽的才能，便帮助

他离开戏班，到竞陵县外的火门山从邹氏夫子读书，研习儒学

篇一：茶圣陆羽《茶经》及其茶文化的贡献

二、茶圣陆羽《茶经》及其茶文化的贡献

在世界茶文化的发展史上，陆羽具有无与伦比的地位。正是由于陆羽及其

一大批文人学土的积极倡导和亲自实践，才使得饮茶在中唐以后迅速普及*陆

羽所著《茶经》不仅奠定了中国茶业发展的基础，也为中华条文化的发展奠定

了深厚的理论基础。

(一)陆羽生平

陆羽(733—804)，名疾，字鸿惭，又字季疵，号竞陵子、桑坠翁、东岗

子，唐代复州竞陵(今湖北省天门县)人。陆羽是一个弃儿，三岁时(735)

被竞陵龙盖寺住持智积禅师在当地西湖边拾得。年龄稍长，他“以《易》自

筑”，得到“渐”封，封辞为“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，由此，他使以陆为 姓，以羽为名，以鸿渐为字。贴片钽电容陆羽被收养后就在寺院里长大并读书识字，但他 不喜欢佛教，而对儒家学说很有兴趣。因为陆羽不愿意学佛，使得智积掸师很

恼怒，使用劳役和肉体折磨的办法企图使陆羽屈服，但陆羽历经各种磨硕而初

哀不改，最后逃出寺庙，到戏班里当了伶人。陆羽很有表演才能，在戏班里经

常扮演戏中的丑角，此外他还学会了写作剧本，曾“作谈谐数干言”。在一次

演出活动中，他结识了竞陵太守李齐物，李齐物非常欣赏陆羽的才能，便帮助

他离开戏班，到竞陵县外的火门山从邹氏夫子读书，研习儒学