善行无辙迹全文翻译

篇一：为善不欲人知

为善不欲人知，虽然我们也经常帮助别人，可却强求别人接受我们的心意，别人就一般不会欣然接受。所以我们不但要有一颗善良的心，还要用正确方法给别人施以帮助。 爱，是无声的，悄悄的；爱，是缓慢的，温馨的

就是做好事不想让人知道，起码不刻意让人知道！这是做好事的最高境界，也是“低调做人，高调做事”的精神，不过现在的人，说是说，做又是做！这又是德育工作应培养的，应做的，应宣传的！符合和谐发展的要求！

老子

修道人在行为品格上的要求，必须要做到“善行无辙迹，善言无瑕谪”的标准，然后才能在待人接物上做到“善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”。所谓“善行无辙迹”，是说真正做大善事，行止高洁的人，他所做的好事，完全不着痕迹，你决看不出他的善行所在。因此，中国文化几千年来，非常重视“阴功积德”。一个有道德的人，为善不欲人知，因为他不求名、不求利，更不望回报;如果做了一点好事，还要人家来宣扬，那就与传统文化的精神差得太多了。所以，真正为善的行为，不像车辆行过道路一样，留下痕迹，如果有了轮印的痕迹，就知道车子经过那些地方，等于自挂招牌，标明去向或宣扬形迹了。所以说“善欲人知，便非真善。恶恐人知，便是大恶”。由此理推，一个人要修道，当然是世

在人生间，每时每刻都有许多人在默默献着友善，友善的事情数不胜数其中，一个公益广告让我印象特别深刻：一个女人晚上安顿好孩子后，偶然发现楼下有两个环卫工人借着她家阳台的灯光吃晚饭。她丈夫回到家，正想关阳台灯时，她用手指了指楼下的两位环卫工人，他们会意地笑了。这个叫留一盏灯”的公益广告，温暖了我们每个人的心。友善的事情无处不在，只要我们用心感受。

记得在一个寒冷的冬日，太阳早早地就把自己藏了起来，我和妈妈匆匆忙忙地赶着回家，经过小区市场，市场上冷冷清清，只有稀稀落落的几个行人和几盏昏暗的路灯，路灯下停着一辆载满淮山的货车，一位叔叔蹲在旁边，迷茫的望着大街。这时，一个中年男子在货车旁停了下来。抽出一支烟对那个叔叔说：师傅，哪里来的，大冷天的抽根烟暖暖身子吧。”只见那卖淮山的叔叔脸上瞬间出现了一道光彩。这暖心的一幕正作文好被我们目睹，妈妈拉着我走过去，在那里买了二三十斤的淮山和十几斤小米。在交谈中，我们了解到这位叔叔是外地来的，因白天城管禁止货车乱停，他只好利用傍晚时间做点生意。妈妈热心地告诉他白天市场里面有空闲摊挡可以摆卖，他连声说着谢谢。

我和妈妈提着重重的东西往家赶。路上，我不解地问妈妈：为什么要买那么多，东西很好吗？&rdq

《孟子》解读

万 章 上(共九章)

（一）万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？” 万章问道：“舜走到田里，对着天诉说、哭泣，他为什么要诉说、哭泣呢？”孟子曰：“怨慕也。” 孟子说：“因为他（对父母）既抱怨又眷念。”万章曰：“?父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。?然则舜怨乎？”

万章说：“?父母喜欢自己，高兴而不忘记父母；父母讨厌自己，忧愁而不抱怨父母。?（按您这么说，）那么舜是抱怨父母吗？”曰：“长息问于公明高曰①：?舜往于田，则吾既得闻命矣；号

泣于旻天，于父母，则吾不知也。?公明高曰：?是非尔所知也。?夫公明高以孝子之心，为不若是恝②：我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女③，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于

儒家文化的《中庸》。

第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。

第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓

《陈子昂别传》全文翻译

原文：

陈子昂字伯玉，梓州射洪县人也。奇杰过人，姿状岳立，始以豪家子驰侠使气。至年十七八未知书。尝从博徒入乡学，慨然立志。因谢绝门客，专精坟典。数年之间，经史百家罔不该览。尤善属文，雅有相如子云之风骨。初为诗，幽人王适见而惊曰：此子必为文宗矣。

