中国古代传统文化在全民守法建设中的作用

篇一：中国传统文化的习俗

对中国传统文化习俗的心得

任何一种民族文化，都有它发生、发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。中国传统文化是我们先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。现在以我国的节日习俗活动为例，介绍传统节日习俗，让大家能更深一步的了解我国的文化习俗。

1.春节：春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年”。各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。

2.元宵节:农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗

3.清明节:清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。

4.端午节:农历五月初五，是我国传统的端午

初二美术

海南省农垦中学

知识改变人生 品质铸就未来

空间艺术--中国传统雕塑艺术欣赏

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核心知识

教学目标： 1、通过本课的学习，能够对陶俑、石刻和佛教雕塑做到区分认识 和归纳。 2、通过对中国传统雕塑的欣赏和学习，使同学们对中国传统雕塑 艺术语言有初步的认识。。 3、通过对古代有代表性的雕塑的认识和欣赏，拓展艺术视野，认 识中国传统艺术的精髓。 重点：欣赏和认识具有中国传统艺术风格的陶俑、石刻和佛教雕塑。

难点：对陶俑、石刻和佛教雕塑等中国传统雕塑的艺术语言的认识。

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名人名言

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人 。 —— 巴尔扎克(法国著名小说家)

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1、“俑”是什么物品？古人为什么用“俑”作为陪葬品？ 俑是以陶、木、石、青铜等材料制作的小型人像 (偶)。古人相信人有来世，开始用奴隶殉葬，后改 作“俑”来代替，所以许多陵墓出现了很多的“俑”。2、中国四大石窟是哪四个？古代信徒为什么不顾艰辛地开凿石窟。 敦煌的莫高窟、大同的云冈石窟、洛阳的龙门石窟、 天水的麦积山石窟。佛教提倡遁世隐修，因此僧

古代中国的射箭文化

原始社会向奴隶社会转变时期，掠夺战争日益频繁，人们把狩猎的工具和技能用于作战。综观中国的古代史，可以说历朝历代都很重视射箭，也涌现出许多善射的人物。

1． 从后羿射日说开去

后羿射日的故事在我国是家喻户晓。传说远古的时候，天上10

个太阳齐出，烈焰焦烤，江河干涸，大地龟裂，草木枯死，百姓遭受空前的灾难。于是，玉帝派遣天神后羿下凡，赐给他“彤弓素矢”，为民除害。后羿面对苍穹，弯弓搭箭，一口气射落了9个太阳，吓得

最小的那个太阳颤栗着躲进了扶桑木的浓阴。后羿又一鼓作气，射中了河伯之目、风伯之膝及其它危害百姓的妖怪恶兽，为民除害。于是，大地又恢复了生机，百姓又能安居乐业。

历史上，对后羿还有另一种传说：据记载，羿原为东夷族的酋长，带领其善射的东夷族部落，起兵攻夏。羿凭其善射，代夏为后，故称后羿。《左传》说他“代夏政，恃其射也”。后羿不但善射，也善于教射。“一人曰：吾弓良，无所用矢；一人曰：吾善矢，无所用弓。羿闻之，曰非弓何以往矢？非矢何以往弓，合弓矢而教之射”（《太平御苑》）。

据古书记载，远在3600多年前的夏代就有了“序”，《孟子》中说：“序者，射也”。可见序是学射、训练武士的专门学校。

在殷墟小屯的发掘中，发

篇一：《中国古代文化常识漫谈》

中国古代文化常识漫谈之一“文化中国”

一、文化中国

1，文化的含义

“文”：线条交错的图形、花纹。“化”：变化，改变，教化。合起来作为文化学意义上的一个词语，却有着各种各样的说法。如美国社会学家戴维-波普诺认为，文化是一个国家、一个民族或一群人共同具有的符号、价值观及其规范，以及它们的物质形式。有人将文化定义为“被一个群体的人共享的价值观念系统”。有人认为文化是某一群体解决问题和缓和困境所采用的途径和方法。现在一般意义上人们往往把文化理解为人类所创造的一切物质财富和精神财富的总称。

