生殖崇拜文化论的作者赵国华则通过

篇一：关于节庆活动的生殖崇拜

关于节庆活动的生殖崇拜

所谓升值崇拜，是指在原始社会中，普遍流行的一种对生殖的崇拜，在现如今世界的许多地方中，它依然以节庆文化活动的形式存在。

生殖崇拜，世界各地各民族有不一样的方式，有的是崇拜男人，有的则是崇拜女人，但归根结底都是一样的，其大多出于对生殖系统的崇拜，比如生殖器，乳房，臀部。

在原始社会，由于生产水平和认知水平有限，人们无法系统的看待生殖行为，在生产水平落后的社会里，人力是唯一的创造力，他们靠人去捕食，靠人去获取，靠人去守护，同时也必须靠人去传承，因此对人力的认可是他们所能看见的，也是在认知水平局限下所能认可的最直接的行为。

生殖器作为人们繁衍生息的器官，人们殷切希望它的完整，它的功能，它的创造力给他们繁衍出新的生命，让他们在险恶的原始社会中更具有竞争力，这是他们所需要的，也是他们可以直接创造的，能给予自身安全感一种行为，因此，人们格外看中生殖器官。

对生殖器的崇拜，有男女之分，关于男性的生殖崇拜的出现比女性的要稍晚，但是在繁衍生息的过程中还是慢慢的重视了起来，而这也算是原始人的生殖水平认识的提高，他们意识到了生殖并不是女性单方面的作用，当人们发现了男性在生育中的作用以后，男性在生育和生产中的地位便日益得到加

古诗文和古代生殖崇拜对黑白装饰画创作的启迪

在进行黑白装饰画的创作时，怎样去另辟蹊径，走一条无人走过的路，是一个需要深思熟虑的话题。尼采说过：天才就是在森林里乱走一通，然后发现一条出路的人。荷兰由于地少人多靠近海岸，他们天生就有一种设计观念，这种观念是融于生活的。他们力图利用有限的空间创造更大的价值，用风车发电，利用潮汐耕种，由此可见创作来源就在身边。

可见，创意并不是空穴来风，也并不等同于发明创造，它讲究来源，设计师的灵感来源与创作点是有一个先后关系、母子关系、产生和被产生的关系的。下面结合具体作品进行进一步阐述。 一、切入点寻找

通过思维导图，我选取了其中古代描写男女爱情的诗文和原始社会的生殖崇拜为切入点进行装饰画设计创作。 二、切入点延展

1.唯美爱情诗配图系列装饰画图1 唯美爱情诗配图系列装饰画

从择取的五十多首古代描写爱情的诗文中我择优选取出四首，从中提取元素进行黑白装饰画的创作。这四首诗文及节选分别是：焦仲卿妻子刘氏所作《孔雀东南飞》中“君当如磐石，妾当如蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”大意是：你要象磐石一样，而我应象蒲苇一样，蒲苇如同丝一样坚韧，磐石则不会自己

挪动；古曲《梁祝》中的 “生不相

FD

中国华电集团新能源发展有限公司企业标准

风 电 场 工 程 设 计 导 则

（试行）

Design Guidelines of windpower projects

2010年 9月13日发布 2010年10月1日实施

中国华电集团新能源发展有限公司 发布

I

中国华电集团新能源发展有限公司 风电场工程设计导则（试行）

目 录

第一章 总 则 ............................................................................................. 1

1.1 编制目的 .................................................................................................... 1 1.2 编制依据 .................................................................................................... 1 1.3 适用范围 ...............

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

论贵州苗族蜡染纹样之图腾崇拜

作者：陈怡君

来源：《现代装饰·理论》2013年第07期

贵州苗族蜡染历史久远，可追溯到3000年前的秦汉时期。它是及传统文化与民间艺术为一体的大山瑰宝。通过对蜡染纹样的研究，阐述贵州苗族历代所隐含的图腾崇拜。论述了代表性纹样与之对应的图腾崇拜，进而分析了它们的审美内涵。提出了对图腾纹样的研究具有极高的文化艺术价值。

贵州苗族蜡染纹样中图腾崇拜的文化内涵

贵州苗族蜡染技艺属于国家级非物质文化遗产。蜡染是贵州苗族服饰中不可缺少的灵魂艺术，是民族传统精神文化和物质文化的载体。而蜡染纹样与苗族的图腾崇拜有着密不可分的联系。图腾崇拜为了保佑生命延续营运而生，具有实用目的。苗族蜡染纹样描绘了人们对宗教图腾的崇拜，表现了人们对大自然的崇敬与向往，反映了苗族人艺术审美情趣的同时，体现了他们坚信“万物有灵”的信仰。它悄然沉积在蜡染艺术的文化中，激起强烈的宗教意识情感。 贵州苗族蜡染纹样与之对应的图腾崇拜