年二十一始东入咸京，以进士对策高第。曾献书阙下，时皇上以太后居摄，览其书而壮之，召见问状。子昂貌寝寡援，然言王霸大略，君臣之际，甚慷慨焉。乃敕曰：梓州人陈子昂，地籍英灵，文称伟晔，拜麟台正字。上数召问政事，言多切直。

属契丹以营州叛，建安郡王攸宜亲总戎律，台阁英妙，皆署在军麾。时敕子昂参谋帷幕。军次渔阳，前军王孝杰等相次陷没。三军震，子昂进谏，乞分麾下万人以为前驱。建安方求斗士，以子昂素是书生，谢而不纳。子昂体弱多疾，激于忠义，尝欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日又进谏，言甚切至。建安谢绝之，乃署以军曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。

及军罢以父老表乞罢职归侍，天子优之，听带官取给而归。遂于射洪西山构茅宇数十间，种树采药以为养。恨国史芜杂，乃自汉孝武之后以迄于唐为后史记，纲纪粗立，笔削未终，丁府君忧其中废。子昂性至孝，哀号柴毁，气息不逮。属本县令

朱柏庐《朱子家训》全文翻译

《朱子家训》，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。

作者朱用纯（1617－1688），字致一，自号柏庐，江苏昆山人，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。朱柏庐自幼致力读书，曾考取秀才，志于仕途。清入关，明亡，遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学。主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均被其所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕

堂诗文集》和《愧讷集》。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家、安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联、条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭。因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。

朱子 家 训

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 器具质而洁，

【木兰辞】原文

唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。 女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗（ke第四声han第二声）大点兵， 军书十二卷，卷卷有爷名。 阿爷无大儿，木兰无长兄。 愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边， 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jianjian第一声）。 旦辞黄河去，暮至黑山头， 不闻爷娘唤女声，但闻燕（yan第四声）山胡骑（ji第四声）鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝（tuo第四声），寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。 策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎； 愿驰千里足，送儿还故乡。

爹娘闻女来，出郭相扶将； 阿姊闻妹来，当户理红妆。

阿弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门，坐我西阁床， 脱我战时袍，著我旧时裳， 当窗理云鬓，对镜贴花黄。 出门看伙伴，伙伴皆惊忙：

同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；

双兔

万合永中心完小“善行义举榜”建设工作总结

自开展“善行义举榜”建设以来，根据旗文明办关于印发《克旗开展“善行义举榜”建设实施方案》，我校周密部署，推动该项工作,现将工作开展情况总结如下:

一是召开动员大会。7月20日我校召开“善行义举榜”建设工作动员大会。会上传达并下发了校党组《深入实施“善行义举榜”建设的实施方案》。李书记作了动员讲话，就如何抓学习、提素质，抓服务、树形象，以“善行义举榜”建设为契机，全面推进学校各项工作开展，提出了明确要求。

二是认真组织集中学习活动 。我校结合自身工作实际，以“仁、义、诚、孝”为核心，开办道德讲堂，制定了学习计划，采取集中、分组学习讨论等多种形式，组织全体教职工集中学习上级关于“善行义举榜”建设的有关文件和相关材料。学习中深入挖掘“善行义举榜”建设的内涵，准确把握教育内容。在集中学习阶段，每个教职工都做出了心得体会。通过学习，进一步了增强教职工对“善行义举榜”“建设重要意义的认识，提高了思想道德水平。

三是深入开展宣传教育活动 。利用多种形式，广泛开展“善行义举榜”建设宣传教育活动。深入宣传“善行义举榜”建设的重大意义、具体内容和标准要求，宣传先进事迹，大力营造“善行义举榜”建设的舆论氛围，时刻提醒

弟子规全文解释—弟子规全文翻译

一、《弟子规》总叙（原文及译文）

【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。 二、《弟子规》入则孝（原文及译文）

《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 【译文】：

父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。

对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地

《弟子规》原文及解说

〈总叙〉原文：

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 解说：

至乐莫如读书，至要莫如教子。

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，它是依据至圣先师孔子的教诲编成的。 首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

〈入则孝〉原文：

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 解说：

孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良、