菩萨蛮高观国上片写什么

篇一：古诗词常见意象内涵简析

古诗词常见意象内涵简析

1．杜鹃 源自望帝神话，每当人们漂泊在外，对故乡、故国魂牵梦绕时，常借其来表达

难以抚平的愁思。是悲思、哀苦的载体。如：

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《无题》）

杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。（秦观《画堂春》）

惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。（顾况《忆故园》）

杜鹃啼后归舟发，只有春愁满载还。（郑思肖《怀归》）

2．湘竹 诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。

楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。（岑参《秋夕罗山人弹三峡流泉》）

杜鹃声公公似哭，湘竹斑如血。（白居易《江上送客》）

湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。（李商隐《泪》）

湘竹几时休染泪，楚旌终日自摇风。（刘筠《送客不及》）

3．碧血 源自苌弘的传说。是诗词中用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。（郑元佑《汝阳张御史死节歌》）

血化三年碧，心存一寸丹。（郑允端《读文山丹心集》）

冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红。（孟亮揆《于忠肃墓》）

碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。（蒋士铨《梅花岭吊史阁部》）

4．巫山云雨 源于远古先民“天地交感，化生万物”的原始观念，其含义是男女幽会。

亦写作云雨巫山、阳台云雨、云雨等。

一支红艳

藏胞们在山里呆了许多天后，翻译又来了，告诉他们说：你们的家园有新变化了，快回去看看吧！”听了翻译的话，他们半信半疑，于是就和翻译一起回到自己的家园。

当他们看到红军把院子打扫的干干净净，土地整治的平平展展的时候，全都流下了感激的泪水。他们对红军战士说：对不起，因为我们吃尽了反动军队的苦头，一听说又有军队开过来，所以躲进了深山，谁也不敢露面作文。”红军说：没关系，你们也是被反动军队糟蹋怕了。”大伙儿说：谢谢你们把我们的家园打扫的干干净净、把土地整治的平平展展，谢谢你们帮我们把地抢种上。”朱总司令说：这些都是我们红军应该做的事情。”他们紧紧握着红军战士们的手，激动地流着泪，不住地说：几时见过菩萨一样的司令，菩萨一样的兵呀！”

红军在这里休整了一段时间，就离开了这里，继续长征。

《金人捧露盘·水仙花》高观国词作鉴赏

【作品介绍】

《金人捧露盘;水仙花》是南宋词人高观国的词作。上片巧借神女形象为水仙花传神写照，侧重于外表形态。下片则深入一层，探其精神世界。清新典雅别有一番韵味，值得细细品味、欣赏。

【原文】

金人捧露盘;水仙花

梦湘云，吟湘月，吊湘灵。有谁见、罗袜尘生。凌波步弱，背人羞整六铢轻。娉娉袅袅，晕娇黄、玉色轻明。

香心静，波心冷，琴心怨，客心惊。怕佩解、却返瑶京。杯擎清露，醉春兰友与梅兄。苍烟万顷，断肠是、雪冷江清。

【赏析】

这首词的本旨是写水仙花，但从头至尾没有直接点出。看他运笔，似乎每一笔都在写湘水神女，实际却是笔笔在写水仙花，水神水仙，交融在一起，直至把水仙写得有血有肉，有灵有气，显的亭亭玉立，飘然若仙，由此，足见作者运用比拟这一手法已达到驾轻就熟的地方。

1

作者用拟人笔法，把水仙花作为水仙神女，加以形容描绘，故上片起三句连用三个“湘”字，借湘水女神比拟水仙。“湘灵”即湘水女神，传说舜的二妃娥皇、女英死后为湘水之神。这里用以比拟水仙花，既增加了神话的色彩，又能唤起读者美的联想，扣题“水仙”。“云”、“月”，是艺术烘托之笔，为水仙的出现造成一种云月朦胧的静美境界。“梦”、“吟”、“吊”，则表现了作

