荀子语录书签

篇一：荀子名言

荀子名言

1 学无止境。 —— 荀子

2 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。 诚心行义则理，理则明，明则能变矣。—— 荀子

3 锲而不舍，金石可镂。 —— 荀子?劝学

4 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 —— 《荀子》 5 礼，所以正身也；师，所以正礼也。 —— 荀子

6 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 —— 荀子

7 君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。 —— 荀子

8 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比， 言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。 —— 荀子

9 推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。 —— 荀子 10 君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。 —— 荀子

11 君子宽而不僈，廉而不 ，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴， 柔从而不流，恭敬谨慎而容。 —— 荀子

12 千人万人之情，一人之情也。 —— 荀子

13 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 —— 荀子：《修身》

14 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于

实验题目：探究制作“叶脉书签”的最佳条件

【实验分工】

1、实验成员：余淞发、赖泽昊、陈海茵、张飞燕 2、成员分工：探究思路──全体成员 搜集资料──张飞燕 撰写方案──陈海茵 准备物品──赖泽昊 情况汇报──余淞发

【选题背景】

1、选题原因

本探究课题选自人教版九年级化学下册第十单元《酸和碱》里的一个家庭小实验，其制作原理与碱的腐蚀性有关。学生通过亲自动手制作书签，不仅能加深同学们对氢氧化钠这种强碱的性质的认识，也能培养学生们动手实践及交流协作的能力。家庭实验最大的优点是就地取材，操作简单易行。实验的成功，还需要有规范的操作方法和步骤。

课本中所介绍的实验方法为碱煮法，利用碱的腐蚀性除去叶肉留下叶脉。采用的碱液为氢氧化钠，当叶片煮至黄色时取出水洗净，刷去叶肉晾干后压平即可。

本实验在课本内容基础上探究不同种类树叶、不同种类碱液、不同碱液浓度、不同染色剂对叶脉书签的影响，同时记录制作过程树叶变化，从而探究制作叶脉书签的最佳条件及方法。 2、选题意义

①加强学生对碱腐蚀性的理解；

②通过对家庭实验步骤的

少年易学老难成，一寸光阴不可轻- 百度文库

载：《南京社会科学》2001年第11期。

荀子的学术性质之我见（修改稿）

孙景坛

内容提要：关于荀子的学术性质，古今共有三说：儒家，法家与“自成一体”说。笔者认为，这个问题需认真探索。在《荀子》中第一位的概念是“隆礼”，即“礼”是他的思想

在当前理论界，坚持认为荀子是法家的，主要代表是邓汉卿先生。他在《荀子绎评》一书的《序》和每篇的《析评》中，明确认为，荀子从思想体系上看，与法家相合：如荀况主张“刑无等级”；“无能不官，无功不赏”；“法后王”；“禁暴除悍”等，“以巩固和扩大封建政权”。（4）

应当说，邓先生对荀子的这一看法虽有某些道理，但缺乏说服力。如荀子主张“刑无等级”、“无能不官”、“无功不赏”、“法后王”等，这些都不是法家最根本的观点。“刑无等级”、“无能不官”、“无功不赏”，这是百家争鸣的其他学派包括儒家几乎都赞成的观点；“法后王”，只是人们对法家批评儒家“法尧、舜、禹、汤、文、武”的一种误解，事实上法家也讲“法先王”。如韩非说过：“．．．．．．此数物者，险世之說也，而先王之法所简也。先王之法曰：‘臣毋或作威，毋或作

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2 利，从王之指；无或作恶，从王之路。’”

某个周日的午后，妈妈为我买回来一包书签。我高兴极了，连忙把一些未读完的书而折角处换上书签。我有些书的封皮也可以折进书中，但我依然爱着书签，我认为一个书签给我们带来的启发不亚于一本书籍。

书签像一个阅读闹钟，就像我们看到他时，我们心里就会知道我们该阅读了，我们还有没读完的书，我们应该把书读下去。

有时候，我把我自己比作一个帆船上的人，书籍就像海洋，有时我要上陆去做更重要的事情了，我就会把这艘帆船停在港口，而书签就像这作文座港口，以便我们不会不知所措，不会迷失方向，我们会再次来到这个港口，再次出海，再次前行。

