柳毅传鉴赏

篇一：《柳毅传》翻译

仪凤年间，有一位书生柳毅，到京城长安参加科举考试，没有考取，准备回到湘水边的家乡去。他想起有个同乡人客居在泾阳，就去辞行。走了六、七里，忽然有一群鸟直飞起来，（他的）马受了惊吓，向道边飞奔，又跑了六、七里，才停了下来。 只见有个女子在路旁牧羊。他觉得奇怪，仔细地打量，却是个非常美丽的女子。可是她双眉微皱，面带愁容，穿戴破旧，出神地站着，好象在等待着什么。

柳毅忍不住问她道：?你有什么痛苦，把自己委屈到这种地步？?女子开头现出悲伤的神情，谢绝不语，接着哭了起来，回答说：?我是个不幸的人，今天蒙您关怀下问。但是我的怨恨铭心刻骨，又怎能觉得渐愧而回避不说呢？希望您听一听。我原是洞庭龙王的小女儿，父母把我嫁经泾川龙王的二儿子，但丈夫喜欢放荡取乐，受到了奴仆们的迷惑，一天天厌弃、鄙薄我。后来我把这情况告诉了公婆，公婆溺爱自己的儿子，管束不住他。等到我恳切地诉说了几次，又得罪了公婆。公婆折磨我，赶我出来，弄到这个地步。?说完，抽泣流泪，悲伤极了。接着又说：?洞庭离这里，相距好远啊，无边无际的天空，无法传通音信，心用尽，眼望穿，也无法（使家里）知道我的悲苦。听说您要回到南方去，您的家乡紧接洞庭湖，也许可以把信托您带去，不知道能够答应吗？?

篇一：文言文

文言文

1 文言实词120个

1、爱

①故以其爱不若燕后 《战国策·触龙说赵太后》 亲爱 疼爱

②见大王爱女牧羊于野 《柳毅传》 心爱的

③吴广素爱人，士卒多为用者 《史记·陈涉世家》 爱护

④袁有守多惠政，民甚爱之 《书博鸡者事》 爱戴

⑤向使三国各爱其地 《六国论》 怜惜 爱惜

⑥百姓皆以王为爱也 《孟子·齐桓晋文之事》 舍不得 吝啬

⑦少无适俗韵，性本爱丘山 《归园田居》 喜爱 爱好

2、安

①不患寡而患不均，不患贫而患不安 《论语·季氏将伐颛臾》安定

②风雨不动安如山 《茅屋为秋风所破歌》 安稳

③然后知生于忧患，而死于安乐也 《生于忧患，死于安乐》 安逸 安适

④衣食所安，弗敢专也，必以分人 《左传·曹刿论战》 奉养

⑤时时为安慰，久久莫相忘 《孔雀东南飞》 抚慰 安抚

⑥敬亭亦无所不安也 《柳敬亭传》 安心

⑦燕雀安知鸿鹄之志哉 《史记·陈涉世家》怎么

⑧沛公安在 《史记·鸿门宴》 哪里 什么地方

3、被bai

①成归，闻妻言，如被冰雪 《促织》 覆盖

②幸被齿发，何敢负德？ 《柳毅传》 加在??之上

③秦王复击轲，被八创 《荆轲刺秦王》 遭受

④翡翠珠被 《招魂》 被子

⑤妆成每被秋娘妒 《琵琶行》 表被动

pī通“披”

①同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽 《送东阳马

诗歌鉴赏《和董传留别》腹有诗书气自华。

和董传留别

【宋】 【苏轼】

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。 厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。 囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。 得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。 注解

【注释简析】

粗缯：粗丝绑发，粗布披身。 裹：经历。

生涯：人生的境遇过程。 腹有：胸有，比喻学於成。 气：表於外的精神气色。 华：丰盈而实美。

老儒：博学而年长的学者。如：博学老儒。

瓠叶：诗经小雅的篇名。共四章。根据诗序：瓠叶，大夫刺幽王也。或以为燕饮之诗。首章二句为：幡幡瓠叶，采之亨之。 举子：被举应试的士子。

槐花：豆科植物槐Sophora japonica L.

