君子和而不同

篇一：君子和而不同

“君子和而不同，小人同而不和”这句话出自于《论语·子路第十三》 。“君子和而不同”是说，在人与人交往的过程中可以相互交流的过程中，君子内心所见略同，但在对待具体实际问题的看法却不一定与对方相同，君子可以尊重和接纳对方的观点和意见，和谐相处，即为“和”而“不同”。“小人同而不和”是说小人虽然在嗜好上相同，但小人心中始终存在着一己私欲，当小人利益相投一致时才可以和睦共处，但当小人的利益发生冲突或意见相左时，他们会为了各争私欲且发生冲突，便不能相互尊重，和谐友好共处。即为“同”而“不和”。

“君子和而不同”，这体现出了矛盾的普遍性和特殊性。君子在看待同一件事物时，他们的世界观虽相同，但在解决同一件事物却有着不一样的方法论。例如，在我国革命历史上，刘伯承，邓小平两人之间的合作，充分验证了“君子和而不同”的从政道德。在革命工作中，按照分工，刘伯承主管军事工作，邓小平主管政治工作。但是分工却不分家，始终在工作上相互支持。刘伯承工作态度是“举轻若重”，无论大事小事，事事必恭顺；而邓小平则是“举重若轻”，每遇到大事，都以轻松态度对待。但两人从不固执己见，哪个意见比较对，就一致地去做。刘邓团结协作，默契配合，是刘邓大军数十年如一日地无论遇到多么

君子和而不同小人同而不和

“君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出《论语．子路》，意思是：君子用自

己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。虽然也曾看到了这句“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”。但一直没放在心上。在之前，我所理解的君子与小人，都只是从道德角度去看的。不过后来看了 好多的书籍参考，逐渐了解到原来君子和小人除了是道德判断外，还有身份地位之意。而且后者正是他的初始意义。换句话说，君子表绅士，小人表示奴才。

朱熹集注：和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。伊氏曰“君子尚义，故有不同。小人尚利，安得而同？”孔子说；“君子讲究和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协和。”和，就解释成温顺，引申的话就是忠心，不唱上级的反调。同人亲也。同，与人亲密，套近乎。即是说，小人也不唱上级的反调，但是采取的态度是献媚，令上级感到舒坦。所以，孔子说：“君子，忠心不套近乎；小人，套近乎但不忠心” 和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。因为没有乖戾之心，所以能君子之间能和谐，协调。相反因为有阿比这意，所以人云亦云，阿谀附和。

“君子心和然其所见各

和而不同 雅而有致

——时庄街道中学“和雅”校园文化建设总结

植根于丰厚儒家文化的时庄中学，有着几十年的建校史，办校以来培养了大批人才，学校办学水平与日俱增，同时彰显着自己更为独特的校园文化内涵。

作为“山东省规范化学校”的时庄街道中学，以科学发展观为指导，坚持“人本、人文、人和”的学校文化理念，紧紧围绕“深化管理，文化立校”的工作主题，切实加强教师队伍建设和校园文化建设， 2006年，学校被确定为山东省“十一五”重点课题《学校文化与特色建设》重点研究基地。我们就从“文化立校”的战略高度，努力打造精品校园，精心培育名校文化。

一、总体目标

今天我们提出的素质教育，恰恰与两千五百多年前的孔子的教育思想不谋而合。孔子说“君子和而不同，小人同而不和。”这是两句极富哲理的话，事实上反映了两种不同的世界观、社会观、人生观和价值观，含义极为深刻。多年来，学校经过充分的调研和思考，挖掘学校历史背景，初步形成了以“和雅”文化为精髓的儒家文化品牌。

所谓“和雅”，从字面上来讲是“和而不同，雅而有致”。“和而不同”是时庄镇中学文化的核心，是学校的文化价值追求。具体是指干群之间的和谐互敬、教师之间的和谐互学、学生之间的和谐互助、师生之间的和谐互