作文写什么武汉市教科院 杨金水

作文教学的现状

作文是小考、中考、高考的超级板块，分别占不同阶段语文试卷的40 分、50分、60分。 作文测试的难度是所有学科所有 学习内容里最难的。

对作文的一致感受是： 心中无底、不可预测

对作文的一致情绪是： 无奈、无助

现行作文课程只是一个模糊的概 念，支撑作文课程的知识体系基本上 没有作用。

写作的本质

要解决写作的问题，先要了解写作的本质。只有立足在写作的本质层 面，我们才能认识写作的问题，分析

写作的问题，既而解决写作的问题。

要明白写作的本质，我们得先思 考一个问题：

我们为什么要写作？

最终的答案：

基于交流的需要 为了真实的交流

其实，写作就是说话，说话是口头 表达，写作是书面表达。 会说话，就应会写作。

婴幼儿是怎样学会说话的

一岁左右大脑一张白纸

没有任何积累没有老师，没有课程 没有作业，没有考试

因为他们在生活 因为他们有交流的需要

最开始的时候， 婴幼儿以哭声来表达需要。

饿了，哭，就有吃的过来；尿尿，哭，就有人过来； 困了，哭，就放到床上。 有需要——哭——被满足

需求多了，哭，得不到明确的反

馈，于是，被逼说话。

随着生活的需求越来越多，婴幼 儿学到的话也就越来越多。

生活中的真实交流，具有极好的

反馈作用。交流成功了，需求就

篇一：《菩萨蛮》教案

《菩萨蛮》(韦庄)教案

教学目标

1．把握韦庄疏朗秀美、明白晓畅（“显而疏”）的语言特点。

2．体会由情到景，由景到情，景情并茂的艺术效果。

3．理解花间词直抒胸臆，却又盘旋郁结的抒情方式。

教学重难点：直抒胸臆，却又盘旋郁结的抒情方式。

教学课时：一课时

教学过程

一、导入新课

“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”是白居易赞美江南的名句，今天我们来欣赏花间词派代表作家韦庄赞美江南的词作《菩萨蛮》。

二、关于作家作品

1．作者简介

韦庄，字端己，京兆杜陵人。此前曾漫游各地。曾任校书郎，左补阙等职。后入蜀，为王建掌书记。王氏建立前蜀，他做过宰相。终于蜀。他的诗很著名，诗极富画意，词尤工。与温庭筠同为“花间”重要词人。长安的长篇叙事诗《秦妇吟》，影响极大，被称为“秦妇吟秀才”，著有《浣花集》

2．关于花间词派和婉约派的区别

后蜀赵崇祚收录了温庭筠、欧阳炯、韦庄等十八位词人的作品凡五百首编成文学史上第一部文人词总集，取名《花间集》，后人将这十八位词人的作品称为花间词。词的题材，大部分写花间月下，男女之情。风格以辞意婉约，香软浮艳为主，史称花间词派。北宋词家，如晏殊、柳永、秦观、周邦彦、李清照等婉约派词人，上承花间词，去其香软

三一文库(e58570ccdc3383c4bb4cf7ec4afe04a1b171b01b)/入党申请书/双击可删除页眉

第 1 页

入党申请书用什么纸什么笔写?

一、入党申请书用什么纸写

通常要用对比正式的信纸的纸写，即是上面有横条的信纸，最佳是蓝色或绿色，单线、双线都可以，A4纸和作文纸是下下挑选，由于感受十分的不正式，公司校园要存档也是稿纸，而不是作文纸，这是人所共知的规则。

二、入党申请书用什么笔写

至于用什么笔，即是考试、签字专用的黑色中性笔、水性笔或钢笔，禁止用蓝色或许其他色彩的笔，禁止运用油性圆珠笔、铅笔、毛笔。不要运用水彩笔、蜡笔等。

拓展阅读：入党申请书写法

(一)入党申请书的基本写法

根据党章规定，要求入党的同志必须亲自向党组织提出申请。申请可分为口头申请和书面申请两种形式。通常情况下，申请入党的同志应写书面申请。

入党申请书的基本书写格式及内容通常如下：

1. 标题。居中写"入党申请书"。

2. 称谓。即申请人对党组织的称呼，一般写"敬爱的党组织"。顶格书写在标题的下一行，后面加冒号。

3. 正文。主要内容包括：①对党的认识、入党动机和对待

三一文库(e58570ccdc3383c4bb4cf7ec4afe04a1b171b01b)/入党申请书/双

篇一：给病人送花送什么好？

给病人送花送什么好？

来源：中国鲜花礼品网

给病人送花，已经成为一种时尚。

生病时，长时间呆在室内甚至病房内，人的心情一般都变得压抑起来，这不利于病情的好转。而鲜花却能改变人的心情。美国的一研究者称：花卉通过颜色、气味、形态等作用于人的各种感官，改变了大脑中的某些化学物质，激发出人们积极的情感，进而引起深层次的心理变化。同时哈佛医学院的一项研究也发现：在家里摆放鲜花的人感到压力和焦虑更少。