的干燥花及花蕾。夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。前者习称“槐花”，后者习称“槐米”。 囊空不办：引用《南史虞玩之传》「玩之为少府，犹蹑屐造席。高帝取屐亲视之，讹黑斜锐，瓒断以芒接之。问曰：『卿此屐已几载？』玩之曰：『初释褐拜征北行佐买之，著已三十年，贫士竟不办易。』引用孟郊诗而不直接引

语文选修日短篇小说欣赏（粤教版）

1《柳毅传》：传奇的爱情

江南曲

柳恽

汀洲采白苹，日落江南春

洞庭有归客，潇湘逢故人

故人何不返，春华复应晚

不道新知乐，只言行路远

作者：柳恽，字文畅，生于宋泰始元年（465），卒于梁天监十六年（517）。祖籍河东解州（今山西运城），南朝梁著名诗人、音乐家、棋手。梁天监元年（502）萧衍建立梁朝，柳恽为侍中，与仆射、著名史学家沈约等共同定新律。以后在朝中，历任散骑常侍、左民尚书, 持节、都督、仁武将军、平越中郎将、广州（今广东广州）刺史。又“征为秘书监、领左军将军”。曾两次出任吴兴（今浙江吴兴县）太守，“为政清静，人吏怀之。梁天监十六年（517）卒，享年53岁。

赏析：这是一首清丽委婉的诗。首联仅凭“采苹”即可想见这是

一位秀丽的江南女子，在落日余晖的江南采着白苹。颔联写女子遇到洞庭归客，而他曾在潇湘遇到了“故人”一一即女子的丈夫。后四句是对答。女子问归客，她的丈夫为何不回家。女子以春花自比，一个

“复”字写出了与丈夫久别的怅惘，“应”字写出青春虽然未逝，女

子却已先开始忧愁。后两句是归客宽慰女子，也许他早已知道丈夫有了新欢，却故意隐瞒说行路太远，更也许只是女子自己的猜测而已。

全诗简洁流畅，写出思妇对丈夫的期盼，更以细微心理的刻

第一课

1美术鉴赏：运用我们的视觉感知、视觉经验和相关知识对美术作品进行归类、分析、判断、体验、联想和评价，从而获得审美享受，它是一个综合的审美活动。2美术鉴赏的对象是：美术作品3美术鉴赏的过程是：从感受、归类、分析和判断到体验、想象和评价4美术鉴赏的目的是：获得审美享受，并理解美术作品和美术现象5美术鉴赏的本质特征是：综合的审美活动6美术根据其艺术门类划分为：绘画、雕塑、建筑、设计（工艺）、书法（篆刻）、摄影7美术根据形式语言上的不同特征划分为：具象艺术、意象艺术、抽象艺术8美术鉴赏有什么意义：认识功能、教育功能、审美功能9捣练图 （中国画）张萱（唐）10照夜白 （中国画） 韩*（唐）11少女像 （木雕） 刘焕章12熹平石经 (书法) （汉）13周恩来像 (摄影) 洛蒂（意大利）14拾穗 （油画）米勒 （法国）15萧景墓石辟邪（南朝 梁）16奔马（中国画） 徐悲鸿17根扎南国（纸本彩墨） 吴冠中18太白行吟图（中国画） 梁楷（宋）19红蓝椅（木质上色） 里特维特（荷兰）20筛谷的妇女（油画） 库尔贝（法国）21舞蹈（油画） 马蒂斯（法国）22布道后的幻象（油画）高更（法国）23掷铁饼者（雕塑）米隆（古希腊）24秋瑾组画之一（木刻

篇一：行者田一可

课程见证

北京大学教授周建波：假使我在二十多岁听了田一可先生的齐家课程，我今天绝对不只是现在的成就。

课程背景

2015年2月17日，中共XX、国务院在人民大会堂举行2015年春节团拜会。中共XX**、**、XXxx****发表重要讲话。讲话中强调：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，使得千千万万个家庭成为国家发展，民族进步、社会和谐的重要基点。”

2015年10月18 日，中共XX印发《中国共产党廉洁自律准则》，以党内纪律规矩的方式，首次将廉洁齐家列为党员领导干部廉洁自律规范的重要内容之一，将树立良好家风列为党员领导干部的必修课，必将开创党风、政风、社风建设的崭新局面。

2015年10月29日，**在中共十八届五中全会第二次会议上讲话，要求广大党员干部，“要做到廉以修身、廉以持家、培养良好家风，教育督促亲属子女和身边工作人员走正道。”