科学人文 和而不同》教案设计（上）

一、教学内容

理解《科技人文 和而不同》这篇课文中科学与人文的概念及区别，并理解它们的主要 关系。

二、教学目标

1. 学习课文中的生字词。

2. 理解科学与人文的概念及区别。 3. 理解科学与人文的主要关系。

三、教学重点

1. 理解科学与人文的概念及区别。 2. 理解科学与人文的主要关系。

四、教学难点

理解科学与人文的主要关系。

五、教具准备

粉笔、黑板、教案。

六、教学方法

图表法、比较法。

七、教学过程 （一）课堂导入

在上这堂课之前，我想请几位同学站在政治的角度来谈谈“文化”在当今世界所起到的 作用。

（提示：先进的文化推动社会进步与发展，落后文化则阻碍社会的进步与发展）

请同学们翻开课本P116,看看学习本单元需要我们掌握什么？本单元围绕“科技与人文”的话题安排了三篇课文。学习本单元，我们能从课文中领会科技与人文的关系，形成正确的认识：科技越发展，人文精神越重要。除此之外，我们还要进一步学习筛选信息的方法：（1）要有明确的目的。（2）要理解文本的内容。（3）要有一定的速度。现在就请大家带着“单元导读”交给我们的任务来学习《科技人文 和而不同》这篇课文。

（二）初读课文

1.快速浏览

“和而不同”多元价值观的对话与融通

邓青南

[作者简介]邓青南，清华大学访问学者，呼和浩特职业学院马列部讲师、硕士（内蒙古呼和浩特，010051）

[摘要]当代中国正处在社会转型时期，伴随社会转型，多元的价值观在当代社会中存在激烈的碰撞与冲突。面对多元价值观的碰撞冲突，不同的价值观应通过对话、交流与融通来逐步确立一种为普通大众普遍接受的社会核心价值观，在社会核心价值观的引领下，多元价值观并存和谐发展，形成一种“和而不同”的多元价值观和谐发展的形态。 [关键词]和而不同 多元价值观 对话 融通

改革开放以来，中国社会正处在一个剧烈变动的时期，中国社会正由传统的农业社会转型为现代的工业社会。伴随这一社会的剧烈变化，人的价值观念也正由一元统一的价值观转变为多元并存发展的价值观念。不同价值观在社会发展过程中呈现出碰撞、冲突、交流、融通的发展态势。新时期不同价值观如何通过对话达成价值共识成为当前社会思想意识形态领域亟需考虑的一个问题。

一、社会转型期背景下多元价值观的呈现

中国的社会变革与转型使得中国社会呈现出巨大的变化。社会的变革与转型导致不同社会阶层、不同社会群体的产生。不同的社会阶层、群体在根本利益的追求上存在有很多的差异，这种利益追求的差

异必

高三模拟考试作文：和而不同（4篇）

高三模拟考试作文：和而不同

1.和而不同

2014届3班 陈一桐

天下大同，是古之先贤提出的理念，也是他们最想实现的美好情景。然而大同社会并不是人人皆相同，人人皆相等，同而不和，再多的努力也只是梦幻泡影。和而不同，方乃大同。

先秦诸子百家争鸣，一个个奇异的思想碰撞出最绚丽的火花。儒家，道家，法家，墨家等学派有着各自思想与灵魂，却完美地相融在一起。孔子师道于老子，却并不与其相同，而是独自创下儒家大派，它曾提出：“君子和而不同，小人同而不和。”墨家从儒家分出，有着自己最独立的思想，却也与儒学相互交织出更加美妙的思想之光。无数的学派相似相容，用和而不同的理想，一次又一次地触碰到大同社会的大门。

欧洲中世纪文艺复兴，诞生出了艺术界的三颗巨星：达芬奇，米开朗琪罗和莎士比亚，他们共同为欧洲社会的历史发展做出了无比巨大的贡献，然而他们却并没有相互模仿，而是追逐在各自的大道上前行。他们之中拥有交集，达芬奇曾练习雕刻，米开朗琪罗也有过绘画的经历，但却没有一人在追逐对方的步伐，追求和而不同，反而独自研究，各自探索，为欧洲日后数百年的艺术发展探索出了三条光辉大道。日后不断有人跟随他们的脚步出发，却很少能有人像他们

