哈耶克的经济自由主义思想

哈耶克的自由主义思想

浅析哈耶克的自由主义思想

摘要“自生自发秩序”这一概念是由冯·哈耶克在其一系列著作

中归纳论述。哈耶克的自由主义思想对中国现阶段及未来的发展具

有一定理论和现实意义，通过在哲学、法理学、经济学、政治学等

层面宏观的理论把握，在此基础上进一步洞见哈耶克自由主义思

想，从中辨析自由建构逻辑，内容取向。

关键词哈耶克自由主义理想王国

作者简介：李舒杰，厦门大学法学院。

哈耶克个人的学术研究，可以追溯到1921年其从维尔纳大学获得

法学博士学位开始，1923年他又获政治学博士学位，从那时起他又

先后在奥地利经济研究所、英国伦敦大学、美国芝加哥大学、德国

弗赖堡大学、奥地利萨尔茨堡大学担任过教授职务，他的思想体系

经历了一个不断延伸不断发展的过程，在其所著的《法律、立法与

自由》一书中对他自己的思考和学术研究做出了这样一个最终结

论：“我们应当学到了足够多的东西，以避免用扼杀个人互动的自

生自发秩序（置于其权威当局指导之下的方法）的方式去摧毁我们

的文明。 这是现在给我就这些问题的40年的研究所下的最终

结论?豍。”简略地说，这个自我定义告诉了我们两点：首先，哈耶

克40多年的研究成果在于其表征为的“自生自发秩序”思想体系；

其次，尽管国内对于哈耶克思想体系

自由主义和市场经济

【摘要】奥地利学派是由奥地利经济学家门格尔创立的经济学派。奥地利学派属于新自由主义经济学范式，其对经济问题的思考和研究有着独特的视角和方法，是自由主义和市场经济的坚决捍卫者。奥地利学派在自发秩序理论、市场过程理论、资本理论等方面都有着独到的阐述。本文主要就奥地利学派思想精髓之一的自由主义和市场经济思想，并结合中国的经济体制转型，提出应当完善市场经济体制，发挥市场的基础性作用，同时建设服务型政府。

【关键词】奥地利学派 自由主义 市场经济 一、奥地利学派思想概述

奥地利学派是由“边际革命”三杰之一的奥地利经济学家门格尔创立的经济学派。奥地利学派属于新自由主义经济学范式，其对经济问题的思考和研究有着独特的视角和独特的方法，是自由主义和市场经济的坚决捍卫者。奥地利学派崇尚方法论上的人类行为学、个人主义和主观主义，在自发秩序理论、市场过程理论、资本理论、经济周期理论等方面都有着独到的阐述。

奥地利学派是西方经济学的一个非主流学派，这一派别的经济学家拒绝新古典经济学的数学均衡模型分析方法，并且对占据主流地位的新古典经济学大加批评，试图建立一种区别于新古典经济学的理论框架和分析体系。奥地利学派的代表人

浅析严复的自由主义思想

吴 艳

摘要： 严复的的自由主义既不是完全的照搬西方的自由主义的思想，也不是类似康梁等人从本土思想文化传统中加以发挥创造出来的思想。个人与群体的关系是严复自由主义思想的核心，严复从个人与群体的关系来解释和定义自由主义。

关键词： 严复 自由主义 反思

一、严复的自由主义思想内涵

严复最早引进西方的自由主义思想。在西方的文化语境之中，自由主义具体说来至少有以下四方面的内涵。

第一，自由主义意味着个人主义，具体包括本体论上的个人主义（即在个人与社会关系问题上，坚持个人优先于社会而存在；社会和国家为保障个人的利益而存在），认识论上的个人主义（即在知识问题上，坚持知识是分裂的，真理掌握在每个单独存在的个体之中；真理又是相对的，个人相对而言又是无知的），伦理的个人主义（即不存在绝对的善和恶，善和恶是个人主观意向的产物）和宗教的个人主义（即个人与上帝之间的联系是直接的，“称信即义”，不需要教会和教士）。

第二，平等主义，即人人在法律面前都享有平等的权利履行平等的义务，在具体操作中，包含着两对关系：政治上的平等主义与经济上的平等主义，形式上的平等主义与实质上的平等主义。