2016年1月12日，****在十八届XX纪委六

次会议上的重要讲话中，强调抓作风建设要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身

《居士传》 居士传序

知归子现居士身说法。著居士传。属予为之序。序曰。知归子学佛。归心净土。发决定往生之愿者也。究论往生之因。因于一念之净。一念之净即成往生之因。况念念相继有不决定往生得觐弥陀者乎。知归子修净土念念相继。其学佛也可谓密矣。仰前修之匪远。表万法之同归。自度度人度人自度。著书之心可谓切矣。若知归子可以现居士身而说法矣。予故欢喜序之。以告世之读居士传者。同学汪缙撰。

居士传发凡

佛门人文记载其专系宰官白衣者。故有祐法师宏明集。宣律师广宏明集。心泰佛法金汤。姚孟长金汤征文录。夏树芳法喜志。其以沙门为主兼收外护者。则有志磐佛祖统记。念常佛祖通载。以及传灯录．续传灯录．五灯会元．东林传．往生传。诸书所录事言。互有详略。或失之冗。或失之疏。至朱时恩居士分灯录。郭凝之先觉宗乘。李士材居士禅灯录。并本五灯。止扬宗乘。于诸三昧法门有所未备。今节取诸书者十之五。别征史传。诸家文集。诸经序录。百家杂说。视诸书倍之。裁别缀属成列传五十余篇。详其入道因缘。成道功候。俾有志者各随根性。或宗或教或净土。观感愿乐。具足师资。但自唐以前。简册无多。披览易遍。自宋以后。文字浩瀚。耳目闻见搜讨难周。更望博雅君子惠以珍藏。佐其不逮。

护法之文。须从

篇一：《邹忌讽齐王纳谏》《贾谊传》对比阅读答案

【甲】

邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：我孰与城北徐公美？其妻曰：君美甚，徐公何能及君也！城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：吾孰与徐公美？妾曰：徐公何能及君也？旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：吾与徐公孰美？客曰：徐公不若君之美也。明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

于是入朝见威王，曰：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。

王曰：善。乃下令：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

【乙】

孙叔敖为楚令尹①，一国吏民皆来贺。有一老父②衣粗衣，冠白冠，后来吊③，孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢④，人尽来贺，子

篇一：郭嘉

不仅仅是喜欢，而是一直精神！所以收集了下：

天生郭奉孝，豪杰冠群英。腹内藏经纶，胸中隐甲兵！运谋如范蠡，决策似陈平。可惜身先丧，中原梁栋倾！

郭嘉传

郭嘉字奉孝，颍川阳翟人也。初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图曰：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣！”于是遂去之。先是时，颍川戏志才（戏志才，人名），筹划士也，太祖甚器之。早卒。太祖与荀彧书曰：“自志才亡后，莫可与计事者。汝、颍固多奇士①，谁可以继之？” 彧荐嘉。召见，论天下事。太祖曰：“使孤成大业者，必此人也。”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。”表为司空军祭酒②。

太祖将征袁尚及三郡乌丸③，诸下多惧刘表使刘备袭许以讨太祖，嘉曰 ：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷俱应，以生蹋顿之心④，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。”太祖遂行。至易，嘉言曰：“兵贵神速。今千里袭人，辎

《华佗传》

大纲要求

1、词语注释

游学 辟 就 且 节度 壮 应 许 行 止 难 自如常 卒 中宿 劳事 间 无赖 卒 向来 饼 县 逆 属 瞋恚(chēn huì) 不快 寻 食顷 脍（kuài） 期（jī） 伤娠（shēn）案 稍 多 可 近 当 暂 数 敕（chì） 食事 信 收 传 考验 首服 含宥（yòu） 鼠辈 考竟 强 将爱 故 去 劳动 极 熊颈鸱顾 禽 因 率 处所 云 2、句子今译

⑴ 游学徐土，兼通数经，沛县陈圭（gui）举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。 ⑵ 即如佗言，立吐蛇一枚，县（xuan）车边，欲造佗，佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。” ⑶ 于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之”。 ⑷ 佗与普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。” 3、文意理解

⑴ “兼通数经”与“合汤不过数种”的“数”在表意上有何不同？ 前者为“多种”，后者为“几种”

⑵ 怎样理解“然本作士人，以医见业，意常自悔”？

一方面表现了作者的思想局限性，重儒轻医；一方面也体现了华佗不愿成为曹操的