篇一：余秋雨《君子之道》读书笔记

《君子之道》读书笔记

《君子之道》是余秋雨“阅万卷行万里，十多年苦心探索的终极成果”。其目的是引导大家去探索中国人的集体人格。为什么说是引导呢？因为余秋雨在写《君子之道》的时候，往往不是硬生生第劝人该做什么不该做什么，而是把自己的思想通过故事串起来，放到“台面”上让咱们自己去选择、去体会、去领悟。比如在“岁月之味”里有一篇散文叫“一个俄国的故事”。大意是一个离了婚的中年男子和一个年龄相仿的已婚女子一见钟情，女子的丈夫是一个关在监狱里的醉鬼（俄国的监狱待遇不错），但迫于道德约束，两个人未能继续靠近。这个故事平淡无奇，但余秋雨又加了一段：人类最喜欢赞美的是初恋，但在那个介乎少年和青年之间的尴尬年岁，连自己是谁还没搞清，怎么可能完成一种关及终身的感情选择？因此，那种选择基本上是不正确的，人类明知如此，却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践。糟践这个词用的好啊！要不是出自余秋雨之口，我还以为说这种话说的人是个“文艺老流氓”，因为毛主席说过“不以婚姻为目的的恋爱都是耍流氓”。所以赞美初恋是一种强烈的社会需求，某种意义上也是政治需求。在这个恋爱约等于“婚姻”的年代，谁会希望自己的另一半是别人的初恋？作为一个快30

一、构建于贵族时代的人格理想 1.1 课程目的和内容

1. 以下哪一项是《诗经》中的篇章：（关雎） 2. 以下哪一项不属于先秦时期的著作：（论衡）

3. 司马迁对先秦君子的评价“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”出自于《史

记》哪一篇：（《史记·孔子世家》）

4. “一饭三吐哺、一沐三握发”的周公是先秦时期鲁国的祖先。

5. 西周到春秋时期的君子文化人格与战国时期的士大夫文化人格相同。（×） 1.2 君子的含义及要求

1. 广义的先秦君子的含义不包括（必须是贵族男子）。

2. 根据先秦时期的话语体系，“君子”与以下哪一项是对立关系：

小人

3. 以下哪一项不符合先秦君子的要求：（刻薄寡恩的心胸） 4. 根据先秦君子的要求，一个人不用学习也能够成为君子。（×） 1.3 追求君子精神的渊源

1. 从现代历史学的角度来看，周朝取代殷商的主要是依靠以下哪一项：（武力争夺） 2. 通过对比殷周二朝对各自兴国历史的阐述，周朝建立的历史意义和价值主要体现在

以下哪一项中：

精神文明素质的提升

3. 以下《尚书》的篇章中哪一篇与周公制作和颁布诰命有关：（《周书.大诰》） 4. 根据《诗经》中对周朝祖先后稷歌颂的内容，周朝特别重视的行业是（农业）。 5.

篇一：厨房里的男人们

厨房里的男人们

越来越多的男人走进厨房，厨房里系围裙的男人越来越讨女人喜欢，这让许多老派男人大跌眼镜。

一个好男人的标准是顾家，有责任感，能下厨更是值得表扬。古人对男女的地位的一种定位，就是男主外，女主内，男儿志在四方，这都是男尊女卑的一种表现，现在不一样，要全能。

古语云：“君子远庖厨”。它出自儒家经典《礼记·玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡。但后世有不少人曲解了“君子远庖厨”这句话里的合理内核，也就是那种“不忍”的仁慈之心，而片面轻率地说君子应该远离厨房，以此作为自己偷懒不下厨房的借口。记得有位作家这样说过，厨房好像女厕所一样，男人不能进来。

但事实上，女人到后来爱的竟是胖胖乎乎婆婆妈妈在厨房里洗洗涮涮的男人。但这也没什么好奇怪的，风水轮流转呀，遥想当年，高仓健的冷面电倒多少小女人，大家都把他当作梦中的偶像。和这样的人一结婚就发现吃了大亏，总是不食烟火似的端着大男人架子，谁受得了？

你听过著名节目主持人刘仪伟在做菜时怎么说的吗？他说：你学会了做这个菜，你就找到了幸福，幸福有时是很简单，它就是一道家常菜。

“幸福有时很简单，它只是一道家常

《君子演讲》 梁启超

君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。《论语》云：君子人与君子人也，明乎君子品高，未易几及也。

英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸日上乎。

君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钧元。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。

乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。《中庸》亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而