书签为书而生，自然为书所用。更多的时候，他就像一个奉献者。避免书籍再有被折角的痛苦。我想在我们的社会上也有这么样这样的奉献者，他们就像书签一样，默默的奉献，默默的坚持。

我认为书签，他”一定代表了书，知识，乃至文化的底蕴和力量。

自从妈妈给我买了书签之后，妈妈再也没有见过我比有了书签后更痴迷书籍的时候了。

皆拜书签所赐。

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载：《南京社会科学》2001年第11期。

荀子的学术性质之我见（修改稿）

孙景坛

内容提要：关于荀子的学术性质，古今共有三说：儒家，法家与“自成一体”说。笔者认为，这个问题需认真探索。在《荀子》中第一位的概念是“隆礼”，即“礼”是他的思想

在当前理论界，坚持认为荀子是法家的，主要代表是邓汉卿先生。他在《荀子绎评》一书的《序》和每篇的《析评》中，明确认为，荀子从思想体系上看，与法家相合：如荀况主张“刑无等级”；“无能不官，无功不赏”；“法后王”；“禁暴除悍”等，“以巩固和扩大封建政权”。（4）

应当说，邓先生对荀子的这一看法虽有某些道理，但缺乏说服力。如荀子主张“刑无等级”、“无能不官”、“无功不赏”、“法后王”等，这些都不是法家最根本的观点。“刑无等级”、“无能不官”、“无功不赏”，这是百家争鸣的其他学派包括儒家几乎都赞成的观点；“法后王”，只是人们对法家批评儒家“法尧、舜、禹、汤、文、武”的一种误解，事实上法家也讲“法先王”。如韩非说过：“．．．．．．此数物者，险世之說也，而先王之法所简也。先王之法曰：‘臣毋或作威，毋或作

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2 利，从王之指；无或作恶，从王之路。’”

活动策划

“我的图书馆，书签传承”书签设计比赛策划书

一、比赛的主题： 我的图书馆，书签传承 。二、比赛的宗旨和意义：为了适应高校大学生素质拓展，培养大学生设计艺术兴趣，提高大学生的综合素质，丰富同学们的课余生活，设计出自己喜欢的书签，呈现出积极进取的大学风貌，力推书签设计人才和优秀作品。三、主办单位：湖南大学图书馆湖南大学读者协会四、时间安排：1、前期宣传及报名时间:4月1日 4月15日2、作品收集时间:4月7日 4月15日3、作品整理与海选时间：4月16日 2011年4月17日4、海选作品的公众投票时间：4月18日 2011年4月19日（图书馆门口）5、作品公众投票的收集和整理时间：4月20日 2011年4月21日6、公众投票通过的作品最终评定时间：4月22日 2011年4月23日7、颁奖大会时间：4月24日（图书馆一楼报告厅）五、地点：湖南大学南北校区六、比赛的对象：湖南大学全体在校大学生七、比赛的内容：（一）比赛简介1、第一阶段（1）活动的宣传a、由图书馆向各个院系发本次大赛的通知b、读者协会在图书馆门口、各栋教学楼和公寓粘贴海报c、读者协会在人人网、QQ群、望麓自卑等各校内媒体宣传d、图书馆在图书馆首页上放相应的通知（2）报名阶段无需报

在今天的作文课上，老师教会了我们做狐狸书签。

我觉得我做得非常像，而且还添加了两个装饰耳朵的东西，还在头上加了王子、女王的字样。这样书签就变得更好看了。

做书签的时候，大家都很兴奋，我也高兴得一蹦三尺高。前面的步骤进行得都十分作文顺利，但在第五步的时候，轮到做狐狸的耳朵了。我拖着腮帮子想了想，最后还是向老师请教了方法，学会了之后，我折得特别专心致志。最后，我给书签画上了眼睛和眉毛，可爱的小狐狸就呈现在眼前了。

