楚辞写法特点

楚辞体诗的句式与语言

楚辞体诗的句式，是在《诗经》体诗句式的基础上发展起来的，因此，它首先采用四言体句式。例如《天问》、《桔颂》等篇，在四言句式的基础上，又吸收了楚地民歌形式，创造了多种多样的句式，而代表楚辞体诗的最基本的句式是六言体。例如《离骚》、《九章〃涉江》等篇。

在六言体句式基础上，楚辞中还有相当的五言、七言等句式，总之，楚辞体诗在句式上冲破了《诗经》四言体诗的束缚，而代之以六言为基础，五言、七言等句式，同时句式又参差错落，更为《诗经》句式来得灵活自由。这对后世五言、七言等句式的形成，对汉赋、唐诗、宋词的创作，都有重要的启迪作用。

楚辞体诗在句法结构上讲究对偶，因此有许多对偶工巧的句式，其中可分为言对、事对、双句对和当句对等几种形式。

言对，是指对偶句式不用典故，这种对偶句式内容集中，整齐对称，美观和谐，例如《离骚》中：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

事对，即对偶句式用典故相对，这种对偶句式增加诗句的含意容量，使诗歌具有含蓄美，例如《九章〃涉江》：接舆髡首含，桑扈裸行。伍子逢殃兮，比干菹醢。

以上对偶，无论言对、事对，都是上句和下句双句对偶。

除了双句对偶，楚辞中还有当句对偶

12汉语言文学四班 杜娟 学号：1211031005

“楚辞”写景抒情特点浅析

——以《离骚》为例

【摘要】 中国文学随着岁月迁流，风习变异，其创作手法与方式已发生了很大的改变。但是，似乎只要谈到文学中写景与抒情的技巧，追溯到《诗经》、楚辞总是不可避免的。楚辞虽是在继承《诗经》成就的基础上发展而来，但对其进行了扬弃与创新，形成了具有楚地地方特色的文学文化。楚辞的文学创作早已成为后世文学的经典典范，是浪漫主义的摇篮，是我国古代文学史上永恒的丰碑，是学者专家们津津乐道的优秀文化。尤其是其写景与抒情的手法是历代文人模仿的典范，其中有什么特点让它的意义如此深远？当初，楚辞作为一种新的诗体，首创者为屈原，屈原的伟大作品《离骚》自然是楚辞中的闪耀之处，是其典型代表。本论文通过对《离骚》的赏析与探索，对其写景与抒情的方法及特点进行浅析。

【关键词】 《离骚》 景物 抒情 情景结合 象征 比兴 【引言】 继《诗经》之后，战国时期的南方产生了一种新诗体，成为又一座崛起的文学高峰——楚辞。当时，中原文化以典重质实为基本精神，而楚文化则以绚丽浪漫为主要特征。楚文化与中原文化并驾齐驱，其写

　　诗歌用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。小编整理了浅谈诗歌的特点、分类和写法，欢迎欣赏与借鉴。

　　一、诗歌特点

　　1.形式是自由的

　　2.内涵是开放的

　　3.意象经营重于修辞。

　　有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的 抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列 （分行排列 、饱含真情、立意新颖、 联想自然、跳跃自如、凝练集中 、节奏和谐 、形象生动、意境优美、虚实相生）

　　二、诗歌分类

　　1、按照表达方式划分

　　分为叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容 的表达方式划分的。

　　(1)叙事诗

　　诗中有比较完整的故事情节和人物形象， 通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗 、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如 古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故 事诗如中国诗人李季的《王贵与李香香》；诗 体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人 普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

　　(2)抒情诗

　　主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映 社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物 形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和 讽刺诗。

　　叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也 有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事 紧

《楚辞》是中国汉族文学史第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。[1]“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一带[1]）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。[2]

《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。

作为继《诗经》以后，对中国文学最具有深远影响的一部诗歌总集[2]，《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。[1-2]而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。[3] 对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿

一．单选

1.楚辞的代表作家除了屈原还有（c）。

A．司马相如 B．婵娟 C．宋玉 D．李斯 2.下列成语不是出自楚辞的是（D）

A 变古易俗 B春兰秋菊 C一概而论. D毁瓦画墁 3.《楚辞》由西汉（C）最终辑录而成。

A.司马迁 B.贾谊 C.刘向 D.周堪 4.“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”，在《九歌》中描写（D）的。 A.东皇太一 B.云中君 C.大司命 D.少司命 5.下列有关《楚辞》的说法不正确的一项是 ( A ) A．《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”，有浓厚的地方特色，所以叫“楚辞”。《楚辞》的作者是屈原，其代表作是《离骚》。

B．屈原在民间祭神乐歌基础上创作的《九歌》，袭用了古代乐歌的名称，共十一篇。其中保存了关于云神、山神、湘水神等的神话故事，是研究上古民俗和楚文化的珍贵资料。 C．《楚辞》在中国诗

一．单选

1.楚辞的代表作家除了屈原还有（c）。

A．司马相如 B．婵娟 C．宋玉 D．李斯 2.下列成语不是出自楚辞的是（D）

A 变古易俗 B春兰秋菊 C一概而论. D毁瓦画墁 3.《楚辞》由西汉（C）最终辑录而成。

A.司马迁 B.贾谊 C.刘向 D.周堪 4.“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”，在《九歌》中描写（D）的。 A.东皇太一 B.云中君 C.大司命 D.少司命 5.下列有关《楚辞》的说法不正确的一项是 ( A ) A．《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”，有浓厚的地方特色，所以叫“楚辞”。《楚辞》的作者是屈原，其代表作是《离骚》。