贵州苗族蜡染纹样主要分为自然纹样和几何纹样两大类。自然纹样又分为植物纹样与动物纹样；植物

陕西广播电视大学

课程论文

课程名称：透过华清池浅析西安温泉文化

分校(工作站)

专 业

学 号

学生姓名

年 月

摘要

西安位于关中平原腹地，自古以来地热资源相当丰富，依秦岭山脉走向大小温泉数不胜数，西安的温泉文化更是可以追溯到西周，在这些温泉当中又数华清池历史最为悠久、历史积淀最为深厚。华清池亦名华清宫，位于西安东约30公里的临潼骊山北麓，是中国著名的温泉胜地。自古以来，华清池为游览胜地。这里作为古代帝王的离宫和游览地已有三千多年的历史。周，秦，汉，隋，唐等历代帝王都在这里修建过行宫别苑，以资游幸。在当前的经济大潮下，如何让温泉文化再一次焕发青春，更好的融入西安人的生活中，是一件值得研究和探讨的问题。笔者以华清池温泉为重点，结合西安周边的几处著名温泉为例，浅显的探讨了这个问题。

关键词：温泉文化 经济发展 秦文化 管理

透过华清池浅析西安温泉文化

一、西安主要温泉资源简介

（一）华清池

华清池亦名华清宫，位于西安东约30公里的临潼骊山北麓，是中国著名的温泉胜地。自古以来，华清池为游览胜地。华清池温泉共有4处泉源，在一石券洞内，现有的圆形水池，半径约1米，水清见底，蒸汽徐升，脚下暗道潺潺有声，温泉出水量每小时达113吨，水无色透明，水温常

关公崇拜是一道独特的文化风景线

关公，在天下海内外华人的心目中，既是一个万人师表的公众人物，又是一个难以言表的复杂人物。

说起其身份复杂和独特，可以从三个层面来解释：一是一个历史人物，特指西晋陈寿的史书《三国志》中的“关羽”；二是一个文学人物，特指明初罗贯中的小说《三国演义》里的“关云长”；三是一个戏曲人物，特指元代关汉卿杂剧《单刀会》等戏剧舞台的“红脸关公”。 古典文学名著《三国演义》和戏曲说唱艺术里一连串精彩的传奇故事，让关公彻头彻尾成为了一个家喻户晓的英雄。说不尽的民间故事和传说，更是给关公形象抹上了浓厚的神秘色彩，关公文化已经成为中国传统文化的重要组成部分。

纵观历史，中国古代名将多如繁星，但却只有关羽一个人，被后世尊为关帝、关圣、关老爷、关夫子。也仅仅只有关羽一个人，获得了民间百姓和历代帝王这上下两个阶层的共同拥戴，形成了关公崇拜和关公信俗的独特风景。

一． 传奇人生到神奇形象称谓的升格

关羽（160~219）的生辰正史不见记载。民间对关羽生辰却流传有好几种说法。比较、考证几种资料，较为可信且成公论的是：关羽生于汉桓帝延熹三年六月二十二日。关羽的出生地河东郡解县常平里，（今山西省运城市解州镇常平村）。羽生自有封建文化教养的农家，初名长生，后改

陕西广播电视大学

课程论文

课程名称：透过华清池浅析西安温泉文化

分校(工作站)

专 业

学 号

学生姓名

年 月

摘要

西安位于关中平原腹地，自古以来地热资源相当丰富，依秦岭山脉走向大小温泉数不胜数，西安的温泉文化更是可以追溯到西周，在这些温泉当中又数华清池历史最为悠久、历史积淀最为深厚。华清池亦名华清宫，位于西安东约30公里的临潼骊山北麓，是中国著名的温泉胜地。自古以来，华清池为游览胜地。这里作为古代帝王的离宫和游览地已有三千多年的历史。周，秦，汉，隋，唐等历代帝王都在这里修建过行宫别苑，以资游幸。在当前的经济大潮下，如何让温泉文化再一次焕发青春，更好的融入西安人的生活中，是一件值得研究和探讨的问题。笔者以华清池温泉为重点，结合西安周边的几处著名温泉为例，浅显的探讨了这个问题。

关键词：温泉文化 经济发展 秦文化 管理

透过华清池浅析西安温泉文化

一、西安主要温泉资源简介

（一）华清池

华清池亦名华清宫，位于西安东约30公里的临潼骊山北麓，是中国著名的温泉胜地。自古以来，华清池为游览胜地。华清池温泉共有4处泉源，在一石券洞内，现有的圆形水池，半径约1米，水清见底，蒸汽徐升，脚下暗道潺潺有声，温泉出水量每小时达113吨，水无色透明，水温常