今天的课真生动有趣啊，我希望以后还能有这样的课程！

浅析荀子的法律思想

荀子的法律思想与“人”的联系

浅析荀子的法律思想

荀子法律思想与“人”的联系

荀子，名况堪称先秦后期儒家泰斗，其学术集儒家之大成，又采百家之长，是第一个将儒法合流的思想家，对中国古代法律制度与正统法律思想的形成皆有巨大影响。在教材中我们简略的了解了一下荀子的法律思想，我想就其法律思想与“人”的联系谈谈我的理解。 人性

关于人性大家总会想到孟子的人之初性本善性相近，习相远，而在荀子看来人之性恶，其善者伪也，所谓的善不是天生的，而是通过人为努力达到的，也可以说善只是人们后天伪饰，如果不对人的本性加以遏制的话，社会的秩序将会十分混乱，由此表明教化必行，良好的教化可以遏制人们的犯罪，而遵循统治者制定的法律对人的恶性的节制有非常重要的作用。

荀子在论述礼的人性起源时，强调了礼的社会作用。但礼自身并不能独自完成和实现“断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美”这样的美好目的。作为现实主义者的荀子深刻地分析和认识到了人性的特性，并不会止欲于有节，止恶于劝善。因为“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。\

友情的礼物，是珍贵的，我就把它送给了王睿颖。

一个小小的，从日本带回来的书签，虽然很小，也不是很精致，但是，它却承载了我们的友谊。

暑假里，我去了日本，在去之前，我告诉了王睿颖，她听后，说：能不能给我带个小玩意儿啊。”既然她想要，那就给她带一个好了，又没关系，于是，我答应了。可是，整整一个月下来，我早已将礼物这件事忘得一干二净了，只想着去日本要好好玩几天。

我们来到了日本，几天的行程下来，渐变色和黑沙子的清水卷，有着可爱梅花鹿的神鹿公园，金碧辉煌的金阁寺占据了我的脑海。时光飞逝，就剩下最后一天了，我们来到购物中心购物。走过一排排琳琅满目的货架后，我们累坏了，到一家冰激凌店里坐了一会，要了杯冰激凌作文。

这时，一个和蔼的老太太和我们聊起了天。原来，她的女儿在日本留学，她也来日本北海道玩了15天。接着，她又说了很多事情，我只光顾吃我的冰激凌了，没有很认真地听，突然想起了要给睿颖带礼物这件事情，我很慌张。竟然这个时候才想起来。那位老太太看我这么着急，给了我一个建议：这里有一座很大的文具店，里面的文具质量很不错。”对啊！去文具店给王睿颖挑样礼物吧，她肯定会喜欢的！

于是，我们来到了文具店，我东挑西选，最终选中了一支金色的塑料小书签。书签

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载：《南京社会科学》2001年第11期。

荀子的学术性质之我见（修改稿）

孙景坛

内容提要：关于荀子的学术性质，古今共有三说：儒家，法家与“自成一体”说。笔者认为，这个问题需认真探索。在《荀子》中第一位的概念是“隆礼”，即“礼”是他的思想

在当前理论界，坚持认为荀子是法家的，主要代表是邓汉卿先生。他在《荀子绎评》一书的《序》和每篇的《析评》中，明确认为，荀子从思想体系上看，与法家相合：如荀况主张“刑无等级”；“无能不官，无功不赏”；“法后王”；“禁暴除悍”等，“以巩固和扩大封建政权”。（4）

应当说，邓先生对荀子的这一看法虽有某些道理，但缺乏说服力。如荀子主张“刑无等级”、“无能不官”、“无功不赏”、“法后王”等，这些都不是法家最根本的观点。“刑无等级”、“无能不官”、“无功不赏”，这是百家争鸣的其他学派包括儒家几乎都赞成的观点；“法后王”，只是人们对法家批评儒家“法尧、舜、禹、汤、文、武”的一种误解，事实上法家也讲“法先王”。如韩非说过：“．．．．．．此数物者，险世之說也，而先王之法所简也。先王之法曰：‘臣毋或作威，毋或作

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2 利，从王之指；无或作恶，从王之路。’”