B．屈原在民间祭神乐歌基础上创作的《九歌》，袭用了古代乐歌的名称，共十一篇。其中保存了关于云神、山神、湘水神等的神话故事，是研究上古民俗和楚文化的珍贵资料。 C．《楚辞》在中国诗

《诗经》与楚辞 1、（《诗经》）是我国文学史上第一部诗歌总集，其中共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的（305）篇诗歌。

2、中国文学史上往往将代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”“骚”。

3、唐代诗人（杜甫）的作品具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神，在文学史上素有“诗史”之称。

4、中唐诗人白居易大力提倡和写作“惟歌生民病”的“新题乐府”，他和元稹等发起进行的（“新乐府运动”）是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。 5、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的（《离骚》）一诗“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。这里的“三百篇”指的是（《诗经》）一书。

6、汉代辞赋家（贾谊）继承屈“骚”精神，创作了骚体赋《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，后人称誉“骚人情境，于斯犹见”。

7、建安诗人（曹植）的诗歌作品《白马篇》等以及抒情赋《洛神赋》都具有比较突出的浪漫主义倾向。

8、“思无邪”是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。

9、汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创

这个作品主要介绍中国人对古诗辞的赏析。

《楚辞》爱情诗探析

《楚辞》是战国后期形成于楚国的一种新型诗体，是继《诗经》之后出现在我国诗坛上的又一诗歌高峰。在《楚辞》中屈原充分利用民间神袛和上古神话，创造出许多奇特浪漫、细腻委婉、缠绵忧伤的爱情故事。这些故事都以误会失和与离合无缘为其主要内容，并通过这些无法圆满的爱情来突出诗的一种悲剧之美和执着之美。诗人的这种浪漫主义精神对后世的文学产生了深远的影响。

一、《楚辞》中丰富多彩的恋爱模式

《楚辞》中的爱情诗细腻委婉浪漫纯美，充满了神奇之美。这些爱情故事可分为以下几种恋爱模式。

（一）神秘而浪漫的神神之恋

湘君和湘夫人在楚地民间是一对非常恩爱的配偶神。据王逸注说湘君为湘水神，湘夫人为舜之二妃。在《山海经·中次十二经》中有舜之二妃的记载，其文曰：“日洞庭之山 帝之二女居之，是常游于江渊。沣沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。是多怪神，状如人而载蛇，左右手操蛇。” 帝即尧帝，帝之二女指娥皇、女英。舜南巡时死于苍梧，娥皇、女英赶往寻找，死于湘江。于是被当地人们称为湘水女神。诗人在舜帝和二妃感人的爱情故事的基础上，摆脱了原型，创造出一段荡气回肠的爱情故事。

在诗中爱美好修，忠贞不二是湘水神之恋的

《湘夫人》赏析

内容摘要：《湘夫人》把原来抽象的神的概念，创造了两个飞扬灵动的文字形象，并艺术的表现了湘君对湘夫人的殷切思慕和相约却不能相遇的无限惆怅。

主题词：湘夫人 湘君 恋歌 特征

《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗中的第四首，是一首忧伤缠绵的恋歌。《九歌》是一组诗的总称，是屈原根据楚地民间祭神的乐歌改写而成的。因而从内容到形式，都表现初浓郁的地方特色，充满着浪漫主义色彩。《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，互补中诉说了一个完整的爱情故事。《湘夫人》把原来抽象的神的概念，创造了两个飞扬灵动的文字形象，并艺术的表现了湘君对湘夫人的殷切思慕和相约却不能相遇的无限惆怅。

《湘夫人》突出的特征就是寓情于景，悲怨交织。歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖岸边，渴望湘夫人到来。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，诗句极力渲染深秋凄静杳茫的气氛，构成一个优美惆怅的意境，点染了抒情主人公的心情。此句中的“秋风”与抒情主人公落寞、孤寂之情相融相切：瑟瑟秋风，似乎寒意渗透心间；落叶纷纷，犹如心境渐渐下沉；微波荡漾，犹若心波起伏不平。在如此的环境和氛围中湘君对湘夫人的思念顷刻如泉水涌出。当主人公思念急切，无法倾吐蕴藏在内心的深厚感情时，只能注情于水：“

篇一：朱熹释屈原之“忠”

朱熹释屈原之“忠”

作者：孙光

作为古代承担着文化使命的儒士，一直以“志于道”为终极追求，以“造次必于是，颠沛必于是”的道义担当为己任。这种担当不独体现在天下无道时的振臂一呼，更是随时随地体现在一切行为与话语之中，尤其体现在借对前代典籍的注释来表达个人思想的特殊话语中。朱熹在《楚辞集注序》中说：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼（duì）激发而不可以为训，然皆生于缱绻（qiǎn quǎn)恻怛（cè dá）、不能自已之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆（wěn，释义;擦）泪讴唫（jìn）于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？”这是朱熹从志行、教化和效果三个层面对屈原及《楚辞》的一个系统评价，通过正反两个方面的分析，从而发掘出所要阐发的屈原“忠君爱国之诚心”此一“大义”，以期“增夫三纲五典之重”。

朱熹认为屈原的思想和行为“过于中庸”，这是对过去班固、颜之推等人对屈原“露才扬己”“显暴君过”等评价的概括。对此朱熹