论草原的歌舞与文化

【摘要】随着经济全球化的发展，世界各国的国际竞争日益加剧，对于中国而言，重点发展繁荣文化产业也已经成为我们刻不容缓的责任。鄂尔多斯婚礼是基于鄂尔多斯文化的背景下发展打造的民族传统婚礼文化精华的民族文化品牌，涵盖了鄂尔多斯民族的歌舞等艺术，研究鄂尔多斯婚礼亦能够推动发展繁荣我国的文化产业。本文主要通过从鄂尔多斯婚礼的迎娶过程，如哈达定亲、配公迎亲、拦门应胥、献羊祝酒、求名问庚、卸羊脖子、母亲祝福等方式，并结合婚礼的中各类风俗及其变迁的角度出发对以鄂尔多斯婚礼为基础的传统歌舞艺术文化进行探究，并结合当下市场经济体制、以及社会文化反响为基于鄂尔多斯婚礼的传统民族歌舞的继承发扬寻找契机。本文针对鄂尔多斯传统民族音乐舞蹈及“鄂尔多斯婚礼”的继承和发扬进行了细致的研究和分析，并为促进鄂尔多斯婚礼这一风俗的丰富创新、推动我国优秀传统歌舞文化的继承和传扬提供借鉴。

本文的研究可分为七章，第一部分是绪论，主要介绍了选题缘由及研究目的和意义、研究现状和研究方法，从整体分析鄂尔多斯婚礼的由来以及传统民族音乐舞蹈的发扬；第二章是对鄂尔多斯文化的概述，介绍了鄂尔多斯的地域、历史、文化、民俗和仪式活动，其次谈到

赵国大事年表

远古时代 传说中女修吞鸟卵而生大业。大业娶少典之女，生子大费。大费生子，长子大廉。大廉长子为费昌。

约公元前1562年 费昌为商汤御者，在商汤灭夏桀的鸣条之役中立下战功。

约公元前1479至前1405年 中衍为商帝太戊担任车正。

约公元前1066年 周灭商纣王，蜚廉之子恶来因忠于纣王被杀。恶来之弟季胜隐居霍山，传赵氏一脉。

约公元前964年 周穆王伐徐，平定叛乱，造父以御车疾归有功。被穆王封以赵城。其族由此为赵氏。

公元前823年 周宣王伐玁狁等戎狄部落，奄父为御。

公元前781年 周幽王无道，叔带离周去晋，事晋文侯，始建赵氏于晋国。

公元前770年 周平王东迁洛邑，东周开始。

公元前661年 晋献公作二军灭耿、霍、魏三姬姓侯国，赵夙有功，被封为大夫，并受赐耿。

公元前655年 晋献公听骊姬谗言，欲杀三子。重耳出奔于狄，赵衰相随。

公元前667年 重耳入秦，秦穆公盛情相待，赵衰以其出众文采相对答。

公元前636年 重耳归晋，即国君位，是为晋文公。赵衰归晋后。接回在狄所留妻及子赵盾。 公元前633年 晋文公以赵衰为卿，并封其以原。

公元前629年 晋国阅兵于清原，罢三行之军，更为新上军、新下军，使赵衰将新上

通过法律电影看疑罪从无的规定

摘要： 疑罪从无原则是刑事诉讼证明原则中的帝王条款，承载着人权保障的核心价值，但该原则的适用也往往引发实体正义与程序正义在某种程度上的对立冲突。实质折射出法律适用中普遍存在的理智与情感间矛盾平衡问题。深入探究即发现科学施行疑罪从无原则，不仅仅是坚持一种恪守证据审查客观性的理性标准，它同时也需要培养和塑造一种远离泛道德批判倾向的法情感。

关键词：疑罪从无 刑事证明 法律理性 法情感

“疑罪从无”是指在刑事诉讼中，当刑事案件主要事实情节处于认定上的真伪不明状态，证据不够充分确凿、不足以形成对指控犯罪的确证，不能确定被告人有罪与否，从而推定被告人无罪，对被告人作出无罪的宣告和裁判。“疑罪从无”是从无罪推定原则派生出来的一项规则，并且体现了在渐进式民主法治进程中向“无罪推定”之人权保障目标的靠近，但是在司法实践中的，这个原则有着法律缺陷，有待完善。

在打击犯罪、实现正义的过程中，司法应当“宁纵勿枉”还是有罪推定？美国电影《即使这样也不是我做的》因为涉嫌性骚扰一个15岁的女孩，金子彻平刚从地铁下来就被带到警局。就偏偏说，在这个问题上，宁可放过十个罪犯，也不能冤枉一个好人。 于是，金子到达一种有苦难言的窘境。警察和律师都直言不讳地告