2，中国的由来

中国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。古代文献记载中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指诸夏（华夏）或汉族居住的地区和建立的国家。

从古代的汉朝开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝叫做“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，彼此都自称“中国”，都不承认对方为中国。

严格地说，古代“中国”是一个形容词，而

中国传统法律文化对现代法治建设中的作用分析

我国传统法律文化是我国数千年法律实践活动及其成果的总称，其基本特点是礼法结 合、皇权至上、重刑轻民和无讼息争。这种文化对现代法制有诸多影响: 一方面，它弥补了法律调节的不足、节省诉讼资源、完善现代法制、促进法制建设; 另一方面，它腐蚀人们的权利观、制约现代法制进程、消解现代法制精神、阻碍现代法制平等观念的确立。因此，我国传统法律文化必须现代化，以促进现代法制建设，而这种现代化的条件正在于法律文化的历史延续性、本土性、可塑性。礼法结合、判例成文法化、消除等级观念等则是传统法律文化现代化的主要途径。

中国传统法律文化是指以自然经济为基础，以人治为核心，具有普遍性的社会意识、社会制度和规范及社会心理中关于法的那部分形成的一个文化体系。中国传统法律文化植根于中国深厚的儒家文化的土壤之中, 其影响不仅是直接产生了封建法律制度, 而且造就了千百年来民众的法律意识, 甚至影响到人们的心理构成。中国传统法律文化的特征主要有以下几点。

1、诸法合体、民刑不分、以刑为主

2、追求无讼，崇尚和谐

3、礼法结合,道德与法律完美地统一

由于近代以来的西方中心主义，以西方的法律形式、分类和模式为标准进行立法，对我国的传统的商业习惯、民间习

中国传统法律文化对现代法治建设中的作用分析

我国传统法律文化是我国数千年法律实践活动及其成果的总称，其基本特点是礼法结 合、皇权至上、重刑轻民和无讼息争。这种文化对现代法制有诸多影响: 一方面，它弥补了法律调节的不足、节省诉讼资源、完善现代法制、促进法制建设; 另一方面，它腐蚀人们的权利观、制约现代法制进程、消解现代法制精神、阻碍现代法制平等观念的确立。因此，我国传统法律文化必须现代化，以促进现代法制建设，而这种现代化的条件正在于法律文化的历史延续性、本土性、可塑性。礼法结合、判例成文法化、消除等级观念等则是传统法律文化现代化的主要途径。

中国传统法律文化是指以自然经济为基础，以人治为核心，具有普遍性的社会意识、社会制度和规范及社会心理中关于法的那部分形成的一个文化体系。中国传统法律文化植根于中国深厚的儒家文化的土壤之中, 其影响不仅是直接产生了封建法律制度, 而且造就了千百年来民众的法律意识, 甚至影响到人们的心理构成。中国传统法律文化的特征主要有以下几点。

1、诸法合体、民刑不分、以刑为主

2、追求无讼，崇尚和谐

3、礼法结合,道德与法律完美地统一

由于近代以来的西方中心主义，以西方的法律形式、分类和模式为标准进行立法，对我国的传统的商业习惯、民间习

儒家思想在中国企业文化建设中的作用

摘要：企业文化是企业的思想和灵魂，一个企业有没有自己的文化或者企业文化是否完整丰富，是检验企业的经营管理及综合水平的试金石。企业文化建设在某种程度上己成为决定企业兴衰成败的一个重要因素。我国的企业文化建设取得了不少成绩，但也存在不少问题。建设具有中国特色的现代企业文化，既要借鉴西方国家的先进经验，又要汲取我国传统文化中的儒家优秀思想，继承其诚信为本、尚中贵和、革故鼎新、以人为本、义利统一、礼仪规范等精华，并将其应用到企业文化建设中，形成具有本国特色的企业文化，以适应激烈的市场竞争。