第三，崇尚民主，即自由民主制度是保证人民权利得以

篇一：反对自由主义心得

篇一：反对自由主义心得 首先，反对自由主义，有助于增强党员的纪律观念。党的纪律是党的组织和全体党员必须遵守的行为准则。如果听任自由主义泛滥，涣散党的纪律，那么，党就会成为一盘散沙。当前，在一些党的组织和党员中，存在着严重的自由主义倾向。有的党员干部对党的路线方针政策、对党中央已经作出的重大决策公开发表反对意见，有的公然散布反对马克思主义的错误观点，有的散布和传播政治谣言、丑化党和国家的形象。还有的党员干部对党的方针政策采取阳奉阴违的态度，合意的执行，不合意的不执行。还有的参与各非法组织和非法活动。党章规定，对党的决议和政策如有不同意见，在坚决执行的前提下，可以声明保留，并且可以向党的上级组织直至中央提出，但不得公开发表同中央决定相反的意见。在反对自由主义的过程中，可以提高党员的纪律观念，使他们认识到，遵守党的章程和纪律，是每个共产党员应尽的义务与责任，从而自觉地用党纪国法来规范自己的行动。而对于违反党的纪律的人，则必须受到纪律的制裁。 其次，反对自由主义，有助于开展积极的思想斗争，维护党的团结。反对自由主义，开展积极的思想斗争，是我们党抵御各种政治灰尘和腐朽思想侵蚀、纠正自身错误、解决党内矛盾、维护党的纪律的有效方法。只

【论文摘要】对于密尔究竟是一个功利主义者还是一个自由主义者理论界颇有分歧，有人称密尔是继边沁之后的又一功利主义集大成者，也有人认为密尔是一个重视个体自主性的自由主义思想者，以致于出现了“两个密尔”的解读。本人认为，密尔是一个功利主义的自由主义者。其早期的思想确实是“功利主义”，但在中后期思想发生了改变，意识到边沁功利主义的一些弊端，通过对边沁功利主义的修正，思想逐渐倾向于“自由主义”。他的自由主义思想处在古典自由主义思想向新自由主义思想的过渡阶段，在古典与现代自由主义之间起着一个桥梁的作用，具有不可忽视的地位。

一、自由主义思想的历史发展

1、思想流派

(1)英国当代理论家戴维·米勒认为西方曾出现过三种主要的自由传统

第一种，共和主义的自由传统，认为自由人是一群自由政治共同体的公民，而自有政治共同体是自主的共同体，主张通过某种政治方式实现自由;

第二种，自由派的自由传统，认为自由是不受其他人制约或干预的状态，它不主张以政治方式实现自由，反而认为政治终结的地方才可能有自由;

第三种，唯心主义的自由传统，自由从个人生存的制度转移到了决定个人行为的内在力量上，即认为一个人只有在有自己的理性信仰时才是自由的。

(2)我国著名学者李强认为自由主义在西方大致经历了以下

新自由主义

新自由主义思潮
刘国光 杨承训
新自由主义思潮：
一个与中国特色社会主义
格格不入的意识形态
■在中西文化的交流和碰撞中，应更多地选取适应本国的经济发展模式

什么是新自由主义

新自由主义作为当代资本主义主流意识形态，作为国际垄断资本集团的核心理论体系和价值观念，必须坚决地反对和抵制。

杨承训（河南省社会科学院原副院长、河南财经学院资深教授。以下简称“杨”）：胡锦涛总书记最近强调：“切实做好意识形态工作。”我想起3年前您发表的《对经济学教学和研究中一些问题的看法》一文，您当时就清楚地指出马克思主义被边缘化的问题，引起一场争论：在我国改革开放中什么是经济学的主流？到底是中国化马克思主义经济学，还是新自由主义的西方经济学？经过3年多的实践，国际国内的事实更证实了，特别是美国引发的世界性金融危机，使大家有了更清醒的认识。现在是进一步清理新自由主义的时候了。
　　 刘国光（中国社会科学院特邀顾问，以下简称“刘”）：党的十七届三中全会提出，意识形态领域并不平静，特别是渗透和反渗透斗争仍然十分尖锐，多种敌对势力正加紧在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动，同时国内也出现了一些噪音和杂音。新自由主义和社会民主主义都属于噪音、杂音之列，它们都是搅乱中国特色社会主义

新自由主义的兴衰

新自由主义自二十世纪八十年代开始成为西方经济的主导思想，而这三十年来，从最初的繁荣、盛行，经历了中期的备受质疑，和现今的摇摇欲坠、走向衰亡，一直伴随它的是批判和被批判的声音，这也似乎是每种经济理论发展的共性：伴随着一场经济危机诞生，扮演了救世主的形象，得到如潮的拥护；然后经历风风雨雨走向另一场经济危机，在一片批判声中销声匿迹。新自由主义的兴衰究竟是怎样的，它到底受到了什么样的评价？

一、 新自由主义的兴起背景

1. 凯恩斯主义政策的失败和理论缺陷

二十世纪七十年代，西方国家普遍陷入“滞胀”，即高通胀和经济增长停滞并存，而凯恩斯主义束手无策。一直站在凯恩斯主义对立面的新自由主义在批判凯恩斯主义的同时，提出解决经济“滞胀”的对策，影响不断扩大。