所以，去看望病人的时候，给病人送花不仅仅是礼仪，不仅仅是祝福，而是能够帮助病人调整心情，让病人更快康复。当然，也不是所有鲜花都适宜用来看望病人；那么，给病人送什么花好？

推荐一：黄玫瑰+粉玫瑰

——祝早日康复

鲜花/早日康复：黄、粉玫瑰共21枝，绿叶点缀。

花语：祝你早日康复，也愿你笑口常开。

黄玫瑰代表着道歉，但与粉玫瑰搭配，表达的含义可以引申为：早日康复吧，这是特别的关怀。这款花篮尤其适合用来看望女性病人，毕竟玫瑰代表着美好，

是女性的“最爱”，能够让她们的心情好起来；而且，黄色、粉色能够让心态平和，非常有助于病人心情好转。

推荐二：鲜花（玫瑰、香水百合、康乃馨）+水果（橙子+苹果+红提）

——温馨的祝福

鲜花/水果花篮-温馨祝福：粉香水百合1枝，

【篇一：长大以后做什么写话】

朱博寅

长大以后我想成为一名驯养师。因为我非常喜欢小动物，觉得他们非常可爱。我家里有很多很多关于动物的书，我也知道很多关于动物的知识。看到动物园里的老虎、海豚、海狮、虎鲸，还有数不清的飞禽走兽，个个被驯养师驯养的灵活自如，连不会爬树的老虎都能爬上六米多高的树干，我就觉得很神奇，很有挑战。

你们知道吗？动物是和人类有共同语言的。我想成为一名驯养师，让更多的人和我一起爱护动物、保护动物、保护大自然！

【篇二：长大以后做什么写话】

钱择善

小时候，巧虎送了我一个天文望远镜，只要天气好，我就用它观察星空，虽然看起来不是很清楚，但我从此喜欢上了天文学。妈妈经常给我讲关于宇宙的知识，我对它充满了好奇，心里冒出很多个大大的问号。妈妈手机上有个软件叫星图”，她经常带我利用这个软件找北极星、木星、火星让我对天文学有了更多的了解。上次我去青海旅游，发现那里的星空是那么多，那么亮，我真想上去看看。最近我在听一个叫《科学解码史》的节目，里面有一集是宇宙的中心在哪里”，这让我对神秘的宇宙更加好奇，更加崇拜起天文学家了。

我长大以后就想做一个伟大的天文学家，去探索那无边的宇宙。我想去土星看看冰层下是不是有生物，我还想让火箭飞船绕着

入菩薩行論
寂天菩薩　造
如石法師　譯

善逝法身佛子伴　及諸應敬我悉禮
今當依教略宣說　趨入佛子律儀法
此論未宣昔所無　詩韻吾亦不善巧
是故未敢言利他　為修自心撰此論
循此修習善法故　吾信亦得暫增長
善緣等同諸學人　若得見此容獲益

第一品　菩提心利益

暇滿人生極難得　既得能辦人生利
倘若今生利未辦　後世怎得此圓滿
猶如烏雲暗夜中　剎那閃電極明亮
如是因佛威德力　世人暫萌修福意
以是善行恆微弱　罪惡力大極難擋
舍此圓滿菩提心　何有余善能勝彼
佛於多劫深思維　見此覺心最饒益
無量眾生依於此　順利能獲最勝樂
欲滅三有百般苦　及除有情眾不安
欲享百種快樂者　恆常莫舍菩提心
生死獄系苦有情　若生剎那菩提心
即刻得名諸佛子　世間人天應禮敬
犯如最勝冶金料　垢身得此將轉成
無價之寶佛陀身　故應堅持菩提心
眾生導師以慧觀　徹見彼心極珍貴
諸欲出離三界者　宜善堅持菩提心
其余善行如芭蕉　果實生已終枯槁
菩提心樹恆生果　非僅不盡反增茂
如人雖犯極重罪　然依勇士得除畏
若有速令解脫者　畏罪之人何不依
菩提心如末劫火　剎那能毀諸重罪
智者彌勒諭善財　彼心利益無限量
略攝菩提心　當知有二種　願求菩提心
趣行菩提心　如人盡了知　欲行正行別
如是智者知　二心次第別　願心於生死
雖生廣大果　猶不如行心　相續增福德
何時為度盡　無邊眾有情　立志

心经

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

序分：「如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言」。 佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多大比丘大菩萨都在左右，佛入了深明法门三昧。 这时观自在菩萨也正在观照般若波罗蜜多甚深微妙之行，这时就照见色受想行识这五蕴皆是空幻。 这时舍利子（即舍利弗）依仗佛的加持，乘此威力敬问