关键词：儒家思想 企业文化 中国企业 企业文化功能

企业文化是企业的思想和灵魂，一个企业有没有自己的文化或者企业文化是否完整丰富，是检验企业的经营管理及综合水平的试金石。中国企业文化在近些年的建设中取得了一定成绩，但也存在许多不足。中国企业要想适应国际社会的激烈竞争，必须对企业文化进行改革。源远流长的儒家思想，对于我国企业文化的建设提供了良好的基础素材。如果可以把儒家思想的精髓运用于企业文化中，那么企业的竞争力将大大提升。

有了卓越的文化，企业将不战而胜。

一、企业文化概述

企业文化是人类文化、民族文化发展的结果，是人类文化经

传统文化在文化产业发展中的作用研究

摘要：青州是古“九州”之一，具有深厚的文化底蕴，蕴含着无限的文化生长 空间和市场拓展空间。就如何弘扬青州传统文化，以促进文化产业的繁荣，推 动青州经济社会又好又快发展，作初步分析和研究。

关键词：青州；传统文化；文化产业

青州是古“九州”之一，具有深厚的文化底蕴，蕴涵着无限的文化生 长空间和市场拓展空间。近年来，青州市委、市政府围绕着“文化旅游促发展” 的发展战略，紧抓文化、生态、高端三大工作重点，努力将青州市打造成文化 名城、旅游名市、生态名市和经济强市。目前，国内的不少专家学者对“青州 现象”颇感兴趣，研究者众多。本课题主要就如何弘扬青州传统文化，促进文 化产业的繁荣，推动青州经济社会又好又快发展，作初步分析和研究。

一、青州传统文化的深厚内涵

相传大禹治水后，把全国划分为九州，山东的青州便是其中之一。按 照五行学说，青州位于中国东方，“东方属木，木色为青”，所以称之为青州。 青州是一座历史文化名城，名人文化、佛寿文化、古城文化与当代文化共存互 依；东夷文化、民族文化根深叶茂，具有深厚的文化底蕴和丰厚的文化积淀， 是齐鲁文化的重要组成部分。

1.

年的历史中，青名人文化。自西汉起到清末1 400多州历代为州府 治地，

中国酒文化在中国传统文化中的历史地位及作用 作者：1-24-1018013153-覃业操

中国的酒文化可谓是历经历史滔滔长河，源远流长，它在我国传统文化中占有重要的地位，

首先我们来简单的了解一下酒吧，

在网上搜到有一种说法是杜康\有饭不尽，委之空桑，郁结成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。\是说杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在洞中发酵后，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，并无什么奇异的办法。由一点生活中的偶尔的机会作契机，启发创造发明之灵感，这是很合乎一些发明创造的规律的，这段记载在后世流传，杜康便成了很能够留心周围的小事，并能及时启动创作灵感之发明家了。于是酒就问世了。 当然，这只能作为一个无从考证的故事听听罢了。

酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷象冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。 其次。酒，在人类文化的历史长河中，它

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鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，称魏晋是“文学的自觉时代”；、 三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称；、

建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称，其中以王粲、刘桢成就最高；、

建安风骨：建安诗坛，指汉末魏初时期诗歌。这一时期是中国文学史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段。此时期作家众多，诗作丰富，在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，

并形成了被称为“建安风骨”的时代风格；、

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三张二陆两潘一左：指主要活动于西晋太康、元康年间的八位诗人的并称。他们是：张载、张协、张亢兄弟，陆机、陆云兄弟，潘岳及其侄潘尼，还有左思；、 南朝宋初，玄言诗转向山水诗；、

谢灵运是第一个大力写作山水诗的人，代表作《石门岩上宿》；、

竹林七贤：指魏晋间（嵇康）、（阮籍）、（山涛）、（向秀）、（阮咸）、（王戎）、（刘伶）；、 元嘉三大家：指南朝