2. 全球化的机遇

全球化进程加剧了大公司和大银行所而对的竞争压力，因为竞争成为一种世界范围内的主导关系。它们所而临的竞争压力使它们急功近利，这促使它们支持任何减轻税负、放松管制、使其能够自由地与全球对手进行有效竞争的措施。虽然管制主义国家看起来符合大企业的利益，即它从长远来看更能有效地促进资本积累，但高度竞争的环境使大企业不能支持管制主义国家。1所以，全球化进程是新自由主义兴起的不可忽视的原因。

反对自由主义心得体会

反对自由主义心得体会

篇一：《反对自由主义》学习心得

《一》

最近学习毛泽东同志的《反对自由主义》，我个人感觉有非常重要和深远的意义。单位领导为了统一思想，加强团结，提高工作效率，让我们学习这篇文章，深深感到了领导的良苦用心，给了我一个重新学习的机会，让我们从中学会了批评和自我批评的科学方式。

近些年来，随着国家政治风云的变幻，特别是改革开放以后，人们的世界观、价值观等发生了极大的变化，所以在有些行为和思想上，有很大程度的偏离了人生目标。根据毛泽东同志的标准来衡量的话，现在就是自由主义的思想在作怪。

毛泽东同志在文章中列出了十一种自由主义的表现，根据我在实际工作中的所作所为，我也在审视着自己的行为。日常工作中，发现他人在工作上存在问题，碍于情面，也不愿深说，轻描淡写地提示或只作暗示，让其自己发现、自觉改正，求得一团和气，还认为这样做是为了搞好团队的团结，实际上于人、于己、于工作都是有害的。在听了不正确的议论后，只要不是关于自己的事情，就不管不问，不为真理争辩，为明哲保身，但求无过。等等。现在我明白，如果你不能诚恳的指出别人的缺点，把坏的说成好的，你自己也

反对自由主义心得体会

不能得到别人中肯的批评和忠告。我们应该不断的认识自己，改进自

新自由主义经济结构下的社会实践

郑玮宁＊ 自

2008年

10月金融海啸以来，全球性的金融与经济危机对于地方社会

所带来不同程度与形式的影响，逼使研究者必须认真思考：何以我们自身及 研究对象所生存的社会文化竟是呈现今日这般的样貌？特别是如今已成常民 知识用语的「全球化」，究竟是在怎样的政治、经济与社会条件下所产生的？ 本文立基在黄应贵（

2008a, 2008b）近年来对新自由主义的历史形构与全球扩

张如何对地方社会进行区域再结构的讨论，聚焦讨论新自由主义秩序如何在 地方社会造成新的社会形构（ social formation）。此处所称之社会形构，并非

字面意义上社会关系之形成，而是接近基进政治经济学传统，关注经济作为 一种结构性力量如何对人类社会活动与制度产生作用。笔者以之为起点，并 不意味着本文将在当代的情境中重述庸俗的经济决定论；相反地，正是因为 台湾人类学界长期缺乏基进政治经济学的知识传统，使学界对新自由主义的 剧烈变动与发展异常冷漠（黄应贵 2008a）。同时，这意味着本文的分析将与

「全球化」背后的政治经济范畴与知识预设彼此相互断裂（谢国雄 1997；

Bourdieu et al. 1991; Bourd

《政治自由主义》中的公共理性

1．“理性的”与“合理的”

“理性”是西方思想史上的重要概念，但不同的理论、不同的人们对其界定与运用并不一致。究其词意，“理性”大致包括这样一些用法：其一是指人们基于自身利益的思想和行为。经济理性中的“理性”一词就是这一用法。其二是指理论原则上的可论证性，包括原则上的可反驳性以及经验原则上的可检验性。科学理性中的“理性”一词就是这一用法。其三是指从一般性和普遍性的高度上关照现实性的倾向。在罗尔斯的著作中经常出现有关理性的字眼，以“理性的”(rational)、“合理的”(reasonable)最为常见。

要区分两者应该追溯到康德，在其《道德形而上学基础》及其其他著作中，他对绝对命令与假设命令的区分正好表现了他对理性的与合理的区分，前者代表纯粹实践理性，而后者代表经验实践理性。。“合理的”(rational)与“理性的”(reasonable)的区别，在《政治自由主义》中也才得以说明：理性的(reasonable)行为主体具有某种特别的道德敏感性而合理的(rational)行为缺乏，理性(reasonable)是公共的而合理性(rational)却不是。在《政治自由主义》中，政治建构主义具体规定了一种理性